石慧霞+于小惠

摘要：隨著電視商業(yè)化進(jìn)程的演進(jìn)，電視過度娛樂化傾向明顯，各種娛樂節(jié)目占據(jù)熒屏，長久下去，不利于電視生態(tài)的良好發(fā)展。而電視媒體既承擔(dān)著娛樂消遣的功能，同時也承擔(dān)著文化傳承的功能。這就要求電視媒體既要實現(xiàn)節(jié)目本身的娛樂性，又要承擔(dān)起傳播文化的使命。如何平衡好電視節(jié)目中文化性和娛樂性的關(guān)系，從而獲得良好的文化價值和社會效益，已經(jīng)成為當(dāng)前電視媒體所面臨的一大難題。[1]

關(guān)鍵詞：電視節(jié)目；文化性；娛樂性

一、當(dāng)前電視熒屏娛樂化的事實

尼爾·波茲曼曾在《娛樂至死》中寫道，“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，無怨言，至無聲無息，結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種?！盵2]這種娛樂至死的說法雖然有點偏激，但是當(dāng)前電視節(jié)目中存在娛樂過度的現(xiàn)象仍然是不可否認(rèn)的。

當(dāng)今各種娛樂節(jié)目充斥熒屏，從相親節(jié)目，到選秀節(jié)目，再到明星真人秀，數(shù)量繁多，其中也存在著夸張作秀，搞怪煽情，奢華鋪張等等一系列的問題。無“文”則行之不遠(yuǎn)，缺乏文化內(nèi)涵的電視節(jié)目是不可能有長久的生命力的。

對電視過度化娛樂的批判固然重要，但是我們也應(yīng)該認(rèn)識到，離開娛樂的電視又是觀眾不能接受的。因為“電視熒幕是個特殊的載體，因而需要有最大眾化的表達(dá)方式”。[4]所以我們要將文化性和娛樂性很好的結(jié)合起來，在二者之間找到平衡點。

二、電視傳播與文化傳承

1.電視媒體傳承文化的優(yōu)勢

電視在文化傳承中具有其他媒體所無法比擬的優(yōu)勢，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

首先電視因其獨特的技術(shù)屬性，使文字與圖像，意義與形象能夠完美地結(jié)合在一起，傳播的信息非常豐富；其次它運用視聽手段于一體，給人帶來非常強的沖擊力和現(xiàn)場感。此外它的受眾不需要報紙，期刊等印刷媒介所必需的識字能力，因而具有非常廣泛的受眾基礎(chǔ)。這些因素使得它在大眾傳播領(lǐng)域中具有巨大的影響力，成為文化傳承的重要載體。

2.電視媒體傳承文化的使命

傳播學(xué)家拉斯韋爾和社會學(xué)家默頓都認(rèn)為，傳媒的重要功能之一就是文化傳承。大眾媒介具有文化屬性，要求媒體要注重文化內(nèi)涵，為社會提供豐富的精神文化產(chǎn)品，作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的新聞媒介，電視媒介具有傳遞和傳承文化的責(zé)任和義務(wù)。電視節(jié)目的功能和價值體現(xiàn)在促進(jìn)文化傳播，承擔(dān)起教育的使命；體驗社會生活，給觀眾帶來審美愉悅；記錄歷史，滿足觀眾的認(rèn)知需求等等各個方面。電視媒體的從業(yè)人員要具有強烈的傳播文化的使命感。

三、文化使命與娛樂精神

1.以文化資源作為精神內(nèi)核

（1）借鑒吸收傳統(tǒng)文化。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，它其中獨有的資源，可以造就節(jié)目的文化高度和文化價值。傳統(tǒng)文化歷經(jīng)了歲月的考驗和提煉，保留下了許許多多的精華，閃耀著智慧的光芒，體現(xiàn)著民族精神，它的獨特內(nèi)涵可以對觀眾形成持久的吸引力。媒體人可以以當(dāng)今的時代視角去審視文化遺存和各種文化現(xiàn)象，從中提煉出實質(zhì)精神，并與生活素材相融合，從而創(chuàng)造出更具品位的電視節(jié)目。

（2）充分利用時代文化。電視節(jié)目的策劃也要充分把握時代脈搏，關(guān)注社會熱點，關(guān)注新知識。針對大眾的需要，合理安排節(jié)目內(nèi)容，保證傳播知識的實用性，多傳遞一些現(xiàn)代社會人們關(guān)注和渴望了解的內(nèi)容。如《天天向上》在內(nèi)容上就緊緊抓住當(dāng)代社會的主流和本質(zhì)，將大眾與精英人物相結(jié)合，倡導(dǎo)一種真、善、美的理念。

（3）傳遞人文關(guān)懷。媒體人要堅守以高品質(zhì)、高品格、高品位為創(chuàng)作導(dǎo)向，增強文化底蘊和內(nèi)涵，凸顯文化氣息，喚起觀眾的人文情懷，給當(dāng)代人提供有益的精神食糧，如《朗讀者》就做到了這一點，它通過嘉賓們分享曾經(jīng)打動過自己，甚至改變過自己生命軌跡的文字，讓觀眾感受到心靈的寧靜和優(yōu)美文字對精神的陶冶。

2.以娛樂作為表現(xiàn)形式

（1）靈活的賽制設(shè)定。如《中國漢字聽寫大會》就是采用團體賽的形式，選手身負(fù)雙重使命感，第三季變成兩支隊伍同時上臺進(jìn)行對抗，使得節(jié)目更加具有可看性。而《漢字英雄》采用多輪淘汰制，復(fù)活賽制等比賽規(guī)則，使節(jié)目充滿懸疑，非常刺激，十三宮、車輪戰(zhàn)等形式營造出了緊張的氛圍，具有很強的可看性。

（2）視聽元素的運用。在策劃電視節(jié)目時，要注重節(jié)目的藝術(shù)性和觀賞性。綜合利用視聽手段可以給觀眾帶來美好的視聽感受。如《《中國漢字聽寫大會》通過第一現(xiàn)場和第二現(xiàn)場的交叉剪輯，豐富了視覺信息，使得每一個選手的表現(xiàn)更加地立體，也更加全面，也給節(jié)目增添了生氣，使得節(jié)目具有了更加故事化，情感化的表達(dá)。

（3）節(jié)目參與者的設(shè)置和選擇。電視節(jié)目中的人物角色包括主持人，選手，嘉賓等等。如《中國成語大會》的主持人張騰岳風(fēng)趣幽默，睿智博學(xué)，能夠靈活應(yīng)變，在節(jié)目中也能做到穿針引線，具有很強的對于節(jié)目的駕馭能力；《中國詩詞大會》對于選手的塑造就非常成功，很好地展現(xiàn)了選手的個性特征和個人魅力，如就給觀眾留下了非常深刻的印象。

3.娛樂性與文化性創(chuàng)新融合

娛樂作為一種包裝手段，既可以為通俗文化服務(wù)，同時也可以為高雅文化服務(wù)；高雅文化也可以為“娛樂的電視節(jié)目”提供豐富的表現(xiàn)內(nèi)容，關(guān)鍵在于如何找到兩者的契合點，使之更好地融合。

《見字如面》作為一檔用娛樂包裝的文化節(jié)目，它巧妙地引進(jìn)了許多當(dāng)紅影星，為朗讀這些舊式信件，并對一些文本進(jìn)行了創(chuàng)造性的改寫，并邀請嘉賓介紹信件寫作背景，同時對信件進(jìn)行點評，將文化性與綜藝性進(jìn)行了創(chuàng)造性的融合，使得文化因娛樂而變得有趣，娛樂也擴充了它的表現(xiàn)領(lǐng)域。

而《天天向上》作為一檔高文化品質(zhì)的娛樂節(jié)目，植根于中華文化的深厚土壤，以全新的姿態(tài)發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化。將節(jié)目定位于傳播禮儀文化，擔(dān)當(dāng)了文化傳播的使命。它通過文化來引導(dǎo)娛樂，從而提升了節(jié)目的品位，使觀眾在愉快的氛圍中，感受到中華傳統(tǒng)文化的精髓。

小結(jié)

從以上論述中可以看出，電視節(jié)目策劃在進(jìn)行時，要在多考慮媒介責(zé)任的基礎(chǔ)上融合一些流行節(jié)目的樣態(tài)，將娛樂和人文進(jìn)行很好的對接，以服務(wù)大眾為目標(biāo)，兼顧思想性與通俗性，既為觀眾提供一紅積極健康的精神娛樂，又要傳遞深厚的文化內(nèi)涵，引導(dǎo)正確的文化價值觀。寓教于樂必是大勢所趨。

參考文獻(xiàn)：

[1]尼爾 ·波茲曼.娛樂至死[M].章艷，.南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2004，114-115.

[2]《關(guān)于電視藝術(shù)的審美思索——中國文聯(lián)副主席仲呈祥專訪》[J].《北方傳媒研究》，2005（6）

[3]李晶.中華傳統(tǒng)文化傳播樣態(tài)創(chuàng)新研究——基于《成語英雄》節(jié)目的分析[J].中原工學(xué)院學(xué)報，2014，v.25；No.124（5）：52-55.endprint