占齊

【摘要】：丑角是中國戲曲中深受觀眾歡迎的喜劇性人物，它以插科打諢、幽默、詼諧、靈活而見長。戲曲行當(dāng)中的丑角，又名三花臉、小花面，俗話說：“生、旦、凈、未、丑”百行丑為先，無丑不成戲。他包涵著中華民族文化的意蘊(yùn)和傳統(tǒng)美學(xué)的審美情趣。具體表現(xiàn)在角色的姿態(tài)、心靈、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的美感體驗(yàn)上，它打破了長久以來人們對于美與丑的思維定式，還丑角以公正合理的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。也賦予了新的教育內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】：丑角；中國戲曲；美；丑

一、引言

在生活中，“丑”常與“壞”、“差”，甚至與“惡”相聯(lián)系，被稱之為“丑惡”，總是處在被貶斥之列。同樣，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中的丑角，也往往被冷落、被貶低。而在我國戲曲藝術(shù)中?！俺蟆彼w現(xiàn)的意蘊(yùn)則恰恰超脫了生活中“丑”被賦予的含義。丑角藝術(shù)，充分遵循著宇宙間一切事物存在的對立統(tǒng)一的客觀規(guī)律，它不是以直露的，表層的方式去展現(xiàn)“美”與“丑”，而是讓人們在觀賞外在的“美”與“丑”的體驗(yàn)當(dāng)中，更深層次的去理解、領(lǐng)悟真正的“丑”與“美”。

二、丑角的外觀形態(tài)之美

1、丑形之美主要指角色的靜態(tài)造型。中國喜劇中的丑角，一般的化妝是“豆腐塊”、“螃蟹臉”。這種臉部造型是在滑稽可笑中見美，突出、強(qiáng)調(diào)了人物的樂觀風(fēng)趣感。丑態(tài)之笑主要指角色的動(dòng)態(tài)造型。丑角滑稽可笑的舞臺(tái)表演是于丑中見美。所謂“無論喜、怒、哀、樂，即是撒潑打滾，亦須美觀，一不美觀，便無足取，亦不能成為美術(shù)化矣”。

2、丑角的身段美。中國戲曲中丑角的身段動(dòng)作豐富多姿、幽默，丑中見美。它除了具有其他行當(dāng)?shù)某淌絼?dòng)作外，還有其獨(dú)特的風(fēng)格即“小開門，小動(dòng)作”動(dòng)作小于生、凈，要圓要扣。所謂“小動(dòng)作”，就是舉手投足要靈活多變，也就是說“山膀”、“云手”、“飛腳“、“蹦子”，都要小巧玲瓏，活潑可愛。丑角利用道具結(jié)合身段表演的戲也很多，其中扇子、拂塵、船槳、煙袋、馬鞭及刀、槍、劍、戟、鞭、锏、錘等十八般兵器均有表演。潮劇有一句藝訣：“無技不成丑”，沒有高明的表演及技巧，便演不了丑戲。

3、丑角的唱念美。丑角在舞臺(tái)上雖以數(shù)板念白為主，但也不乏歌唱。丑行念白有韻白、生活白、自然白、干板白、貫口白、暗板貫口白、說板白、說白、令子f大念、小說）等多種，要求吐字清楚，嘴皮子有勁，聲音洪亮，抑揚(yáng)頓挫分明，“口似流珠、聲似銀鈴”。一個(gè)好的丑角演員，一大段話白、一大段數(shù)板念起來朗朗上口，像一首流水詩。丑角的念白有一個(gè)特色，就是丑角必須學(xué)用方言。

戲曲丑角的唱腔非常重要，而且別具一格。唱腔講究舌尖靈活，要求唇功過硬，吐字清晰明朗，聲音渾厚爽亮?？斐鲿常吐?，悲唱?jiǎng)忧?，樂唱傳神。以大本嗓音（真聲）為主，也可適當(dāng)用些小嗓（又稱二本腔，假聲），或者真假嗓相結(jié)合。一句話，丑行唱腔是集生、旦、凈唱腔之大成。丑角唱腔的主要特點(diǎn)是耍腔，還兼有各種小曲、南腔北調(diào)?？傊寤ò碎T，包羅萬象，可謂雜家。戲曲是一種以視覺美和聽覺美和諧作用于觀眾的藝術(shù)。字是骨，腔是肉，昧是魂，只有聲美、情美、韻美，才能使聆聽者受聽、耐聽、還想聽。

4、丑角的滑稽美。丑角是戲曲中富有喜劇性的行當(dāng)，它的審美特征是滑稽。丑角在舞臺(tái)上滑稽詼諧，富有生活氣息。丑角的幽默除表演外，主要反應(yīng)在臺(tái)詞上，往往起到畫龍點(diǎn)晴的作用，用曲藝界的行話叫“甩包袱”，也表現(xiàn)其幽默和滑稽。

前輩們曾經(jīng)對丑角表演藝術(shù)特點(diǎn)做了概括，如在人物朔造上，以“搖”來體現(xiàn)舉止輕狂；以“悍”來體現(xiàn)陰險(xiǎn)狠毒；以“靈”來體現(xiàn)靈活、機(jī)敏；以“練”來表現(xiàn)老練通達(dá)；以“矮”來體現(xiàn)短小精干；以“諧”來體現(xiàn)幽默、風(fēng)趣，等等。這些舞臺(tái)表現(xiàn)手法，加上雜技技巧，武功翻跳，構(gòu)成了丑角行當(dāng)?shù)奈枧_(tái)表演藝術(shù)，給人們一種舞蹈化的風(fēng)趣表演的美的享受。它調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手段：夸張的臉譜、乖張的戲服、變形的動(dòng)作，機(jī)巧的語言構(gòu)建活的舞臺(tái)丑角藝術(shù)形象，給人以愉悅和輕松的心理體驗(yàn)，引導(dǎo)人們在笑聲中去認(rèn)識(shí)和改造世界。

三、丑角的內(nèi)在心靈之美

1、丑角的個(gè)性美。

戲曲中的人物塑造之根，來源于生活之中，就像平時(shí)生活中的常人一樣，在性格上有內(nèi)向、外向、穩(wěn)重、活潑、嚴(yán)肅、急躁、愛說愛笑、脾氣好壞等等之分。講究類型風(fēng)格、氣質(zhì)的區(qū)別。這些個(gè)性化的人物特征經(jīng)常在對比中加以闡釋。越是反差大性格就越鮮明，喜劇味就越濃郁，就越能達(dá)到丑更丑美更美的藝術(shù)境界。

丑角是戲劇不可缺少的重要元素，在我國與國外戲劇的發(fā)展中，丑角只是戲劇中的角色行當(dāng)，并非戲曲才有，在悲劇、正劇、話劇、歌劇、雜技、電影、電視等藝術(shù)形式中均有它參與。凡在劇中有丑角出現(xiàn)，它總是給人帶來笑聲。加之在丑角藝術(shù)的創(chuàng)造中含有對藝術(shù)創(chuàng)造的諸如“寓莊于諧”“倒錯(cuò)”、“巧合”“夸張”等等創(chuàng)作手法，故丑角藝術(shù)是深受觀眾歡迎的。

2、丑角的心靈美。

在我國豐富的傳統(tǒng)戲曲寶庫中，以丑角這個(gè)行當(dāng)來扮演的好人很多，雖然這些角色大多都是出自社會(huì)底層的市井小人、店家、酒保、差人、船夫等，他們往往其貌不揚(yáng)，卻都是助人為樂、心地善良的好人。他們以滑稽可笑、奇才絕技、逗笑取樂的小丑外形，塑造出了美好的心靈和高尚的品格，并同時(shí)起到了針砭時(shí)弊、勸善懲惡的目的。在這種不協(xié)調(diào)中表現(xiàn)出人物本質(zhì)的協(xié)調(diào)。這種“丑中見美”要求思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的和諧結(jié)合。丑中處處見美，觀眾在觀劇過程中獲得愉快的審美滿足。這種“丑中見美”的藝術(shù)手段成為深入人物心靈深處的精神之筆，令觀眾在看到戲的末尾時(shí)，由于充分領(lǐng)略到人物的內(nèi)在美，從而對其產(chǎn)生由衷的喜愛、尊敬、贊佩的情感，以至完全忽略了他的外表丑，甚至從中獲得強(qiáng)烈的審美快感。也就是說，這時(shí)候在觀眾眼中，這個(gè)人物形象不再是丑的，而是美的了。“丑而不丑”是中國戲曲傳統(tǒng)藝術(shù)的重要的美學(xué)原則，也是我們戲曲藝術(shù)獨(dú)特的寶貴財(cái)富。

四、結(jié)語

綜上所述，丑角在戲曲舞臺(tái)上不但體現(xiàn)了唱念、身段、心靈、滑稽，而且通過人物的表演還要達(dá)到本質(zhì)美，給人以更好的藝術(shù)享受。所以我要說京劇丑角確實(shí)是形丑心不丑，丑的可愛，丑中見美。

參考文獻(xiàn)：

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