采薇

造紙術(shù)是我國(guó)古代四大發(fā)明之一，是一項(xiàng)凝結(jié)了先人智慧，延綿千年的事業(yè)。印刷技術(shù)與裝幀工藝又讓一張張紙幻化成典籍書(shū)畫(huà)，承載起文化的記憶。而關(guān)于紙的各種工藝又豐富了紙的形貌，擴(kuò)展了紙的功用。

鏤空之美盡顯低調(diào)內(nèi)斂的中式氣韻

“小剪子，剪頭尖，百樣故事都能剪。上剪神，下剪仙，開(kāi)花容易剪花難。春剪牡丹配綠葉，夏剪荷花并蒂蓮，秋剪金菊艷陽(yáng)天，冬剪梅花傲霜寒。一年四季百花開(kāi)，大人小孩都平安。”一把剪刀，一方紅紙，說(shuō)笑間剪刀飛舞，紙屑繽紛，一幅幅優(yōu)美的剪紙作品便躍然眼前。而我們不但能欣賞剪紙的圖案，還能欣賞這些圖案所造成的光影效果。

◆剪紙的前世今生

剪紙起源于古人祭祖祈神的活動(dòng)，經(jīng)過(guò)兩千年的發(fā)展，濃縮了漢文化的傳統(tǒng)理念，承載著古老民族的人文精神與思想情趣，成為漢文化的一個(gè)重要組成部分，是觀察一個(gè)民族民俗文化傳承的窗口。

剪紙作為一種鏤空藝術(shù)，在視覺(jué)上給人一種透空的感覺(jué)和別樣的藝術(shù)享受。隨著剪紙人手中揮動(dòng)的剪刀一張一合一來(lái)一回，紙屑徐徐落下。經(jīng)過(guò)雕剔，紙張便有了故事和生命。逢年過(guò)節(jié)亦或是新人大婚時(shí)，人們把美麗鮮艷的剪紙作品貼在雪白的墻上或明亮的玻璃窗上、門(mén)上、燈籠上等，節(jié)日的氣氛便被渲染得更加濃郁喜慶。

剪紙之所以長(zhǎng)久流傳，源于其納福迎祥的功能。人們借剪紙表達(dá)豐衣足食、人丁興旺的樸素愿望和對(duì)美好生活的向往，種種質(zhì)樸率真的剪紙?jiān)煨蛠?lái)源于原始的視覺(jué)思維方式和民間審美觀念，具有感人的藝術(shù)魅力。而現(xiàn)代的新派剪紙拋開(kāi)了傳統(tǒng)剪紙模式，剪紙藝術(shù)家通過(guò)現(xiàn)代審美的視角去創(chuàng)作，給剪紙?jiān)鎏砹烁钜粚拥乃囆g(shù)意義。

◆剪紙藝術(shù)哪家強(qiáng)

揚(yáng)州剪紙 揚(yáng)州是我國(guó)剪紙流行最早的地區(qū)之一，唐代時(shí)已有剪紙迎春的風(fēng)俗。明清時(shí)，揚(yáng)州剪紙?jiān)鰪?qiáng)了裝飾性，既作為刺繡的底樣剪制鞋花、枕花、臺(tái)布花、床單花等，也被用在民間風(fēng)俗活動(dòng)中，如年節(jié)圖案、喜慶圖案、門(mén)前花飾、燈彩花、龍船花、斗香花等。直至清末民初，揚(yáng)州仍有不少民間藝人以剪紙手藝謀生。

陜西剪紙 陜西八百里秦川，到處都能看到紅紅綠綠的剪紙。陜西剪紙被專(zhuān)家稱(chēng)為“活化石”，因?yàn)樗^完整地傳承了中華民族古老的造型紋樣，那古拙的造型、粗獷的風(fēng)格、有趣的寓意、多樣的形式、精湛的技藝在全國(guó)民間美術(shù)中占有很重要的位置。

山東民間剪紙 山東民間剪紙從造型風(fēng)格上大致可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是渤海灣區(qū)域粗獷豪放的風(fēng)格，與黃河流域其他省份的剪紙一脈相承；一類(lèi)則是更有特點(diǎn)的山東膠東沿海地區(qū)以線為主、線面結(jié)合的精巧剪紙，與山東漢代石畫(huà)像細(xì)微繁縟的風(fēng)格一脈相承，以其花樣密集的裝飾手段使簡(jiǎn)單的造型更飽滿(mǎn)豐富。

廣東剪紙 佛山剪紙歷史悠久，源于宋代，盛于明清時(shí)期。從明代起，佛山剪紙大量生產(chǎn)，產(chǎn)品銷(xiāo)往省內(nèi)及中南、西南各省，并遠(yuǎn)銷(xiāo)南洋各國(guó)。佛山剪紙有構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、裝飾性強(qiáng)、精美雅致等特點(diǎn)，多以反映時(shí)代生活題材為特色，開(kāi)創(chuàng)了傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新之路，在我國(guó)剪紙藝術(shù)中較具代表性。

◆90后傳承人有話說(shuō)

王子月（磁性剪紙文化創(chuàng)意公司創(chuàng)始人）：在我的童年記憶里，逢年過(guò)節(jié)，很多老人都會(huì)用一把剪刀、幾張彩紙，很快地剪出五彩斑斕的窗花。看到大人們兩三分鐘就能剪出一個(gè)栩栩如生的形象，我感覺(jué)太神奇了！而現(xiàn)在，我們?cè)絹?lái)越難見(jiàn)到那些起源于民間的剪紙藝術(shù)了。我的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想就是要打造最具中國(guó)特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，傳承和弘揚(yáng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使剪紙走上產(chǎn)業(yè)化道路。

江南煙雨歲月長(zhǎng)，傳統(tǒng)工藝打磨匠心

“撐著油紙傘，獨(dú)自/彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)/又寂寥的雨巷/我希望逢著/一個(gè)丁香一樣的/結(jié)著愁怨的姑娘……”在過(guò)去漫長(zhǎng)的歲月里，一把油紙傘承載起大半個(gè)江南，詩(shī)人寄情、鄉(xiāng)人寄思、文人寄事，依仗的無(wú)非是厚重的匠人靈魂。而一把上好的油紙傘可以經(jīng)得住3000多次打開(kāi)合攏，當(dāng)中包含的每一道工藝都是手工藝人們靠雙手一點(diǎn)一點(diǎn)地削出來(lái)、磨出來(lái)、涂上去的。

◆我國(guó)古代最浪漫的手工藝

油紙傘是我國(guó)傳統(tǒng)工藝品之一，也是中華民族傳統(tǒng)的日用雨傘，后來(lái)傳至朝鮮、越南、日本等地，并在各地發(fā)展出具有當(dāng)?shù)靥厣挠图垈?。其中江南古典油紙傘制作工藝是油紙傘中的代表。而四川瀘州的分水油紙傘廠是我國(guó)僅存的唯一一家保持桐油、石印傳統(tǒng)工藝的紙傘生產(chǎn)企業(yè)，其傳統(tǒng)制作技藝被專(zhuān)家譽(yù)為“中國(guó)民間傘藝的活化石”。

油紙傘除了是擋陽(yáng)遮雨的日常用品外，也是嫁娶婚俗禮儀中一項(xiàng)不可或缺的物品。在我國(guó)傳統(tǒng)婚禮上，新娘出嫁下轎時(shí)媒婆要用紅色的油紙傘遮住新娘以作辟邪；在宗教慶典中也常看到將油紙傘作為遮蔽物撐在神轎上，取其圓滿(mǎn)之意，象征著遮日避雨、驅(qū)惡避邪。此外，在不同民族文化中，油紙傘也充當(dāng)了不同的角色：在瑤族，油紙傘是一種訂婚信物；在傣族，油紙傘則是一種喪葬用品。

油紙傘因其歷史悠久、古典懷舊、內(nèi)涵豐富、寓意吉祥而深受人們的熱愛(ài)。傘之外形頂天立地，蘊(yùn)含我國(guó)古典文化的精髓 ——“天人合一”的文化概念；傘骨同聚一軸，象征團(tuán)結(jié)與力量；傘外藍(lán)天一片，傘內(nèi)溫情無(wú)限，油紙傘代表著關(guān)愛(ài)與真情；油紙與“有子”諧音，繁體“傘”字五人合一，寓意五子登科；桐油工藝鎮(zhèn)宅辟邪，平安如意；圓形傘面象征著美滿(mǎn)團(tuán)圓，竹制傘架則寓意節(jié)節(jié)向上。

一把手工油紙傘沒(méi)多少錢(qián)，但做傘的人要忙活數(shù)月，分削傘骨、繞邊線、裱紙、上柿子水、收傘、曬傘繪畫(huà)、裝傘柄、上桐油、釘布頭、纏柄、穿內(nèi)線……所有步驟盡顯匠人精神。手工藝人們現(xiàn)在最大的夢(mèng)想就是，希望油紙傘這門(mén)富含情感的老手藝能被越來(lái)越多的年輕人接受。

◆如何挑選傳統(tǒng)油紙傘

看傘面的精致程度 油紙傘第一眼看過(guò)去便是傘面圖案，傳統(tǒng)的油紙傘圖案都是由專(zhuān)業(yè)的畫(huà)家手繪而成，多為國(guó)畫(huà)題材，如牡丹、荷花、山水等，傘面圖案越精致的油紙傘收藏價(jià)值越高。endprint

觀察傘面顏色 油紙傘經(jīng)過(guò)桐油涂刷后具有防水功能，那么刷過(guò)桐油的油紙傘什么顏色才是最好的呢？答案是米白色，因?yàn)檫@種顏色的傘面是經(jīng)過(guò)多次涂刷桐油后才會(huì)出現(xiàn)的效果，越接近這個(gè)顏色的油紙傘防雨性能越好。

數(shù)傘邊的縫線數(shù) 一把好的油紙傘不僅要美觀防雨，更要結(jié)實(shí)抗風(fēng)。細(xì)心的你可以數(shù)一數(shù)傘邊沿有幾條線，一般雨傘大小的油紙傘是5條或者以上的縫線數(shù)。如果再有一些交叉的縫線，那么這把油紙傘就更加結(jié)實(shí)了。

看是否有布包頭 油紙傘的頂端會(huì)有一個(gè)布質(zhì)材料的包頭，這個(gè)布包頭可以保護(hù)傘頂不被劃傷。在油紙傘的使用過(guò)程中難免會(huì)有磕磕碰碰，甚至是與地面摩擦，所以這樣一個(gè)布包頭是非常有必要的。

測(cè)試油紙傘的傘面柔韌性 撐開(kāi)、合起，在購(gòu)買(mǎi)油紙傘的時(shí)候多重復(fù)幾次這個(gè)動(dòng)作，最好挑選那些合起順暢、傘面柔韌性好的油紙傘。

檢查油紙傘的防雨性 不需要一定是下雨天才能檢查油紙傘是否漏雨，只需要撐開(kāi)油紙傘對(duì)著光源，漏過(guò)油紙傘看光源就可以了。

檢查傘骨傘架 檢查油紙傘的傘骨和傘架是否有細(xì)微的裂痕，有的話就堅(jiān)決不要，因?yàn)樵偌?xì)小的裂紋都會(huì)慢慢變大。

◆90后傳承人有話說(shuō)

劉偉學(xué)（余杭紙傘第三代傳承人）：傳統(tǒng)的傘面繪畫(huà)主要為山水畫(huà)或者花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，這不一定符合現(xiàn)代人的審美，使用起來(lái)和服飾、環(huán)境不協(xié)調(diào)，那樣一把油紙傘只能止步于工藝品。而我要做的就是給古老的油紙傘注入全新的理念，對(duì)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行現(xiàn)代化的改良，引入時(shí)尚元素，進(jìn)行全新的文化詮釋。讓油紙傘回歸到我們的日常生活中，這才是復(fù)興傳統(tǒng)手工藝的應(yīng)有之道。

千金難買(mǎi)一紙扇，開(kāi)合間風(fēng)雅一夏

“開(kāi)合清風(fēng)紙半張，隨機(jī)舒卷豈尋常。”提起扇子，真可謂是家喻戶(hù)曉，其中最有名、最具中國(guó)特色的就是紙扇，即折扇。折扇在古代的別稱(chēng)有“搖風(fēng)”、“涼友”等，一把做工考究的上好折扇如一枚美玉，亦如一支好筆或一方好墨，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中可謂是名門(mén)望族、書(shū)香子弟、士族大夫們的標(biāo)配。

◆綿延千年，開(kāi)合之間藏真意

關(guān)于紙扇的起源說(shuō)法不一，有人說(shuō)它起源于漢代，有人說(shuō)它來(lái)自東晉，也有人說(shuō)它源于南齊，不論哪一種說(shuō)法，紙扇的美都是毋庸置疑的。一把紙扇，一開(kāi)一合之間都藏著綿延千年的傳世匠心。一把有著濃郁中國(guó)風(fēng)的折扇常以竹木為骨，以韌紙為面，傳統(tǒng)的士大夫們就崇尚簡(jiǎn)單的竹木風(fēng)骨。

明代文人沈德符在《萬(wàn)歷野獲編》中曾經(jīng)記載：“吳中折扇，凡紫檀、象牙、烏木者，俱目為俗制，惟以棕竹、毛竹為之者，稱(chēng)‘懷袖雅物?！倍谱饕话鸭埳?，其工藝更是需要糊面、折面、上色、砂磨、整理，經(jīng)過(guò)多道匠心打磨，方能成就獨(dú)一無(wú)二、不可復(fù)制的傳世佳作。

有道是“赤日炎炎似火燒，公子皇孫把扇搖”，扇子自古作為文人墨客的手中之物流傳古今。因扇子在傳統(tǒng)意識(shí)中還有“招財(cái)”之意，故很多人喜歡在辦公桌上或大堂以及家里的書(shū)房、客廳擺設(shè)和掛飾扇子。

◆筆墨相隨，點(diǎn)滴成就精雅扇作

在我國(guó)古代，文人雅士手中的折扇早已不僅僅是生風(fēng)納涼的工具，而是升華為一種藝術(shù)品。名人名家繪制的書(shū)畫(huà)扇面更是成為一種體現(xiàn)持扇者修養(yǎng)、學(xué)識(shí)、品位的道具，甚至成為持扇者身份與地位的象征。所以一把紙扇需要文化底蘊(yùn)、筆墨書(shū)畫(huà)的點(diǎn)睛，經(jīng)名家題詩(shī)作畫(huà)后的紙扇更是身價(jià)百倍。在將紙扇文化發(fā)揚(yáng)光大的明代，宮廷定制紙扇往往一邊由待詔學(xué)士書(shū)寫(xiě)端楷、提上詩(shī)詞雅句，另一邊則由頂尖畫(huà)師繪上精細(xì)畫(huà)作，這樣的扇子在古人的眼里重金難得。

在清代，這種在紙扇上提筆作畫(huà)的風(fēng)氣更甚，文人曾記載道：“制一扇，所費(fèi)數(shù)金，而人必?cái)?shù)扇，且輾轉(zhuǎn)乞求名手書(shū)畫(huà)，以相夸耀?！币话衙祟}字的扇子在當(dāng)時(shí)儼然成了文人社交的紐帶。

由于扇面的形態(tài)有異、高低不平、材質(zhì)不同，所以在折扇上題字作畫(huà)并非易事，明代周之冕的竹雀扇、唐寅的枯木寒鴉扇、沈周的秋林獨(dú)步扇，清代惲壽平的菊花扇、王武的梧禽紫蔽扇等無(wú)不是傳世佳珍。

在現(xiàn)代，筆墨相隨的紙扇集實(shí)用、工藝與藝術(shù)于一體，或以山水見(jiàn)雅致，或以人文博趣意，更兼具了極高的收藏價(jià)值，有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的升值空間。

◆女書(shū)，書(shū)寫(xiě)在紙扇上的秘密

在電影《雪花秘扇》中，家境相差甚遠(yuǎn)的瑤族女孩雪花和百合使用的傳情工具為秘扇。何為秘扇？紙扇上所寫(xiě)的內(nèi)容是如今幾乎被人淡忘的女書(shū)，顛簸動(dòng)蕩的歷史把某些古老的文字符號(hào)遺忘在某個(gè)角落，雪花與百合把它們保存在紙扇間，說(shuō)著屬于她們的秘密。

女書(shū)又叫“女字”，民間稱(chēng)其為“長(zhǎng)腳蚊（長(zhǎng)腳文）”，是世界上唯一的女性文字。女書(shū)文字多半傾斜，只有點(diǎn)、豎、斜、弧四種筆畫(huà)，纖細(xì)娟秀，如風(fēng)吹柳絲，其曼妙動(dòng)人的構(gòu)造更像一位削肩細(xì)腰又端莊典雅的古代仕女。它的起源和主要流行地域是我國(guó)南部湖南省永州市江永縣上江圩鎮(zhèn)，所以又叫“江永女書(shū)”。

女書(shū)作品一般書(shū)寫(xiě)在精制手寫(xiě)本、扇面、布帕、紙片上，是女子出嫁時(shí)珍貴的饋贈(zèng)禮物。它的書(shū)寫(xiě)款式同我國(guó)古代線裝書(shū)相同，上下留有天地，行文自上而下，走行從右到左，女子唱讀女書(shū)的活動(dòng)則被稱(chēng)為“讀紙”或者“讀扇”。

◆國(guó)遺傳承人有話說(shuō)

孫亞青（百年老字號(hào)王星記扇業(yè)掌門(mén)人）：我國(guó)扇藝的發(fā)展歷史是一個(gè)實(shí)用功能不斷弱化、藝術(shù)功能不斷強(qiáng)化的過(guò)程，不同歷史時(shí)期的扇藝都表現(xiàn)了不同歷史時(shí)期人們的審美意識(shí)特征和文化習(xí)俗，而扇子本身所承載的“雅”字從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)。這種“雅”是雅趣、雅韻，是一種審美情趣，是一種怡然自得的心態(tài)，是遠(yuǎn)離塵囂的境界，更是一種高尚的人生追求，這是扇藝傳承的根本。我國(guó)數(shù)千年傳統(tǒng)扇藝要傳承，更要有創(chuàng)新。

（本欄目編輯 孫 婷）endprint