在人們的心目中，理想的男人形體應當是肩寬腰窄，上身呈倒三角形，所謂虎背蜂腰是也，筋肉隆起，充滿了力量感；女人的形體應當是削肩細腰，曲線婀娜，充滿了柔性美。如今的“健美比賽”，男人女人都是展示肌肉，許多人只是看個稀罕；相比之下，跳健美操的男女形體，倒是令人們向往。于是，各種鍛煉形體的機構(gòu)如雨后春筍，吸引了許許多多渴望青春留駐的中青年男女。

然而，這形體鍛煉卻似乎和老年人無關(guān)。許多老年人認為，自己年老遲暮，日薄西山，腰背佝僂、步履蹣跚是不可避免的事情，練不練形體無關(guān)緊要。其實謬也。

王希巢，南宋末年人，在中國道教史上也算是鼎鼎有名的人物。在綿州沖虛觀出家，主要著作是《洞玄靈寶自然九天生神玉章經(jīng)解》，至今仍是道家經(jīng)典之一。傳說老子一氣化三清，其中玉清為天寶真君，上清為靈寶真君，太清為神寶真君?！毒盘焐裼裾陆?jīng)》自然是靈寶真君的經(jīng)卷。王希巢做經(jīng)解，就像朱熹注“四書五經(jīng)”一樣權(quán)威。道家有內(nèi)修、外修之分，內(nèi)修者注重修神，外修者注重修形，就像《笑傲江湖》中的華山派分為劍宗、氣宗一樣。王希巢是主張形神同修的，他認為那些僅注重于內(nèi)修者把形體看作是“臭皮囊”，視若“塵垢秕糠”，自以為是“了達之士”，其實是“終身無成”，與死人沒有分別。

其實古人所說的形體和現(xiàn)在人所理解的形體還是有一定區(qū)別的。古人說的形體主要是人的體質(zhì)，比如說王希巢談到要愛護自己的形體，首先提到的就是“暑不當風，夏不臥濕，坐久傷骨，勞久傷筋”；進而推理到“動容周旋，無一時不愛也”；要“始于愛形，終天踐形”。就是說一舉一動、每時每刻都要愛護自己的身體，不要使其受到傷害。當然，古人說的形體也包括外形，比如說《黃帝內(nèi)經(jīng)》就說：“故養(yǎng)神者，必知形之肥瘦?！彼哉f愛護形體，首先是防病，身體健康；同時還應當包括外形的矯健與完美。

說到防病保健與養(yǎng)生的關(guān)系，人所共知，不必贅言。但說到外形的健美與養(yǎng)生的關(guān)系，有些人就感到莫名其妙。其實很簡單，養(yǎng)生和王希巢的修仙一樣，需要形神共養(yǎng)。老年人注重形體，雖不說男人虎背蜂腰，女人體態(tài)婀娜，但起碼要做到?jīng)]有腰間的“救生圈”，腰桿挺直，行動自如，走起路來步履矯健。這會讓你像老夫子說的那樣“不知老之將至”。相反，腰背佝僂、步履蹣跚則時時刻刻提醒你已經(jīng)老了。

的確，當你和年輕人一起疾行于湖邊路旁時，當你和姑娘們一起活躍在瑜伽課上，真的會使你忘記自己的年齡。年輕的心態(tài)當然是有利于養(yǎng)生的。

不要認為老了就不會有好形體?？纯?0歲的施瓦辛格在《空難余波》《劫數(shù)》中展現(xiàn)的形體，你大有努力的必要。endprint