張麗

摘要：“勁道”作為楊氏太極拳理論研究與實(shí)際演練中的重要概念，主要是指全身筋勁方向和走法。本文試圖闡明太極陰陽(yáng)顛倒之理與太極拳勁道的關(guān)系及實(shí)用價(jià)值，以體現(xiàn)出傳統(tǒng)拳理的時(shí)代性，從而更好地指導(dǎo)太極拳教學(xué)。

關(guān)鍵詞：楊氏太極拳；陰陽(yáng)；勁道

在楊氏太極拳的理論研究與實(shí)際演練中“勁道”是一個(gè)重要概念?！皠拧痹诂F(xiàn)代漢語(yǔ)中意為力氣、力量，但太極拳的“勁”卻與“力”有所區(qū)別：“勁由于筋，力由于骨”，練拳所練的也是筋勁而非骨力?！暗馈币鉃榈缆贰⒎较?，是指勁的走向方法，既表現(xiàn)為內(nèi)在思維，也表現(xiàn)外在動(dòng)作，最終達(dá)到身心臻于一體的境界。練太極拳必然是練整體之勁，而非半截子勁。作為太極拳習(xí)練者，要正確理解勁道，并從中領(lǐng)會(huì)太極陰陽(yáng)顛倒之理，指導(dǎo)自己在技術(shù)上不斷精進(jìn)。

一、勁道與陰陽(yáng)顛倒之理

自楊氏太極拳宗師楊祿禪創(chuàng)拳至今，已有近200年。楊祿禪曾孫楊振基先師曾于1992年將楊家珍藏手抄本太極拳老拳譜《32目》解，以及懂勁先后論，太極空結(jié)挫揉論，尺寸分毫在懂勁后論，口授穴之存亡論等四篇論文和張三豐承留，共計(jì)40篇論著全部公布于世人。楊氏太極拳成為太極拳重要支派之一，這40篇論著就是其理論根基，而貫穿其中的主線(xiàn)就是“太極陰陽(yáng)顛倒”之理。

太極陰陽(yáng)之說(shuō)是古人觀察世界形成及變化總結(jié)而成的認(rèn)識(shí)與觀念。太極由無(wú)極產(chǎn)生，陰陽(yáng)互感而生變化，化為萬(wàn)物。人的精神身體狀態(tài)與自然變化可以相互感應(yīng)，因此作息、運(yùn)動(dòng)也必須順應(yīng)客觀世界基本規(guī)律。“太極陰陽(yáng)顛倒”這一理論在《黃帝外經(jīng)》中便有所體現(xiàn)?！饵S帝外經(jīng)》主張形神兼養(yǎng)，重在養(yǎng)神，即“抱神以靜，形將自正”。養(yǎng)神的重點(diǎn)在于“顛倒之術(shù)，即探陰陽(yáng)之原”。唯有“探其原則守其神”即探明規(guī)律并按照這一規(guī)律持之以恒實(shí)踐，才可達(dá)到“精不搖”“神不馳”。

陰陽(yáng)顛倒之理的本質(zhì)是哲學(xué)問(wèn)題，陰陽(yáng)是對(duì)立統(tǒng)一且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的一對(duì)概念，代表著矛盾雙方。沒(méi)有陰也就沒(méi)有陽(yáng)，沒(méi)有陽(yáng)也就無(wú)所謂陰，《易傳》中說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道”，而“顛倒”便體現(xiàn)著這種“道”。

楊氏太極拳用勁的“道”也要符合“太極陰陽(yáng)顛倒”。習(xí)練者首先得樹(shù)立致勝理念、具備攻防意識(shí)，在動(dòng)作中體現(xiàn)敵情觀念，不管對(duì)方主動(dòng)進(jìn)攻還是退讓防守，都要與對(duì)方陰陽(yáng)相合為一。對(duì)方給陰我用陽(yáng)去合，對(duì)方來(lái)陽(yáng)我用陰去合，這樣打出來(lái)的拳才內(nèi)容豐富，意趣橫生，韻味十足。

二、太極勁道的練法

楊氏太極拳強(qiáng)調(diào)“太極拳之主體貴在動(dòng)靜有?！保@一理論見(jiàn)于楊澄甫著作的《太極拳體用全書(shū)》中重要的例言部分。《太極拳體用全書(shū)》中處處貫串著太極陰陽(yáng)顛倒之理的思維方式。孔子在為《易經(jīng)》作系辭時(shí)說(shuō)“動(dòng)靜有?！?，“易與天地準(zhǔn)故能彌綸天地之道”。

如果要達(dá)到“陰陽(yáng)顛倒”，在實(shí)際演練中特別重要的是按楊澄甫在《太極拳體用全書(shū)》的十三項(xiàng)要求去練。在松靜圓活、緩慢勻速、動(dòng)靜有常的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下習(xí)練。

舉個(gè)例子，楊式太極拳的動(dòng)作“抹云式”——左腿屈膝半蹲，右腳虛丁于左腳內(nèi)側(cè)，兩手十字交叉于體前，掌指向上，掌心朝外，目視右側(cè)方；左腿挺直，獨(dú)立支撐，右腿挺直平抬起與胯齊，右腳面繃直，之后，右腿向右側(cè)方平劃至極限，動(dòng)作不停，再順原路返回，收腿，向右側(cè)后方落步成右側(cè)弓步；同時(shí)，右掌隨右腿動(dòng)作變俯掌向右側(cè)方平劃，左掌變俯掌向左側(cè)方平劃支撐；右掌隨右腿返回平劃時(shí)亦向左平運(yùn)，運(yùn)行至體正前方時(shí)，已漸旋轉(zhuǎn)成仰掌，此時(shí)，左掌俯掌運(yùn)行至腹前，然后，隨右腳向右側(cè)后方落足之際，左掌貼右掌腕上方向左側(cè)前方推掌成立掌，右掌仰掌收于右腰際。動(dòng)作不停，兩掌繼續(xù)運(yùn)行，于體前分別反時(shí)針?lè)较虍?huà)立圓后十字交叉；同時(shí)，左腳收至右腳內(nèi)側(cè)，右腿屈膝半蹲，目視左側(cè)方；右腿直立，左腿挺直向前抬起與胯平，腳面繃直，而后，左腿向左側(cè)方平劃，同時(shí)，左掌俯掌隨勢(shì)向左側(cè)方平劃，右掌俯掌向右側(cè)方平劃支撐。

“抹云式”動(dòng)作比較簡(jiǎn)單，但是如果想不費(fèi)吹灰之力完成，卻絕非易事，如果沒(méi)有“勁道”作用是無(wú)法出色完成這一系列動(dòng)作的，特別關(guān)鍵的是如何在保持動(dòng)作幅度圓滿(mǎn)的同時(shí)又能做到不顯湯，不漏水，達(dá)到行云流水、瀟灑自如的功夫上乘境地。其中，也體現(xiàn)著太極拳所講求的“勁”，而像這樣的動(dòng)作在楊氏太極拳中不勝枚舉：左右蹬腳、左右下勢(shì)、海底針、上步七星、左右摟膝拗步、左右倒攆猴等。

“陰陽(yáng)顛倒之理”又如何體現(xiàn)在用勁上？拳經(jīng)云：“蓄勁如開(kāi)弓，發(fā)勁如放箭，曲中求直，蓄而后發(fā)”。正是一身備五弓：指身軀猶如一張弓，兩手為兩張弓，兩足為兩張弓，蓄放相間。曲中求直產(chǎn)生勁的對(duì)拉，確立了弓架的角度。太極拳從頭至尾都包涵著有如弓狀的對(duì)拉勁道，在完成一個(gè)動(dòng)作時(shí)，總是上下、左右、前后進(jìn)行對(duì)拉弓勁的拔長(zhǎng)。

另外，所謂“運(yùn)勁如抽絲”，在楊氏太極拳的習(xí)練過(guò)程中要認(rèn)真體會(huì)“抽絲”所蘊(yùn)含的意義：勁大了，絲拉斷了，腳失重了；勁使小了，這個(gè)絲又抽不出來(lái)，腳上亦找不到似臨深淵、如踏薄冰的感覺(jué)。

總而言之，欲左先右，欲上先下，欲前先后，欲左先右的太極勁道便是“陰陽(yáng)顛倒”。

三、太極勁道的實(shí)用價(jià)值

楊氏太極拳的拳架簡(jiǎn)潔舒展，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，身法中正，動(dòng)作和順，剛?cè)岵?jì)，輕靈沉著兼而有之。據(jù)楊澄甫著《太極拳體用全書(shū)》記載：楊祿禪在北京授拳，廣授于人，發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)練拳，瘠者肥，贏者艘，病者健。楊氏太極拳可以使肢體放長(zhǎng)，勁道舒展，身意合一的情況下，肢體的骨胳肌、膜胳、豎紋肌、橫紋肌、臟腑等平滑肌可以得到充分鍛煉，肢體神經(jīng)末梢與中樞神經(jīng)系統(tǒng)聯(lián)結(jié)變得更加便捷、有效，信息傳遞速度加快。呼吸更加自如深入，同時(shí)還能加強(qiáng)腎上腺功能。讓各種激素參與身體內(nèi)分泌的均衡調(diào)節(jié)。從而達(dá)到祛病、養(yǎng)生、延年益壽的目的，展現(xiàn)出太極勁道的實(shí)用價(jià)值！

與此同時(shí)，太極陰陽(yáng)顛倒思維建立起“一”的理念，在競(jìng)技體育項(xiàng)目，尤其是各類(lèi)徒手運(yùn)動(dòng)，基本都是適用的。發(fā)揮太極勁道的作用可以提高運(yùn)動(dòng)水平。

太極拳中的“太”即為大的意思，“極”即為“開(kāi)始”或“定點(diǎn)”的意思，太極本身就是關(guān)于始終相互轉(zhuǎn)化的大道理，所以習(xí)練者對(duì)于太極的追求，也應(yīng)保持虛心，不斷從新的起點(diǎn)出發(fā)，去獲得更深的體悟。endprint