王瑩

一、懷古詩(shī)的概念

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，古典詩(shī)歌浩如煙海。在浩瀚的詩(shī)海中懷古詩(shī)是中國(guó)古代文學(xué)中最重要的傳統(tǒng)題材之一?！皯压旁?shī)是通過(guò)歷史遺跡，或某一地點(diǎn)、地域間接歌詠與之有關(guān)的古人古事?！痹趹压旁?shī)與詠史詩(shī)的界定上，有學(xué)者認(rèn)為懷古詩(shī)與詠史詩(shī)是兩個(gè)不同的類別，如廖振富所說(shuō)“詠史與懷古兩種類型的涵蓋對(duì)象固然有所重疊，難以做壁壘分明的界定，但二者的內(nèi)容特質(zhì)仍各有不同偏向，彼此均不能涵蓋對(duì)方，取消對(duì)方?！惫P者認(rèn)為，詠史詩(shī)重在微觀，議論具體的歷史人物或事件；懷古重在宏觀，試圖揭示一種規(guī)律。

二、懷古詩(shī)溯源

在我國(guó)早期的詩(shī)歌作品《詩(shī)經(jīng)》中的《黍離》和《楚辭》中的《天問(wèn)》，已具有懷古的成分和意蘊(yùn)，然而它們還不是真正完整的懷古詩(shī)。而被人們普遍認(rèn)為是中國(guó)古代第一篇詠史懷古詩(shī)是東漢時(shí)期班固的《詠史》一詩(shī)。到了魏晉六朝時(shí)期，懷古詩(shī)的創(chuàng)作在《史記》《漢書(shū)》等書(shū)的影響下漸成規(guī)模，如左思的《詠史八首》，以其情思深遠(yuǎn)、氣象恢弘，堪稱千古絕唱。其后，懷古詩(shī)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，一直延續(xù)至今。而懷古詩(shī)在其發(fā)展過(guò)程中，又形成了三個(gè)發(fā)展高峰：唐代、宋代和清代。

唐代繼承、發(fā)展魏晉六朝時(shí)期懷古詩(shī)。初唐既突破了唐初萎靡詩(shī)風(fēng)的余弊，又發(fā)展與形成了懷古這一詩(shī)歌門(mén)類，為唐代懷古詩(shī)奠定了基礎(chǔ)。盛唐在鮮明的時(shí)代特征下，詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入了黃金時(shí)代，其中大量古詩(shī)充滿了對(duì)建功立業(yè)的直接渴望、對(duì)自身價(jià)值的無(wú)比自信和肯定，懷古詩(shī)的創(chuàng)作也得到了進(jìn)一步的發(fā)展。在盛唐之風(fēng)的影響下詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)生了轉(zhuǎn)折，中晚唐在經(jīng)過(guò)“安史之亂”后，詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)有更多的感觸，詩(shī)人以史為鑒，在詩(shī)作中出現(xiàn)了大量關(guān)于國(guó)家命運(yùn)和個(gè)體命運(yùn)的詩(shī)作。

宋代秉承晚唐以史為鑒、經(jīng)世致用的史學(xué)風(fēng)氣并將其發(fā)揚(yáng)光大，又在《新唐書(shū)》《資治通鑒》等著作和史學(xué)背景的促進(jìn)下，出現(xiàn)了許多以學(xué)問(wèn)和議論為詩(shī)的懷古詩(shī)，這些作品往往發(fā)人深思具有較強(qiáng)的思想性。

清代懷古作品大量涌現(xiàn)。詩(shī)人在文字獄的禁錮下，大都不敢直言當(dāng)朝現(xiàn)實(shí)，許多文人便紛紛將精力投入到考據(jù)史學(xué)中。主要繼承唐宋之詩(shī)，其創(chuàng)作手法與創(chuàng)作原則為我們今天學(xué)習(xí)懷古詩(shī)提供了重要依據(jù)。

三、唐代懷古詩(shī)思想內(nèi)容的變化

1.《滕王閣》 王勃

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮捲西山雨。

閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流。

這首詩(shī)原附于《滕王閣序》后，序末“四韻俱成”一句中的“四韻”即借代此詩(shī)。周容曾評(píng)價(jià)此詩(shī)“王子安《滕王閣》詩(shī)，俯仰自在，筆力所到，五十六字中，有千萬(wàn)言之勢(shì)。”

首聯(lián)直接點(diǎn)題，由今及古，詩(shī)人不禁產(chǎn)生了人生盛衰無(wú)常的悵惘。頷聯(lián)運(yùn)用了夸張的手法既寫(xiě)出了滕王閣居高臨遠(yuǎn)之勢(shì)，又寫(xiě)出了滕王閣如今冷落寂寞的情形。融情于景，寄慨遙深。頸聯(lián)“悠悠”二字點(diǎn)出了時(shí)日的漫長(zhǎng)，筆觸則由空間轉(zhuǎn)入時(shí)間，寫(xiě)出了事物變換、星座移動(dòng)、年復(fù)一年的感慨。尾聯(lián)詩(shī)人在提出建閣的人如今何在的疑問(wèn)后，以景作結(jié)，似答非答，更進(jìn)一步抒發(fā)了人生盛衰無(wú)常而宇宙永恒的感慨。“檻外長(zhǎng)江空自流”一句與李白的詩(shī)句“唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”的意境相似，有異曲同工之妙。

在歷代吟詠滕王閣的律絕中，王勃的《滕王閣詩(shī)》可謂上乘之作。詩(shī)歌以凝練、含蓄的文字概括了序的內(nèi)容，氣度高遠(yuǎn)，境界宏大，與《滕王閣序》真可謂雙璧同輝，相得益彰。

2.《黃鶴樓》 崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

“此詩(shī)氣格高迥，渾若天成?！庇岜菰圃凇对?shī)境淺說(shuō)》中說(shuō)：“余謂其佳處有二：七律能一氣旋轉(zhuǎn)者，五律已難，七律尤難，大歷以后，能手無(wú)多。崔詩(shī)飄然不群，若仙人行空，趾不履地，足以抗衡李、杜，其佳處在格高而意超也。”

這首詩(shī)風(fēng)骨凜然，節(jié)奏明朗，一氣呵成。一二句點(diǎn)題，寫(xiě)鶴去樓空，初讀時(shí)，若平直鋪敘，其意若謂仙人跨鶴，事屬虛無(wú)，不欲質(zhì)言之。三四句說(shuō)黃鶴已去，不再回來(lái)。雖說(shuō)黃鶴不會(huì)再回來(lái)，但黃鶴樓卻因此得名，只是仙去樓空，馀下的自然就只有天際的白云，悠悠千載耳。五六句寫(xiě)樓中所見(jiàn)，而以戀闕懷鄉(xiāng)之意來(lái)總結(jié)全篇。全詩(shī)情感深切、謀篇布局創(chuàng)新突破、語(yǔ)言韻味十足，不愧被《滄浪詩(shī)話》評(píng)為“唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一?！?/p>

3.《蜀相》 杜甫

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

此詩(shī)前半部寫(xiě)景，后半部抒情，以祠堂中空余春色的寂寞映襯出諸葛武侯出師未捷的遺憾，在這一歷史人物身上，詩(shī)人寄托自己對(duì)國(guó)家命運(yùn)的美好憧憬，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)前輩英雄的無(wú)比崇敬之情。“牢壯渾勁，此為七律正宗。自始至終，一生功業(yè)心事，只用四語(yǔ)括盡（“三顧頻煩”四句下）。俞犀月云：真正痛快激昂，八句詩(shī)便抵一篇絕大文字?！?/p>

4.《汴河亭》 許渾

廣陵花盛帝東游，先劈昆侖一派流。百二禁兵辭象闕，三千宮女下龍舟。

凝云鼓震星辰動(dòng)，拂浪旗開(kāi)日月浮。四海義師歸有道，迷樓還似景陽(yáng)樓。

這是一首政治諷刺詩(shī)，詩(shī)的前三聯(lián)中運(yùn)用想象、虛構(gòu)、夸張等藝術(shù)手法，極力渲染隋煬帝開(kāi)鑿運(yùn)河、東游廣陵的浩大聲勢(shì)。尾聯(lián)尖銳的指出隋煬帝為滿足自己的一己私欲，導(dǎo)致民怨沸騰、義軍四起的慘痛后果，并在迷樓與景陽(yáng)樓的聯(lián)系中，揭示出后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也的深刻道理。此詩(shī)在對(duì)隋煬帝的批判中，實(shí)際上也融入了對(duì)當(dāng)局政治腐敗的憂憤。

筆者想通過(guò)以上列舉的四首詩(shī)，雖不能完全代表唐代的懷古詩(shī)的思想內(nèi)容，但也可見(jiàn)微知著。從初唐四杰王勃的《滕王閣詩(shī)》我們可以感受到初唐時(shí)期詩(shī)人們創(chuàng)作懷古詩(shī)沒(méi)有停留在對(duì)于是非成敗的評(píng)論上，的主要通過(guò)對(duì)歷史的追憶、感嘆在歷史的長(zhǎng)河中歷史、生命的盛衰無(wú)常。而盛唐時(shí)期的杜甫的《蜀相》渲染著鮮明的時(shí)代特征。由于時(shí)代的影響，詩(shī)人們面對(duì)古跡、思考?xì)v史與現(xiàn)實(shí)時(shí)有著與以往不同的觀念。他們更汲汲于現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人們的懷古詩(shī)大多表現(xiàn)出希望能在盛強(qiáng)時(shí)代做一番偉業(yè)，所以此時(shí)懷古類律詩(shī)的思想內(nèi)容就轉(zhuǎn)為對(duì)建功立業(yè)的渴望，對(duì)自身價(jià)值的肯定。到了中晚唐時(shí)期，由于政治危機(jī)的加劇和世道的衰落，詩(shī)人們借懷古詩(shī)暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿甚至批判，多借古諷今；或憂國(guó)傷時(shí)，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔(dān)憂國(guó)家民族的前途命運(yùn)。