黃忠

中國(guó)人對(duì)山水的依戀似乎是天生的，背起行囊，我們走過(guò)了“春來(lái)江水綠如藍(lán)”的江南，走過(guò)了“平沙莽莽黃入天”的大漠，走過(guò)了“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的草原。自古以來(lái)，描寫(xiě)旅行的名篇不勝枚舉，例如柳宗元的《永州八記》，張岱的《西湖夢(mèng)尋》……寄情山水，似乎成為了我們一種詩(shī)意的生活習(xí)慣。而關(guān)于旅行游記、風(fēng)土人情的文章，我們?cè)趯?xiě)作中也常常涉及。那么，這類(lèi)文章的寫(xiě)作有哪些技巧呢？

一、選取典型景物

首先，創(chuàng)作旅行文章，需要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，要善于捕捉當(dāng)?shù)氐湫偷木拔?。四海之大，風(fēng)土不同，人情迥異。在行走的過(guò)程中，你的眼睛就要如同一臺(tái)照相機(jī)，要學(xué)會(huì)把當(dāng)?shù)刈钣刑厣木拔飻z取過(guò)來(lái)。景物不在于多，而在于典型，所以我們?cè)谶x取景物時(shí)必須要有代表性，不必面面俱到。例如，著名作家陳忠實(shí)先生在游覽了龍湖后，創(chuàng)作了一篇《龍湖游記》，我們來(lái)看看他是如何捕捉龍湖的典型景物的：

水是湛藍(lán)湛藍(lán)的水，天是湛藍(lán)湛藍(lán)的天。眼前的水看不到邊際，遠(yuǎn)處的水被灰白的水汽遮住了藍(lán)色，與目力所能及至的同樣呈現(xiàn)著灰霧的藍(lán)天相接相融。一葉小艇泛在這水天相接的水面上，很容易讓人產(chǎn)生海的迷幻，尤其是對(duì)我這樣意識(shí)和習(xí)慣里儲(chǔ)存著黃土高原和雜生著荊棘野草榆樹(shù)枸樹(shù)的坡嶺的人，漂浮在這樣無(wú)邊無(wú)際的水面上，往往會(huì)產(chǎn)生風(fēng)平浪靜的海的錯(cuò)覺(jué)。然而，這確鑿是湖。

……

在蒲葦叢里相間著的大塊水面上，有通體白亮的鷺鷥悠然浮游，它們總是成雙成對(duì)，一會(huì)兒游遠(yuǎn)了，一會(huì)兒又聚攏并行了。我無(wú)意間捕捉到一個(gè)瞬間即逝的畫(huà)面，一只鷺鷥張開(kāi)翅膀從水面躍起，不偏不倚落在另一只鷺鷥的背上，又滑落到水里去了，被踏了一下的鷺鷥抖一抖身子，似乎沒(méi)有在意，又并頭游動(dòng)著。還有幾只野鴨，顯然缺乏鷺鷥的優(yōu)雅風(fēng)度，卻洋溢著活潑的天性，不時(shí)把頭伸入水中又冒出來(lái)，爭(zhēng)前恐后，左右穿梭，自然都是在水里捕捉小魚(yú)小蝦等食物。幾種叫不上名字的小鳥(niǎo)，從空中掠過(guò)，有一種背上是一抹鮮艷的紅色，瞬間就消失了。

小艇從蘆葦叢中出來(lái)，又進(jìn)入野生的荷花從中。許是得了這好水和好水下的好泥的滋養(yǎng)，碩大的荷葉遮罩著水面，紅色白色粉紅粉白的荷花競(jìng)相開(kāi)放，開(kāi)放的荷花和含苞待放的花蕾都是出奇的碩大。濃郁的香氣彌漫在水面上，真有仙境里的沉醉了。我便想到，無(wú)論密不透風(fēng)的葦叢，無(wú)論花香撲鼻的荷花，當(dāng)是適宜所有職業(yè)所有年齡的男女駕舟散漫的好去處。進(jìn)入葦叢和荷花叢中，得意的事和煩惱的事都會(huì)被蕩滌出心胸，獲得一分閑適和爽快。

在這幾段文字中，作者寫(xiě)自己泛舟龍湖一路上所見(jiàn)之景——既然是湖，那么最有特色的自然是水，文章剛開(kāi)篇，作者便立即把我們帶入了一片奇異的水域之上。作者緊緊抓住水的特點(diǎn)展開(kāi)描寫(xiě)，充滿了靈動(dòng)之感。接著，作者又用獨(dú)特的目光，敏銳地捕捉了龍湖的鳥(niǎo)聲、鷺鷥、荷花等典型細(xì)節(jié)。這些元素組合起來(lái)，就構(gòu)成一幅充滿地域特色的風(fēng)景畫(huà)。因而這段文字在取景上，有獨(dú)到之處。

二、調(diào)動(dòng)多種感官

在選取景物后，我們就需要展開(kāi)細(xì)致的描寫(xiě)。描寫(xiě)過(guò)程中，要善于調(diào)動(dòng)自己的多種感官。行走的一路上，你看到了什么，聽(tīng)到了什么，聞到了什么……目之所見(jiàn)，耳之所聞，皆可寫(xiě)入文章。這樣一來(lái)，讀者在閱讀我們的文章時(shí)，就會(huì)有一種身臨其境之感。

我們來(lái)看作家李鋼《高原隨想》中的一些片段：

我在寒冷的季節(jié)來(lái)到高原。

這次到高原，只有大概的方向，沒(méi)有準(zhǔn)確的目的地，走到哪兒算哪兒。這就有了些漂泊的意味。

這個(gè)季節(jié)的高原晚上很冷，晝夜溫差很大，由于干燥，空氣中的氧氣似乎也少了點(diǎn)兒，但是這里空曠，適合擺放思想。

我從海拔四千八的高處回望，看見(jiàn)了雪山。雪堆積在雪山上，閃閃發(fā)光。冷調(diào)子的太陽(yáng)照著它，像銀子；暖調(diào)子的太陽(yáng)照著它，像金子。金山銀山總是讓看見(jiàn)它的人們驚喜不已，千辛萬(wàn)苦跑近了一看，是雪，人就走開(kāi)了。

太陽(yáng)從雪山背后落下去，其實(shí)是從另一個(gè)地方升起來(lái)，把另一座雪山照亮，那里的人們又開(kāi)始?xì)g呼。雪那么潔白，卻把雪山變得那么神秘。

……

風(fēng)的聲音多半是粗啞的低吼和凄厲的呼嘯，但是有一個(gè)早晨，我在結(jié)冰的海子旁聽(tīng)到了風(fēng)唱。起先是一股風(fēng)的獨(dú)唱，接著，許多股風(fēng)加入了合唱，莊嚴(yán)渾厚，在海子上空回蕩。我腳下的冰層顫動(dòng)著炸裂，發(fā)出打擊樂(lè)般清脆的響聲。這時(shí)，太陽(yáng)從我肩頭升了起來(lái)，照亮了海子、風(fēng)和樹(shù)林，我在瞬間的輝煌中激動(dòng)不已。

還有一些時(shí)候，風(fēng)也把另外的聲音帶來(lái)。比如它曾把遠(yuǎn)處寺院的鼓樂(lè)聲傳到我耳邊，又把山坡上的經(jīng)幡刮得呼啦啦地響。更有一個(gè)下午，我行走在無(wú)人地帶，忽然一陣風(fēng)帶來(lái)一個(gè)女人清亮的斷斷續(xù)續(xù)的歌聲。我不知那歌聲起自何處，起碼在幾座大山背后，或許更遠(yuǎn)，在高原盡頭，時(shí)間深處。不管在哪里，只有風(fēng)能越過(guò)。

在這篇文章中，作者寫(xiě)了自己穿越高原時(shí)的所見(jiàn)所聞。作者在行走的一路上，充分地調(diào)動(dòng)了自己的觸覺(jué)、視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)：剛到高原，氣候給人的第一感受是肌膚的寒冷，這是一種很直觀且鮮明的觸覺(jué)感受；接著，作者用瑰麗的筆調(diào)，描寫(xiě)了陽(yáng)光落在雪山上的畫(huà)面，充滿了色彩的明暗對(duì)比之感，強(qiáng)化了高原的視覺(jué)形象；隨后，耳畔是一陣陣風(fēng)聲，高原的風(fēng)似乎也值得我們仔細(xì)聆聽(tīng)。如此一來(lái)，從多種感官入手，高原之景便立刻顯得立體生動(dòng)起來(lái)了。

三、升華旅行的意義

在描寫(xiě)完一路的所見(jiàn)所聞之后，我們還要善于升華文章的立意。這一路的行走，讓你收獲了什么？感受到了什么？是感受到了一種遠(yuǎn)離城市、遠(yuǎn)離喧囂而獲得的心靈安寧？還是感受到了一種獨(dú)特的地域文化，開(kāi)拓了視野？

例如，沈從文先生的《云南看云》，在收尾部分寫(xiě)道：

我們?nèi)缯婺軌蛳蟊R先生那么靜觀默會(huì)天空的云彩，云物的美麗景象，也許會(huì)慢慢地陶冶我們，啟發(fā)我們，改造我們，使我們習(xí)慣于向遠(yuǎn)景凝眸，不敢墮落，不甘心墮落，我以為這才像是一個(gè)藝術(shù)家最后的目的。

作者在最后，給“云”賦予了一種意義：讓云物的美麗景象“陶冶我們，啟發(fā)我們，改造我們，使我們習(xí)慣于向遠(yuǎn)景凝眸，不敢墮落，不甘心墮落”。

高曉松說(shuō)：“生活不只眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。”背起行囊的一路上，相信我們會(huì)獲得無(wú)數(shù)的啟迪。endprint