采薇
造紙術(shù)是我國(guó)古代四大發(fā)明之一,是一項(xiàng)凝結(jié)了先人智慧,延綿千年的事業(yè)。印刷技術(shù)與裝幀工藝又讓一張張紙幻化成典籍書(shū)畫(huà),承載起文化的記憶。而關(guān)于紙的各種工藝又豐富了紙的形貌,擴(kuò)展了紙的功用。
鏤空之美盡顯低調(diào)內(nèi)斂的中式氣韻
“小剪子,剪頭尖,百樣故事都能剪。上剪神,下剪仙,開(kāi)花容易剪花難。春剪牡丹配綠葉,夏剪荷花并蒂蓮,秋剪金菊艷陽(yáng)天,冬剪梅花傲霜寒。一年四季百花開(kāi),大人小孩都平安。”一把剪刀,一方紅紙,說(shuō)笑間剪刀飛舞,紙屑繽紛,一幅幅優(yōu)美的剪紙作品便躍然眼前。而我們不但能欣賞剪紙的圖案,還能欣賞這些圖案所造成的光影效果。
◆剪紙的前世今生
剪紙起源于古人祭祖祈神的活動(dòng),經(jīng)過(guò)兩千年的發(fā)展,濃縮了漢文化的傳統(tǒng)理念,承載著古老民族的人文精神與思想情趣,成為漢文化的一個(gè)重要組成部分,是觀察一個(gè)民族民俗文化傳承的窗口。
剪紙作為一種鏤空藝術(shù),在視覺(jué)上給人一種透空的感覺(jué)和別樣的藝術(shù)享受。隨著剪紙人手中揮動(dòng)的剪刀一張一合一來(lái)一回,紙屑徐徐落下。經(jīng)過(guò)雕剔,紙張便有了故事和生命。逢年過(guò)節(jié)亦或是新人大婚時(shí),人們把美麗鮮艷的剪紙作品貼在雪白的墻上或明亮的玻璃窗上、門(mén)上、燈籠上等,節(jié)日的氣氛便被渲染得更加濃郁喜慶。
剪紙之所以長(zhǎng)久流傳,源于其納福迎祥的功能。人們借剪紙表達(dá)豐衣足食、人丁興旺的樸素愿望和對(duì)美好生活的向往,種種質(zhì)樸率真的剪紙?jiān)煨蛠?lái)源于原始的視覺(jué)思維方式和民間審美觀念,具有感人的藝術(shù)魅力。而現(xiàn)代的新派剪紙拋開(kāi)了傳統(tǒng)剪紙模式,剪紙藝術(shù)家通過(guò)現(xiàn)代審美的視角去創(chuàng)作,給剪紙?jiān)鎏砹烁钜粚拥乃囆g(shù)意義。
◆剪紙藝術(shù)哪家強(qiáng)
揚(yáng)州剪紙 揚(yáng)州是我國(guó)剪紙流行最早的地區(qū)之一,唐代時(shí)已有剪紙迎春的風(fēng)俗。明清時(shí),揚(yáng)州剪紙?jiān)鰪?qiáng)了裝飾性,既作為刺繡的底樣剪制鞋花、枕花、臺(tái)布花、床單花等,也被用在民間風(fēng)俗活動(dòng)中,如年節(jié)圖案、喜慶圖案、門(mén)前花飾、燈彩花、龍船花、斗香花等。直至清末民初,揚(yáng)州仍有不少民間藝人以剪紙手藝謀生。
陜西剪紙 陜西八百里秦川,到處都能看到紅紅綠綠的剪紙。陜西剪紙被專(zhuān)家稱(chēng)為“活化石”,因?yàn)樗^完整地傳承了中華民族古老的造型紋樣,那古拙的造型、粗獷的風(fēng)格、有趣的寓意、多樣的形式、精湛的技藝在全國(guó)民間美術(shù)中占有很重要的位置。
山東民間剪紙 山東民間剪紙從造型風(fēng)格上大致可分為兩類(lèi),一類(lèi)是渤海灣區(qū)域粗獷豪放的風(fēng)格,與黃河流域其他省份的剪紙一脈相承;一類(lèi)則是更有特點(diǎn)的山東膠東沿海地區(qū)以線為主、線面結(jié)合的精巧剪紙,與山東漢代石畫(huà)像細(xì)微繁縟的風(fēng)格一脈相承,以其花樣密集的裝飾手段使簡(jiǎn)單的造型更飽滿(mǎn)豐富。
廣東剪紙 佛山剪紙歷史悠久,源于宋代,盛于明清時(shí)期。從明代起,佛山剪紙大量生產(chǎn),產(chǎn)品銷(xiāo)往省內(nèi)及中南、西南各省,并遠(yuǎn)銷(xiāo)南洋各國(guó)。佛山剪紙有構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、裝飾性強(qiáng)、精美雅致等特點(diǎn),多以反映時(shí)代生活題材為特色,開(kāi)創(chuàng)了傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新之路,在我國(guó)剪紙藝術(shù)中較具代表性。
◆90后傳承人有話說(shuō)
王子月(磁性剪紙文化創(chuàng)意公司創(chuàng)始人):在我的童年記憶里,逢年過(guò)節(jié),很多老人都會(huì)用一把剪刀、幾張彩紙,很快地剪出五彩斑斕的窗花。看到大人們兩三分鐘就能剪出一個(gè)栩栩如生的形象,我感覺(jué)太神奇了!而現(xiàn)在,我們?cè)絹?lái)越難見(jiàn)到那些起源于民間的剪紙藝術(shù)了。我的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想就是要打造最具中國(guó)特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),傳承和弘揚(yáng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),使剪紙走上產(chǎn)業(yè)化道路。
江南煙雨歲月長(zhǎng),傳統(tǒng)工藝打磨匠心
“撐著油紙傘,獨(dú)自/彷徨在悠長(zhǎng),悠長(zhǎng)/又寂寥的雨巷/我希望逢著/一個(gè)丁香一樣的/結(jié)著愁怨的姑娘……”在過(guò)去漫長(zhǎng)的歲月里,一把油紙傘承載起大半個(gè)江南,詩(shī)人寄情、鄉(xiāng)人寄思、文人寄事,依仗的無(wú)非是厚重的匠人靈魂。而一把上好的油紙傘可以經(jīng)得住3000多次打開(kāi)合攏,當(dāng)中包含的每一道工藝都是手工藝人們靠雙手一點(diǎn)一點(diǎn)地削出來(lái)、磨出來(lái)、涂上去的。
◆我國(guó)古代最浪漫的手工藝
油紙傘是我國(guó)傳統(tǒng)工藝品之一,也是中華民族傳統(tǒng)的日用雨傘,后來(lái)傳至朝鮮、越南、日本等地,并在各地發(fā)展出具有當(dāng)?shù)靥厣挠图垈?。其中江南古典油紙傘制作工藝是油紙傘中的代表。而四川瀘州的分水油紙傘廠是我國(guó)僅存的唯一一家保持桐油、石印傳統(tǒng)工藝的紙傘生產(chǎn)企業(yè),其傳統(tǒng)制作技藝被專(zhuān)家譽(yù)為“中國(guó)民間傘藝的活化石”。
油紙傘除了是擋陽(yáng)遮雨的日常用品外,也是嫁娶婚俗禮儀中一項(xiàng)不可或缺的物品。在我國(guó)傳統(tǒng)婚禮上,新娘出嫁下轎時(shí)媒婆要用紅色的油紙傘遮住新娘以作辟邪;在宗教慶典中也常看到將油紙傘作為遮蔽物撐在神轎上,取其圓滿(mǎn)之意,象征著遮日避雨、驅(qū)惡避邪。此外,在不同民族文化中,油紙傘也充當(dāng)了不同的角色:在瑤族,油紙傘是一種訂婚信物;在傣族,油紙傘則是一種喪葬用品。
油紙傘因其歷史悠久、古典懷舊、內(nèi)涵豐富、寓意吉祥而深受人們的熱愛(ài)。傘之外形頂天立地,蘊(yùn)含我國(guó)古典文化的精髓 ——“天人合一”的文化概念;傘骨同聚一軸,象征團(tuán)結(jié)與力量;傘外藍(lán)天一片,傘內(nèi)溫情無(wú)限,油紙傘代表著關(guān)愛(ài)與真情;油紙與“有子”諧音,繁體“傘”字五人合一,寓意五子登科;桐油工藝鎮(zhèn)宅辟邪,平安如意;圓形傘面象征著美滿(mǎn)團(tuán)圓,竹制傘架則寓意節(jié)節(jié)向上。
一把手工油紙傘沒(méi)多少錢(qián),但做傘的人要忙活數(shù)月,分削傘骨、繞邊線、裱紙、上柿子水、收傘、曬傘繪畫(huà)、裝傘柄、上桐油、釘布頭、纏柄、穿內(nèi)線……所有步驟盡顯匠人精神。手工藝人們現(xiàn)在最大的夢(mèng)想就是,希望油紙傘這門(mén)富含情感的老手藝能被越來(lái)越多的年輕人接受。
◆如何挑選傳統(tǒng)油紙傘
看傘面的精致程度 油紙傘第一眼看過(guò)去便是傘面圖案,傳統(tǒng)的油紙傘圖案都是由專(zhuān)業(yè)的畫(huà)家手繪而成,多為國(guó)畫(huà)題材,如牡丹、荷花、山水等,傘面圖案越精致的油紙傘收藏價(jià)值越高。endprint
觀察傘面顏色 油紙傘經(jīng)過(guò)桐油涂刷后具有防水功能,那么刷過(guò)桐油的油紙傘什么顏色才是最好的呢?答案是米白色,因?yàn)檫@種顏色的傘面是經(jīng)過(guò)多次涂刷桐油后才會(huì)出現(xiàn)的效果,越接近這個(gè)顏色的油紙傘防雨性能越好。
數(shù)傘邊的縫線數(shù) 一把好的油紙傘不僅要美觀防雨,更要結(jié)實(shí)抗風(fēng)。細(xì)心的你可以數(shù)一數(shù)傘邊沿有幾條線,一般雨傘大小的油紙傘是5條或者以上的縫線數(shù)。如果再有一些交叉的縫線,那么這把油紙傘就更加結(jié)實(shí)了。
看是否有布包頭 油紙傘的頂端會(huì)有一個(gè)布質(zhì)材料的包頭,這個(gè)布包頭可以保護(hù)傘頂不被劃傷。在油紙傘的使用過(guò)程中難免會(huì)有磕磕碰碰,甚至是與地面摩擦,所以這樣一個(gè)布包頭是非常有必要的。
測(cè)試油紙傘的傘面柔韌性 撐開(kāi)、合起,在購(gòu)買(mǎi)油紙傘的時(shí)候多重復(fù)幾次這個(gè)動(dòng)作,最好挑選那些合起順暢、傘面柔韌性好的油紙傘。
檢查油紙傘的防雨性 不需要一定是下雨天才能檢查油紙傘是否漏雨,只需要撐開(kāi)油紙傘對(duì)著光源,漏過(guò)油紙傘看光源就可以了。
檢查傘骨傘架 檢查油紙傘的傘骨和傘架是否有細(xì)微的裂痕,有的話就堅(jiān)決不要,因?yàn)樵偌?xì)小的裂紋都會(huì)慢慢變大。
◆90后傳承人有話說(shuō)
劉偉學(xué)(余杭紙傘第三代傳承人):傳統(tǒng)的傘面繪畫(huà)主要為山水畫(huà)或者花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng),這不一定符合現(xiàn)代人的審美,使用起來(lái)和服飾、環(huán)境不協(xié)調(diào),那樣一把油紙傘只能止步于工藝品。而我要做的就是給古老的油紙傘注入全新的理念,對(duì)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行現(xiàn)代化的改良,引入時(shí)尚元素,進(jìn)行全新的文化詮釋。讓油紙傘回歸到我們的日常生活中,這才是復(fù)興傳統(tǒng)手工藝的應(yīng)有之道。
千金難買(mǎi)一紙扇,開(kāi)合間風(fēng)雅一夏
“開(kāi)合清風(fēng)紙半張,隨機(jī)舒卷豈尋常。”提起扇子,真可謂是家喻戶(hù)曉,其中最有名、最具中國(guó)特色的就是紙扇,即折扇。折扇在古代的別稱(chēng)有“搖風(fēng)”、“涼友”等,一把做工考究的上好折扇如一枚美玉,亦如一支好筆或一方好墨,在我國(guó)傳統(tǒng)文化中可謂是名門(mén)望族、書(shū)香子弟、士族大夫們的標(biāo)配。
◆綿延千年,開(kāi)合之間藏真意
關(guān)于紙扇的起源說(shuō)法不一,有人說(shuō)它起源于漢代,有人說(shuō)它來(lái)自東晉,也有人說(shuō)它源于南齊,不論哪一種說(shuō)法,紙扇的美都是毋庸置疑的。一把紙扇,一開(kāi)一合之間都藏著綿延千年的傳世匠心。一把有著濃郁中國(guó)風(fēng)的折扇常以竹木為骨,以韌紙為面,傳統(tǒng)的士大夫們就崇尚簡(jiǎn)單的竹木風(fēng)骨。
明代文人沈德符在《萬(wàn)歷野獲編》中曾經(jīng)記載:“吳中折扇,凡紫檀、象牙、烏木者,俱目為俗制,惟以棕竹、毛竹為之者,稱(chēng)‘懷袖雅物?!倍谱饕话鸭埳?,其工藝更是需要糊面、折面、上色、砂磨、整理,經(jīng)過(guò)多道匠心打磨,方能成就獨(dú)一無(wú)二、不可復(fù)制的傳世佳作。
有道是“赤日炎炎似火燒,公子皇孫把扇搖”,扇子自古作為文人墨客的手中之物流傳古今。因扇子在傳統(tǒng)意識(shí)中還有“招財(cái)”之意,故很多人喜歡在辦公桌上或大堂以及家里的書(shū)房、客廳擺設(shè)和掛飾扇子。
◆筆墨相隨,點(diǎn)滴成就精雅扇作
在我國(guó)古代,文人雅士手中的折扇早已不僅僅是生風(fēng)納涼的工具,而是升華為一種藝術(shù)品。名人名家繪制的書(shū)畫(huà)扇面更是成為一種體現(xiàn)持扇者修養(yǎng)、學(xué)識(shí)、品位的道具,甚至成為持扇者身份與地位的象征。所以一把紙扇需要文化底蘊(yùn)、筆墨書(shū)畫(huà)的點(diǎn)睛,經(jīng)名家題詩(shī)作畫(huà)后的紙扇更是身價(jià)百倍。在將紙扇文化發(fā)揚(yáng)光大的明代,宮廷定制紙扇往往一邊由待詔學(xué)士書(shū)寫(xiě)端楷、提上詩(shī)詞雅句,另一邊則由頂尖畫(huà)師繪上精細(xì)畫(huà)作,這樣的扇子在古人的眼里重金難得。
在清代,這種在紙扇上提筆作畫(huà)的風(fēng)氣更甚,文人曾記載道:“制一扇,所費(fèi)數(shù)金,而人必?cái)?shù)扇,且輾轉(zhuǎn)乞求名手書(shū)畫(huà),以相夸耀?!币话衙祟}字的扇子在當(dāng)時(shí)儼然成了文人社交的紐帶。
由于扇面的形態(tài)有異、高低不平、材質(zhì)不同,所以在折扇上題字作畫(huà)并非易事,明代周之冕的竹雀扇、唐寅的枯木寒鴉扇、沈周的秋林獨(dú)步扇,清代惲壽平的菊花扇、王武的梧禽紫蔽扇等無(wú)不是傳世佳珍。
在現(xiàn)代,筆墨相隨的紙扇集實(shí)用、工藝與藝術(shù)于一體,或以山水見(jiàn)雅致,或以人文博趣意,更兼具了極高的收藏價(jià)值,有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的升值空間。
◆女書(shū),書(shū)寫(xiě)在紙扇上的秘密
在電影《雪花秘扇》中,家境相差甚遠(yuǎn)的瑤族女孩雪花和百合使用的傳情工具為秘扇。何為秘扇?紙扇上所寫(xiě)的內(nèi)容是如今幾乎被人淡忘的女書(shū),顛簸動(dòng)蕩的歷史把某些古老的文字符號(hào)遺忘在某個(gè)角落,雪花與百合把它們保存在紙扇間,說(shuō)著屬于她們的秘密。
女書(shū)又叫“女字”,民間稱(chēng)其為“長(zhǎng)腳蚊(長(zhǎng)腳文)”,是世界上唯一的女性文字。女書(shū)文字多半傾斜,只有點(diǎn)、豎、斜、弧四種筆畫(huà),纖細(xì)娟秀,如風(fēng)吹柳絲,其曼妙動(dòng)人的構(gòu)造更像一位削肩細(xì)腰又端莊典雅的古代仕女。它的起源和主要流行地域是我國(guó)南部湖南省永州市江永縣上江圩鎮(zhèn),所以又叫“江永女書(shū)”。
女書(shū)作品一般書(shū)寫(xiě)在精制手寫(xiě)本、扇面、布帕、紙片上,是女子出嫁時(shí)珍貴的饋贈(zèng)禮物。它的書(shū)寫(xiě)款式同我國(guó)古代線裝書(shū)相同,上下留有天地,行文自上而下,走行從右到左,女子唱讀女書(shū)的活動(dòng)則被稱(chēng)為“讀紙”或者“讀扇”。
◆國(guó)遺傳承人有話說(shuō)
孫亞青(百年老字號(hào)王星記扇業(yè)掌門(mén)人):我國(guó)扇藝的發(fā)展歷史是一個(gè)實(shí)用功能不斷弱化、藝術(shù)功能不斷強(qiáng)化的過(guò)程,不同歷史時(shí)期的扇藝都表現(xiàn)了不同歷史時(shí)期人們的審美意識(shí)特征和文化習(xí)俗,而扇子本身所承載的“雅”字從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)。這種“雅”是雅趣、雅韻,是一種審美情趣,是一種怡然自得的心態(tài),是遠(yuǎn)離塵囂的境界,更是一種高尚的人生追求,這是扇藝傳承的根本。我國(guó)數(shù)千年傳統(tǒng)扇藝要傳承,更要有創(chuàng)新。
(本欄目編輯 孫 婷)endprint