李繼東

摘 要 軟裝的前提不僅僅是硬裝，而是更前一步，是空間?？臻g是軟裝的前提，是因為特定空間所形成的場所精神才是軟裝主題深層次的緣由與邏輯。作者通過佛光寺大殿和雅典娜女神闡述了空間的意義。

關(guān)鍵字 軟裝；空間；佛光寺大殿；雅典娜女神

前言

軟裝設(shè)計需要尋求風(fēng)格原型，那么，什么時候采用哪種軟裝風(fēng)格原型？

不同的風(fēng)格又分別應(yīng)該怎樣運(yùn)用呢？

對于這樣的問題，我們可以先放一放。

因為我們解剖“軟裝的骨氣”的目的，并不是為了簡單的套用，而是要學(xué)會識別與鑒賞，探求其中的緣由和邏輯。

現(xiàn)今的軟裝設(shè)計風(fēng)格還在不斷演變，我們也在不斷探索中，要“玩得轉(zhuǎn)”軟裝，就必須先談?wù)効臻g。

1 空間才是軟裝的前提

正如前篇所說的骨氣：“硬裝的氣場就是軟裝的骨氣，即風(fēng)格（風(fēng)骨）?！?/p>

而硬裝的骨氣又是什么呢？

我們說，那就是——空間的氣質(zhì)，或者說是“場所的精神”（Spirit of Place）。

所以，軟裝的前提不僅僅是硬裝，而是更前一步，是空間。

既然這里提到“場所精神”，我想有必要解釋一下“場所”代表的意義。我們可以參考諾伯舒茲（Christian Norberg-Schulz）所著的《場所精神——邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》。很顯然，這不只是抽象的地點區(qū)位（Location）而已，我們所指的場所是由具體物質(zhì)的本質(zhì)、形態(tài)、質(zhì)感及顏色的具體物質(zhì)所組成的一個整體，這些物質(zhì)的總和決定了一種“環(huán)境的特性”，亦即場所的本質(zhì)。一般而言，場所都會具有某種特性或“氣氛”。因此，場所是定性的、整體的現(xiàn)象。

這么說，似乎有點偏向于哲學(xué)層面了。或者我們簡單舉些例子，讓大家比較容易理解。我們說，布拉格是一個場所、羅馬也是一個，北京天壇是場所，挪威森林也是場所。

再說通俗些，闊別多年，游子回鄉(xiāng)，走上村口大樹下的石板路，兒時情境浮現(xiàn)眼前，這就是這里的場所精神。

之所以說，空間是軟裝的前提，是因為特定空間所形成的場所精神才是軟裝主題深層次的緣由與邏輯。

下面，請先隨我們一起穿越，回溯千年，走進(jìn)山西五臺山這座佛寺的正殿。

今世，它享有“亞洲佛光”之名。

2 一切皆是為 “佛”

佛光寺大殿——留存至今的中國最早木構(gòu)殿堂。

唐代是中國建筑的發(fā)展高峰，也是佛教建筑大興盛的時代。

由當(dāng)代建筑學(xué)家梁思成和夫人林徽因于1937年所發(fā)現(xiàn)的這座宗教殿堂極具代表性。

佛光寺建于857年（大中十一年），是一座中型寺院，坐東向西，大殿在寺的最后即最東的高地上，高出前部地面十二三米。大殿為中型殿堂，面闊七間，通長34米；進(jìn)深四間，17.66米；殿內(nèi)有一圈內(nèi)柱，后部設(shè)“扇面墻”，三面包圍著佛壇，壇上有唐代雕塑。屋頂為單檐廡殿，屋坡舒緩大度，檐下有雄大而疏朗的斗拱，簡潔明朗，體現(xiàn)出一種雍容莊重，氣度不凡，健康爽朗的格調(diào)，展示了大唐建筑的藝術(shù)風(fēng)采：氣魄宏偉，嚴(yán)整而又開朗。

佛光寺大殿非常重視建筑與雕塑的默契。佛壇面闊五間，塑像分為五組，建筑與之相應(yīng)。塑像的高度和體量都經(jīng)過精密設(shè)計，使其與空間相應(yīng)，不致壅塞和空曠，同時也考慮了瞻禮者的合宜視線。

以上種種，都在引證著佛光寺大殿的建造原則：

——先有佛，再有空間，進(jìn)而衍生出建筑結(jié)構(gòu)與搭建形式。

我們用一個簡單的圖標(biāo)來說明它的設(shè)計原則：

平面布局 結(jié)構(gòu)方式

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佛——空間——裝修（硬裝）形式

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空間構(gòu)成 構(gòu)造方式

在這樣特定的建筑中，先有“佛”（佛像），而后才有與之相匹配的“殿”（空間），而空間之所以能與佛像相匹配，是由于有相應(yīng)的平面布局、空間構(gòu)成、結(jié)構(gòu)方式、構(gòu)造方式、裝修形式（硬裝）做支撐。

軟裝先行的概念，在此生動而具體！

或者說，這里的軟裝——佛像，即是空間存在的意義。

可以大膽地想象，不，確切地說，佛光寺大殿的建造程序，一定是先設(shè)定佛像的大小數(shù)量，而后再建構(gòu)大殿的。古代佛教建筑有其自身的形制要求，這里不是重點，且不談及。倒是其“先佛后殿”的營造之法，引出了許多軟裝故事及故事后的設(shè)計手法原則。

佛光寺里頭的所有硬裝和軟裝，都是圍繞著“佛”這個主題即意義而展開的。其中，所有的元素：空間、硬裝、軟裝，都源于或服務(wù)于“意義”，即這個建筑要傳達(dá)的意義。

空間的意義與軟裝的關(guān)系原本密不可分，有時甚至軟裝本身即空間意義。

這也是本文所要強(qiáng)調(diào)的軟裝與硬裝、軟裝與空間的原本該有的關(guān)系。

下面，我們不妨再穿越到古希臘，讓雅典娜女神告訴我們什么是空間的意義吧！

3 雅典娜女神告訴你空間的意義

作為軍事要塞的雅典衛(wèi)城，同時是宗教崇拜的圣地。衛(wèi)城建筑群的中心就是鼎鼎大名的巴特農(nóng)神殿，它聳立在舊雅典娜神廟南面，著名雕刻家菲底亞斯（Phidias）在神殿內(nèi)建成高大的雅典娜神像。神殿外觀整體協(xié)調(diào)、氣勢宏偉，給人以穩(wěn)定堅實、典雅莊重的感覺。

巴特農(nóng)神殿于前453年始建，歷時15年在前438年完工，主要表現(xiàn)神話和古代歷史題材。四周為多立克式廊柱，整個大殿全用大理石建成。遠(yuǎn)觀，給人以冷峻的感覺，然而一旦走近神殿，你就能體會到這座2500年歷史的神殿特有的柔和。

神殿中大量以神話宗教為題材的各類大理石雕刻成為其藝術(shù)整體不可分割的一部分。

神殿的每一根石柱都像一尊站立的人的身體，石柱上的直線刻紋，就像人體長袍垂下的衣褶。一件現(xiàn)存于巴黎羅浮宮的浮雕殘片，表現(xiàn)祭祀女神的行進(jìn)隊伍，一尊一尊站立或行走的人體，衣褶自然下垂，和建筑石柱的秩序感完全一致。另一組現(xiàn)存于倫敦大英博物館的雕刻，本來可能是置放在東側(cè)山墻上的，雕刻比較深，表現(xiàn)女神們或坐或臥的身體。身體上衣服的褶紋如流水一般，產(chǎn)生優(yōu)美的韻律，非常寫實，卻又能恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)出人體豐厚悠閑自在的動作。

這些女神在“悄悄地”告訴我們，巴特農(nóng)神殿是為她們而建的。在要塞上“敬神”以防御外敵，就是這座希臘藝術(shù)黃金時代的產(chǎn)物的意義。因此，神殿內(nèi)的鑲飾、浮雕、神像等一切所在的器物，都是圍繞“敬神”這一主題而衍生的。這恰恰驗證了“空間的意義，決定了軟裝的主題”，我們甚至可以說，空間的意義，決定了建筑整體的形態(tài)與型制、主題與風(fēng)格。