吳玨

【摘要】優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以助力鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，不斷提升鄉(xiāng)村旅游的品質和吸引力。本文簡要介紹了我國大眾旅游中的重要分支即鄉(xiāng)村旅游，并著重分析了傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中的重要價值體現(xiàn)，最后就傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中需要注意的問題做了概要分析。

【關鍵詞】傳統(tǒng)文化 鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)代化

【中圖分類號】F592.7 【文獻標識碼】A

【DOI】 10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2017.17.020

鄉(xiāng)村旅游的興起和發(fā)展

在大眾旅游領域存在一個重要分支——鄉(xiāng)村旅游。根據(jù)國家旅游局數(shù)據(jù)，2014年，我國鄉(xiāng)村旅游人數(shù)約占全國旅游總人數(shù)的三分之一，鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)逐步發(fā)展成為我國主要旅游形態(tài)之一。

許多人把鄉(xiāng)村旅游等同于農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游的融合，把鄉(xiāng)村旅游作為現(xiàn)代旅游業(yè)向傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)延伸的新型產(chǎn)業(yè)形式。實際上，鄉(xiāng)村旅游尤其是現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游的層次十分豐富。要充分理解鄉(xiāng)村旅游，就不能將其視為一種單純的農(nóng)業(yè)資源開發(fā)。

總的來講，鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)村的自然環(huán)境和人文客體為旅游吸引物，依托農(nóng)村的自然景觀、建筑和文化等資源，在傳統(tǒng)農(nóng)村休閑游和農(nóng)業(yè)體驗游的基礎上，拓展開發(fā)會務度假、休閑娛樂等項目的新興旅游方式。隨著我國農(nóng)村建設的進一步加快，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)成為建設新農(nóng)村的推動力量。合理的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)能夠實現(xiàn)多贏。一方面，能夠拓展旅游的發(fā)展空間，舒緩城市旅游壓力，豐富受眾的旅游項目選擇；另一方面，能夠直觀地拉動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距；此外，鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)成為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展、文化傳承的活態(tài)載體，還有利于保護和傳承當?shù)貍鹘y(tǒng)文化，推動鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化發(fā)展。

現(xiàn)代化一方面促進了我國社會的快速發(fā)展，與此同時其所帶來的問題也日益凸顯，比如環(huán)境污染、過度城市化、家庭功能喪失等。我國歷史上是以小農(nóng)經(jīng)濟為主的國家，鄉(xiāng)村是社會結構的基本單元，是家庭共同體，有著牢固的精神結構。在這樣的背景下，鄉(xiāng)村旅游因為其產(chǎn)業(yè)特色加上政策支撐從而得到快速發(fā)展。2015年中央一號文件和2016年中央一號文件都提出要大力發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游，并且將為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提供包括規(guī)劃指導、財政貼息、產(chǎn)業(yè)基金扶持等各方面的優(yōu)惠政策。

傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村旅游中的價值分析

農(nóng)村傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展天然地具有接近性，不但有明顯的地緣優(yōu)勢、更強的延續(xù)性、深厚的受眾基礎，而且具備更大的挖掘空間以及較強的文化適應性，這些優(yōu)勢能夠進一步增強鄉(xiāng)村旅游特色，提升鄉(xiāng)村旅游的競爭力和生命力。

地緣優(yōu)勢。我國的部分傳統(tǒng)文化天然地具備鄉(xiāng)村地緣屬性。這些文化載體、文化傳統(tǒng)往往原生于鄉(xiāng)村，也能夠完存于鄉(xiāng)村。我國的城市化一方面加快了城市經(jīng)濟的建設和發(fā)展，另一方面也導致了許多中國最為原始和真實的傳統(tǒng)文化被破壞和流失。相反地，鄉(xiāng)村地區(qū)則相對較好地保存著我國傳統(tǒng)文化面貌。在幾千年農(nóng)耕文明的浸潤下，許多農(nóng)村還依舊保留著對自然物的崇拜，比如植物、動物、太陽、星辰、江河等。許多地區(qū)的城市化往往會以犧牲部分傳統(tǒng)文化為代價，大量拆遷、大興土木使得許多現(xiàn)代城市的發(fā)展淪為消滅傳統(tǒng)文化的“現(xiàn)代化”。相反地，在鄉(xiāng)村地區(qū)，這些被“神化”的自然景觀得到了村民足夠的尊重，往往能在農(nóng)村改造過程中得以保存。

此外，鄉(xiāng)村地區(qū)還有著十分深厚的宗親文化的根基。在農(nóng)村，對祖先傳統(tǒng)的尊重是村民信仰十分重要的部分，表現(xiàn)最為突出的是宗親活動。宗親活動往往是促進鄉(xiāng)村地區(qū)團結的一個重要紐帶。通過形式多樣的宗族活動增進了村民的歷史感、道德感和歸屬感，從而相應地增強了村民對當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的重視和保護。鄉(xiāng)村旅游中合理的宗親文化開發(fā)能進一步強化地區(qū)認同、民族認同，為日漸式微的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化不斷注入活力，促進我國傳統(tǒng)文化的重構，從而進一步豐富、充實鄉(xiāng)村旅游的內容、結構。此外，鄉(xiāng)村為少數(shù)民族聚居地，少數(shù)民族的文化更是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因此，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展離不開對民族傳統(tǒng)文化的考量。

不管是拜物傳統(tǒng)還是宗親文化、少數(shù)民族特色文化都具有顯著的地方特性，而鄉(xiāng)村往往能夠為這些傳統(tǒng)文化提供得天獨厚的原生環(huán)境，更加完整地保留自然景觀、宗親傳統(tǒng)、民族文化特色等，使得這部分傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中更加具有地緣優(yōu)勢。

延續(xù)性優(yōu)勢。鄉(xiāng)村旅游有較大部分是依托于當?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)性活動的，表現(xiàn)為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與現(xiàn)代農(nóng)事活動相結合而成的田園經(jīng)濟模式。比如結合當?shù)氐霓r(nóng)事活動策劃的特定主題性田園娛樂體驗活動。但是，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動往往會受到四季的時節(jié)限制，比如時令蔬果采摘、動物喂養(yǎng)、垂釣、勞作等。因此，部分鄉(xiāng)村旅游會具有較強的季節(jié)性。這些以滿足物質需求為主的旅游產(chǎn)品雖然能夠即時地讓游客得到滿足，但相對精神需求而言缺乏長效的吸引機制。當前的鄉(xiāng)村旅游項目多以滿足游客的物質需求為主，缺乏更深層次的人文內容。

傳統(tǒng)文化作為一種長期積淀而來的文明成果，許多內容不會過多地受到來自自然條件的約束，而且蘊含長效的需求機制。鄉(xiāng)村地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動具有一定的普遍性和傳承性，往往成為民眾精神信仰、審美情趣、倫理關系與生活習慣的集中展示。當下雖然人民群眾的物質需求得到了一定的滿足，但人們對精神滿足的追求也變得更為迫切。通過這些傳統(tǒng)節(jié)日和民俗活動，能讓游客體驗到物質層面之外的文化價值，更具有長效的吸引力。

今年年初，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出到2025年基本形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系的總體目標，《意見》為更進一步地傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了政策保障。在新型城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設的共同推進下，鄉(xiāng)村地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也得到了更快更廣的復興和發(fā)展。中國傳統(tǒng)村落保護工程的實施使得鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化風貌歷久彌新，為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展奠定了持久且扎實的基礎。

受眾基礎深厚。傳統(tǒng)文化除了具有地方性、延續(xù)性，還具有一定程度的大眾性。傳統(tǒng)文化為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提供了重要的受眾基礎。這些受眾既包括鄉(xiāng)村當?shù)氐拇迕袢后w，也包括久居城市的各類旅居者以及從事傳統(tǒng)文化研究的專家學者等相關人群。

我國的傳統(tǒng)文化博大精深，蘊含著豐富的哲學思想和道理，本身也具備文化科學價值。在鄉(xiāng)村地區(qū)，許多獨特的文化和歷史傳統(tǒng)很少為人所知，因此，在鄉(xiāng)村旅游中充分開掘傳統(tǒng)文化，打造特色鮮明、質優(yōu)價廉的旅游產(chǎn)品，也能夠直接吸引當?shù)卮迕裣M，并進一步豐富村民的物質、文化生活，提升生活品質。此外，通過有效的宣傳推廣還能吸引鄉(xiāng)村當?shù)胤秶獾氖鼙?。鄉(xiāng)村地區(qū)存在著與城市文化相異質的文化群，而且當前我國正處于改革的深水期，社會各種矛盾增加了現(xiàn)代人各方面的壓力，因此，久居城市的現(xiàn)代人更需要通過在城市之外的他處——鄉(xiāng)村來獲得壓力疏解，而鄉(xiāng)村中的特色傳統(tǒng)文化則能夠更進一步地將城市人帶到他處，從而獲得更加輕松的旅游體驗。傳統(tǒng)時代的鄉(xiāng)村社會，宗族和寺廟組織是重要的組織和情感紐帶。因此，鄉(xiāng)村旅游中的傳統(tǒng)文化能夠幫助人們即時地建立親密的家庭關系、社區(qū)關系，還能為來自不同地域的游客迅速搭建一個社會網(wǎng)絡，從而促使鄉(xiāng)村旅游成為人們實現(xiàn)自我身份認同以及自我發(fā)展訴求的重要方式。這給傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村旅游中的開發(fā)利用提供了深厚的群眾基礎，使得鄉(xiāng)村旅游有著相對穩(wěn)定的客源市場，這成為鄉(xiāng)村中的傳統(tǒng)文化資源開發(fā)的關鍵。

挖掘空間大。與現(xiàn)代化緊密相關的是都市化、城鎮(zhèn)化，隨著都市人口大量增長，都市休閑活動空間被嚴重擠壓，城市內部的旅游空間也相應地得到快速開發(fā)，相反地，鄉(xiāng)村地區(qū)的傳統(tǒng)文化資源并未得到完全足夠的開發(fā)利用。鄉(xiāng)村地域遼闊，自然景觀多樣，且具有特定的風土人情、鄉(xiāng)風民俗，這些都是傳統(tǒng)文化的重要精髓，為旅游開發(fā)提供了新的空間。因此，鄉(xiāng)村旅游中的傳統(tǒng)文化資源可開發(fā)利用的空間還很大，而且因為起步相對較晚，也就具有更大的調試空間，相較城市旅游資源的開發(fā)，鄉(xiāng)村中傳統(tǒng)文化資源的挖掘利用能夠在現(xiàn)代開發(fā)理念的科學指導下，盡可能地規(guī)避既往旅游開發(fā)的誤區(qū)和雷區(qū)。隨著我國產(chǎn)業(yè)結構的不斷深化調整，鄉(xiāng)村旅游得到了各地政府的大力扶持，并且鄉(xiāng)村的空間資源相比城市要更加充裕，加之城鄉(xiāng)道路與交通條件的逐步改善，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的成本更低，可供拓展的格局更大。因此，充分挖掘發(fā)揮傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中的作用，符合旅游市場的發(fā)展規(guī)律。

文化適應性強。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化往往自成系統(tǒng)，作為一種特殊的文化形態(tài)幫助人們建立起鄉(xiāng)土中國的精神共同體。鄉(xiāng)村地區(qū)的傳統(tǒng)文化能為短期旅居者帶來一種文化適應的吸引和支撐。鄉(xiāng)村旅游為城市人帶來了一種來自異文化的他處體驗，同時又能通過這種他處體驗來完善旅居者對城市文明下自我的重新認識，甚至是超越鄉(xiāng)村、城市某一單一文明系統(tǒng)而直涉生死、命運問題的思考。處于改革開放大環(huán)境下的中國民眾，生存和發(fā)展仍然是最渴求的東西。鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟的發(fā)展還能夠加強當?shù)嘏c外界的聯(lián)系，既增加了經(jīng)濟往來，又促進文化的傳播、融合，有利于促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，增強鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在外來文化沖擊中的文化適應性，為鄉(xiāng)村尋得更大的生存和發(fā)展空間。

鄉(xiāng)村旅游還具有傳統(tǒng)文化旨趣與環(huán)境的相互協(xié)調性。儒、釋、道作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要構成，往往追求寧靜、清凈，比如許多道觀、佛寺都會遠離鬧市、依山傍水。相比城市的喧囂，鄉(xiāng)村優(yōu)美的自然環(huán)境，較為靜謐、淳樸的人文環(huán)境為傳統(tǒng)文化的嵌入提供了得天獨厚的社區(qū)環(huán)境。

傳統(tǒng)文化具有跨文化傳播的特性?，F(xiàn)代化作為社會變遷的一種進程，不可避免地要與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生互動，而且現(xiàn)代性本身是由根植于各種傳統(tǒng)中的文化形態(tài)所規(guī)定的，我們能夠從傳統(tǒng)中找到社會進步的重要資源。近代以來，各國現(xiàn)代化的實踐證明，對文化傳統(tǒng)和歷史經(jīng)驗的珍視，是一個國家或民族能夠在現(xiàn)代化浪潮中生存與健康發(fā)展的重要標尺。許多傳統(tǒng)文化都蘊含著豐富的生態(tài)智慧，比如佛教、道教所強調的“眾生平等”“道法自然”等，這與當前我國大力倡導的綠色發(fā)展理念、建設美麗鄉(xiāng)村相契合。在當前的現(xiàn)代化世界浪潮下，鄉(xiāng)村為現(xiàn)代化邏輯下的自身傳統(tǒng)與歷史延續(xù)提供了重要的實踐市場。傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村旅游中的文化適應性在某種程度上正契合了現(xiàn)代化進程的需要。

傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中的要點

鄉(xiāng)村旅游中的傳統(tǒng)文化開發(fā)需要具備現(xiàn)代發(fā)展理念。要堅持可持續(xù)開發(fā)的原則，在充分尊重歷史、忠于傳統(tǒng)文化內涵的前提下對傳統(tǒng)文化資源實施保護性開發(fā)，并對旅游項目進行嚴格的考察和動態(tài)跟蹤管理，進行定期的評估和淘汰。鄉(xiāng)村旅游的健康發(fā)展需要有科學引導和專業(yè)指導，應該統(tǒng)籌政府、專家學者以及當?shù)仄髽I(yè)、村民等各方力量，不斷提高鄉(xiāng)村旅游管理人員和從業(yè)人員的素質。此外，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游中的傳統(tǒng)文化，還需要堅持特色開發(fā)與系統(tǒng)開發(fā)相互協(xié)調的原則，一方面要立足當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化資源，樹立市場意識，以游客需求為指導開發(fā)適銷對路的旅游項目和產(chǎn)品。另一方面，要有城鄉(xiāng)旅游開發(fā)一體化的戰(zhàn)略眼光，促進城鄉(xiāng)資源的優(yōu)勢互補。同時要警惕向簡單粗暴、人工痕跡過重的城市化發(fā)展，注重與周圍環(huán)境的協(xié)調性，要在對傳統(tǒng)文化旅游資源進行充分論證、規(guī)劃和策劃的基礎上展開利用，做好景觀布局，不可將開發(fā)變成破壞。

結語

充分認識和挖掘并有效利用傳統(tǒng)文化資源在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的價值，不但有利于提升鄉(xiāng)村旅游的文化內涵和市場競爭力，創(chuàng)造經(jīng)濟效益，而且還有利于促進傳統(tǒng)文化的保護和傳承，不斷推進鄉(xiāng)村文明建設。

（本文系海南省哲學社會科學規(guī)劃課題“旅游人類學視角下海南黎族村寨的社區(qū)旅游與社會變遷研究”成果，編號：HNSK（YB）15-8）

參考文獻

付媛媛，2014，《談如何促進我國鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展》，《統(tǒng)計與管理》，第9期。

黃玉玲，2012，《對鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中若干問題的思考——以安吉縣鄉(xiāng)村旅游為例》，《旅游縱覽月刊》，第5期。

責 編/馬冰瑩