彭匈

公元前221年，嬴政掃平六國，即杜牧《阿房宮賦》所謂“六王畢，四海一”之后，又有兩個大動作，北筑長城，南征五嶺。郭沫若在興安游靈渠后寫下的一首詩中有此二句：“始皇畢竟是雄才，北筑長城南嶺開。”秦始皇派大將蒙恬北筑長城，抗擊匈奴；派國尉屠睢將五十萬大軍南征百越?！扒厥鍘X”的大幕于公元前218年拉開。結(jié)果血戰(zhàn)三年未克，統(tǒng)帥屠睢亦被越民擊殺。平樂銀山嶺戰(zhàn)國墓曾出土一戈一矛，上有銘文，屬秦軍武器，證明此處發(fā)生過激戰(zhàn)。公元前214年興安靈渠修通，糧草兵員從湘江直入漓江，秦軍勢如破竹，克服嶺南。桂林從此進(jìn)入中原版圖。

此后，漓江“挹中原之文化，攬南海之利權(quán)”，所謂“遷客騷人，多會于此”，他們盡管身份各有不同，但他們的到來，創(chuàng)造了極為燦爛的精神文化，使得桂林在相當(dāng)長一段歷史中，成為廣西的文化中心。

桂林在秦漢至魏晉南北朝時叫始安。東晉葛洪《抱樸子》中記載了一位長壽老人的事，“廖扶，漢初始安縣人，家有丹砂井，壽一百五十八歲”，并見證“一族百口飲之多壽”。丹砂井現(xiàn)存桂林永福。據(jù)說這是葛洪“求為勾漏令”，在北流煉丹未果，轉(zhuǎn)道永福尋得丹砂井留下的文字。自葛洪《抱樸子》丹砂井文字甫一傳世，便牢牢牽住了后世文人墨客的目光，王維詩曰：“徒思赤筆書，詎有丹砂井?！崩畎滓嘣疲骸皻w休白鵝嶺，渴飲丹砂井?！贝笥小半m不能至，心向往之”的勁頭。然而這些大多是想象中的事。而受葛洪煉丹求壽影響而留下了痕跡的，應(yīng)是南宋紹定己丑年縣令史渭刻于百壽巖中的巨型“壽”字，字高1.77米，寬1.48米。字為陽刻，整體間架為楷書，細(xì)看又蘊含多種筆意，起筆收筆皆為圓頭小篆，其蠶頭燕尾又為漢隸筆勢，右下“寸”字的一點，露飛白，為章草。大“壽”之中，陰刻了一百個小“壽”字，字中有字，頗耐咀嚼。而倘若僅止于此，也還不算神奇，別處也有類似工藝品，它的珍貴在于字字皆有出處——每一字旁，均刻有一方印章，注明此字出自何處，可謂無一字無來歷。選字下限為宋四家，有“蔡（襄）書”等，由宋上溯，則有唐“虞（世南）書”、唐“懷素”、晉王羲之“換鵝經(jīng)”、秦“程邈”等，再往上，則為金文（商鼎、周鼎、漢鼎）、石鼓文、西夏臺書、甲骨文等；再往上溯，深不可測，直可追溯到倉頡“觀鳥獸之跡，初造書契”的時代甚至更遠(yuǎn)。遙想我們的祖先，觀摩自然百態(tài)，用其象形以紀(jì)年記事，遂有火文、水文、樹文、葉文、龍文、獅文、箭文、芝草文、星斗文、蝌蚪文、聚寶文等。細(xì)看“壽”字右下一點，內(nèi)藏兩個“壽”字，左邊一個為聚寶文，筆畫由象牙、犀角、龜板、珊瑚、瑪瑙等構(gòu)成，似可看出古代民族融合乃至中外文化交流之軌跡。

史籍記載，最早在桂林為官的文化人，是南朝的大文豪顏延之。顏延之的南來出任始安郡守，可以視為中原來到八桂大地的第一位文化使者。顏延之（384—456），字延年，瑯琊臨沂人，官至金紫光祿大夫。南北朝《宋書·顏延之傳》稱其“文章之美，冠絕當(dāng)時”。他與當(dāng)時的另一位著名詩人謝靈運齊名，并稱“江左顏謝”。又與謝靈運、鮑照兩人，合稱“元嘉三大家”。鐘榮《詩品》稱：“謝詩如芙蓉出水，顏如錯采縷金?！?/p>

到過桂林的人都知道，桂林市中心有一座卓然獨立的山峰，叫作獨秀峰。這座鼎鼎大名的獨秀峰，原來并沒有名字。顏延之有感于此山的卓爾不凡，兀然挺拔，一日靈感襲來，揮筆寫下為它傳神寫照的不朽詩篇：“未若獨秀者，峨峨郛邑間?！卑堰@名山的風(fēng)姿神韻，寫得栩栩如生?！凹蚊?，蓋肇于此?！边@也是有記載的最早的描寫桂林山水的詩篇。

獨秀峰南麓有一山洞。洞內(nèi)石窗、石床、石凳，皆自然天成。顏太守進(jìn)入洞中，頓感“窗明幾凈”，加之清風(fēng)徐來，精神大爽，便常在洞中讀書。宋哲宗元祐五年（1090），桂州太守孫覽，在旁刻下“顏公讀書巖”五字。

至唐，桂林改稱桂州。它的名氣早已傳入長安，不僅文人學(xué)士紛至沓來，而且杜甫、韓愈、白居易等大詩人并未到過桂林，受其美麗傳說的感染，杜甫寫下“五嶺皆炎熱，宜人獨桂林”；白居易寫下“桂林無瘴氣，柏暑有清風(fēng)”；韓愈更是寫了傳誦千古的《送桂州嚴(yán)大夫同用南字》。那是唐長慶二年（822）的一件盛事。大夫嚴(yán)謨要出發(fā)到南方的桂州任桂管觀察史。當(dāng)時的桂州管轄廣西北部十幾個縣，治所就在桂林。給嚴(yán)大夫送行的人中，一位是吏部侍郎韓愈，一位水部員外郎張籍，還有一位大名鼎鼎的白居易，時任中書舍人。宴席上，大詩人們相約每人寫一首詩，以送別嚴(yán)大夫到南方去做官。其中韓愈這首五律最為有名也傳播得最廣：“蒼蒼森八桂，茲地在湘南。江作青羅帶，山如碧玉簪。戶多輸翠羽，家自種黃甘。遠(yuǎn)勝登仙去，飛鸞不假驂?！边@首五律有兩個明顯的特點，一是對前人對南方的看法有著顛覆性的見解。古人提到五嶺以南就十分郁悶并恐懼，他們普遍認(rèn)為嶺南乃十去九不還的蠻荒之域、煙瘴之地。誰知韓愈卻把它寫得十分美好，格外令人向往，遠(yuǎn)比羽化登仙還要令人羨慕。詩的第二個特點在于第一句“蒼蒼森八桂”開宗明義，將“八桂”這一美妙的地域名稱引入他的詩行，從而引起世人的廣泛注目。而“江作青羅帶，山如碧玉簪”至今仍然是描寫桂林山水的最為傳神的詩句。

與韓愈同為唐宋八大家的柳宗元，于赴任柳州刺史途中，也曾在桂林小住。應(yīng)桂林地方官員之約，寫下了《桂州訾家洲亭記》，其中有“環(huán)山回江，夸奇競秀”、“蓋非桂山之靈，不足以瑰觀”句。訾洲在著名的象鼻山對面，是一處平闊的洲渚。歷代的有識之士都曾在這里發(fā)出過人生慨嘆。其中最有名的是：“象鼻對訾洲，江水兩邊流；富貴無三代，清官難到頭?！?/p>

說到唐代對桂林山水貢獻(xiàn)甚大者，當(dāng)數(shù)與柳宗元同時代的大詩人李渤。他于唐寶歷元年（825）出任桂州刺史，兼桂管都防御觀察使。當(dāng)時，獨秀峰、虞山等處，已成游覽勝地。而隱山、南溪山仍然是“養(yǎng)在深閨人未識”，是李渤的慧眼與魄力，它們才得以一展其綺麗的姿容，成為世人津津樂道的奇美景觀。

隱山位于桂林市西端，其峰巒奇異，洞穴多而奇詭，幽曲難測。李渤發(fā)現(xiàn)之后，極為興奮，修路搭橋，還為洞穴一一取名，六洞分別名為北牖、南華、朝陽、夕陽、白雀、嘉蓮。后又在此設(shè)置道觀，遂使隱山成為一處道家文化圣地。如此盛事，好友吳武陵寫了《新開隱山記》，韋宗卿寫了《隱山六洞記》，對李渤不遺余力開發(fā)桂林風(fēng)景資源，造福后人的精神，予以了高度評價。endprint

南溪山的發(fā)現(xiàn)及開發(fā)，李渤則撰寫《南溪詩并序》以記之：“桂水過漓江，右匯陽江，又里余，得南溪口……右連幽墅，園田雞犬，疑非人間……以溪在郡南，因目為南溪?！蹦舷降拿?，就是李渤取的。李渤開發(fā)南溪山，的確費盡心力，沿山鑿石取道，建置亭閣，廣植松竹，以宜游人。事后他寫下一首長詩，前八句為“玄巖麗南溪，新泉發(fā)幽色。巖泉孕靈秀，云煙粉崖壁。斜峰信天插，奇洞固神辟。窈窕去未窮，還徊勢難極”。今天我們游覽南溪山，當(dāng)年李渤描寫的景致仍歷歷在目。山峰險峻，氣勢非凡，山下小橋流水，極為雅致，尤其新雨過后，山巒映隱于嵐氣之中，如同鼓飽風(fēng)力的巨帆迎面徐徐駛來，令人頓生奇幻之感?！澳舷蚂V”是今天游客最為喜愛的“桂林八景”之一。

至今，隱山和南溪山分別刻有李渤在桂林寫下的三首詩，其中《留別南溪》詩云：“常嘆春泉去不回，我今此去更難來。欲知別后留情處，手種巖花次第開?！?/p>

刻于隱山北牖洞口的《留別隱山》詩云：“如云不厭蒼梧遠(yuǎn)，似雁逢春又北歸。惟有隱山溪上月，年年相望兩依依?！?/p>

李渤在桂林期間，還做了一件青史留名的事情。興安的靈渠自秦始皇三十三年鑿成后，溝通長江珠江水系，在漕運及灌溉上，起到了前所未有的作用。到李渤出任桂州刺史時，這條世界上古老的運河已歷千年。眼前的景況是，堤防盡壞，渠岸崩潰，河淺流細(xì)，行船困難。附近的青壯農(nóng)民都被征為纖夫，造成田地荒蕪，民不聊生。李渤見此，決心對靈渠“重為疏引，乃增舊跡，以利行舟”。李渤不辭辛勞，組織民夫，疏浚渠道，重修陡門，“以扼旁流，以級直注”，于是幾近干涸的渠道，一時綠水悠悠，千年古靈渠又恢復(fù)了它的勃勃生機。為了解決行船和農(nóng)田用水的矛盾，李渤還與靈渠兩岸的農(nóng)民約法三章，即夜晚用渠水灌田，白天保證行船。興安百姓感恩戴德，在靈渠旁建四賢祠，祭祀歷代對靈渠貢獻(xiàn)卓著的大賢，他們是史祿、馬援、李渤和魚孟威。

至于晚唐，與桂林有關(guān)的，還有一位大家非常熟悉的詩人?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”和“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”等是傳誦千古的佳作。這位晚唐詩壇巨匠就是李商隱。

唐宣宗大中元年（847），李商隱的同鄉(xiāng)鄭亞出任桂管觀察使，早已厭倦了官場壓抑空氣的李商隱，毅然辭去朝中秘書省的職務(wù)，追隨他的滎陽老鄉(xiāng)鄭亞來到桂林，做了鄭亞的幕僚。

桂林如畫的風(fēng)光，清新的空氣，使得詩人心情大好，靈感勃發(fā)。不久，他就寫下了對桂林山水的總體印象：“城窄山將壓，江寬地共浮。”其意境不讓韓愈。

李商隱在桂林的住所，就在獨秀峰西側(cè)，現(xiàn)已湮沒不可考。有一天，雨后初晴，李商隱登樓賞景，詩興迸涌，寫下了膾炙人口的《晚晴》一詩：“深居俯夾城，春去夏猶清。天意憐幽草，人間重晚晴。并添高閣迥，微注小窗明。越鳥巢干后，歸飛體更輕?！憋@然，詩人的心情比較輕松，本是一番雨后即景，卻信手而得佳句，“天意憐幽草，人間重晚晴”，因其將大自然的詩意美與詩人心情的和諧關(guān)系，寫得絲絲入扣，理趣盎然，遂成為千古吟唱的雋言佳句。另外，其代表作《賈生》也是在桂林所寫。

次年，李商隱被鄭亞派往昭州任代理昭州郡守。州就是今天的平樂。鄭亞的權(quán)力僅可以任命代理郡守，干好了再申報朝廷予以轉(zhuǎn)正。當(dāng)時的昭州，腐敗橫行，民怨沸騰，百姓忍無可忍，聚眾舉事，當(dāng)?shù)毓賳T竟然棄職而走，政局一時大亂。李商隱雖為一介書生，也是一個常懷濟(jì)國平天下抱負(fù)的有識之士！于是臨危受命，疾風(fēng)勁草，急赴昭州任上。

李商隱來到昭州，一面收拾亂局懲治貪腐，一面關(guān)注民瘼發(fā)展生產(chǎn)，沒過多久，昭州在他的治理下，經(jīng)濟(jì)有了起色，社會恢復(fù)了秩序。他的詩歌創(chuàng)作也有了新收獲，寫下了《昭州》和《異俗二首》等。其《昭州》所寫當(dāng)年昭州環(huán)境及民風(fēng)，給人印象深刻：“桂水春猶早，昭州日正西?；?dāng)官渡斗，猿上驛樓啼。繩爛金沙井，松干乳洞梯。鄉(xiāng)音呼可駭，仍有酒如泥?！痹娭刑岬降摹敖鹕尘保暌苍谄綐芬唤ㄖさ厣习l(fā)掘出來了。

李商隱的四首昭州所作，均收入《全唐詩》中。今天的平樂新區(qū)，建起了一座李商隱公園，供人參觀憑吊并懷念這位才華橫溢的詩人。

近人吳邁有詩曰：“桂林山水甲天下，陽朔堪稱甲桂林?！标査?，這座漓江邊上的小城，隨著旅游業(yè)的日益興盛，名氣也越來越大。人們飽覽了如畫風(fēng)光之后，常常會發(fā)出這樣的設(shè)問：俗話說，山川秀麗，人物風(fēng)流。這個如詩如畫的地方，出過什么名載史冊的人物嗎？

人們很快就會找到答案。清代詩人王維新寫道：“唐代文章原后起，嶺西風(fēng)氣實先開。”如此高的評價，他說的這位開風(fēng)氣之先的人是誰呢？這詩的題目便是《陽朔道中懷曹鄴》。

曹鄴，字鄴之。桂林陽朔人。唐大中四年 （850）進(jìn)士，仕至洋州刺史。在晚唐詩壇，曹鄴是一位重要詩人。與劉駕、聶夷中、于濆、邵謁、蘇拯齊名，相比之下，“就中鄴才穎較勝”，曹鄴是一位出類拔萃的詩人。清人修編的《全唐詩》，乃唐代詩歌總集。其收入作者2200余人，共900卷，曹鄴一人占兩卷計108首?！短圃娂o(jì)事》、《唐才子傳》等典籍中均有關(guān)于他的記載。曹鄴之前，廣西的文化人，鮮有見諸史冊者。曹鄴為廣西、為他的家鄉(xiāng)陽朔爭了光彩。

與李商隱同處一個時代的曹鄴，其詩風(fēng)則與之截然不同。讀過唐詩的人，很少有不知道曹鄴這首《官倉鼠》的：“官倉老鼠大如斗，見人開倉亦不走。健兒無糧百姓饑，誰遣朝朝入君口?！卑唁h利的矛頭直接投向了封建統(tǒng)治者。

尤為可貴的，是詩人對家鄉(xiāng)陽朔的深厚感情。唐大中四年，三十四歲的曹鄴高中進(jìn)士。興奮之余，卻是想到了萬里之遙的故鄉(xiāng)陽朔，立即提筆給老家故人寫了一首《寄陽朔友人》：“桂林須產(chǎn)千株桂，未解當(dāng)天影日開，我到月中收得種，為君移向故園栽?！痹娙苏J(rèn)為，像我們桂林這片風(fēng)光秀麗的土地，應(yīng)該涌現(xiàn)出更多的杰出人才。曹鄴的成功，對廣西文人的確鼓舞很大，臨桂人趙觀文步其后塵，高中狀元，整個廣西的文化氛圍，也改觀甚大。

曹鄴晚年被迫辭官歸隱故里，常與鑒山寺僧人唱和，寫下許多吟詠家鄉(xiāng)的詩歌。如《東洲》：“江城隔水是東洲，渾是金鰲水上浮。萬頃碧波分瀉去，一洲千古砥中流?！庇秩纭稏|郎山》：“東郎何事面東方，翹首朝朝候太陽。一片丹心存萬古，誰云坐處是遐荒?！标査访谰氨凰麑懙萌绱艘饩成钸h(yuǎn)又美不勝收。endprint

陽朔縣城北面天鵝山下，有一天然石巖，相傳為曹鄴少年時及辭歸后的讀書處。1985年新建亭廊圍墻，增曹鄴詩刻，并于石壁上鐫刻明代大學(xué)者解縉的一首記游詩：“陽朔縣中城北寺，人傳曹鄴舊時居，年深寺廢無僧住，惟有石巖名讀書?！?/p>

到了宋代，桂林歷史文化進(jìn)入鼎盛時期。北宋初年桂林恭城出了一位大清官，他執(zhí)法如山、愛民如子的事跡，比包拯早了整整六十年。他就是瑤鄉(xiāng)赤子、大宋開國時期的賢臣周渭。周渭官至朝廷監(jiān)察御使，深得宋太祖趙匡胤的賞識與信任。同樣也是監(jiān)察御使的包拯將周渭視為前輩楷模。周渭一生以從政為主，間或也寫些詩詞。其中收入《全宋詩》的幾首頗受后人稱道。其七律《游兼山》云：“插空峭壁白云迷，獨上高巔萬象低。一路接天連楚界，兩峰拔地鎮(zhèn)南夷。泉飛石澗游魂冷，風(fēng)捲松濤匹馬嘶。踏破層崖心未折，鳳凰山后鷓鴣啼?！奔嫔皆诠С强h境內(nèi)，又名銀殿山，海拔1885米，是茶江的發(fā)源地，也是恭城第一高峰。恭城瑤鄉(xiāng)人民一直紀(jì)念著這位為國為民鞠躬盡瘁的古賢，并以出了這樣一位流芳百世的名臣而深感榮耀。明朝成化十四年（1478），恭城人民在城東建起一座祠堂，祭祀這位官居大宋監(jiān)察御史的瑤鄉(xiāng)赤子周渭。今天，周渭祠已列為國家級廉政基地。人們沿著紅色旅游路線，來到這里，一則憑吊這位歷史上著名的清官，二則警醒自己不忘為官清正關(guān)愛百姓。

桂林龍隱洞的石壁上，有一方著名的石刻《龍圖梅公五瘴說》。龍圖梅公，則是兩句詩“為有李梅雙郡守，人間始覺重昭州”中說到的“梅”——宋代世稱“梅公”的政治家、詩人梅摯。宋仁宗景祐元年（1034）出任昭州知州。當(dāng)時他是從“人間天堂”蘇杭來到人稱“瘴海癘地”的昭州。經(jīng)過一段時間的觀察，他就盛傳的“瘴氣致死”一說，筆鋒一轉(zhuǎn)，直指官府弊政。指出官場上存在“五瘴”，乃為：“急征暴斂，剝下奉上，此租賦之瘴也；深文以逞，良惡不白，此刑獄之瘴也；昏晨醉宴，弛廢王事，此飲食之瘴也；侵牟民利，以實私儲，此貨財之瘴也；盛揀姬妾，以娛聲色，此幃薄之瘴也?！泵饭赋?，官場五瘴，比之自然瘴氣，其毒大有過之。他寫道：“有一于此，民怨神怒，安者必病，病著必殞?！焙笕税堰@篇《龍圖梅公五瘴說》刻在桂林龍隱洞石壁之上。郭沫若先生有詩曰：“榕樹樓頭回壁深，梅公瘴說警人心?！惫磐駚恚藗円恢卑堰@篇精短政論視為“官家藥石”。梅摯在昭州主政近四年，對平樂的山光水色風(fēng)土人情留下深刻印象。他以深厚的感情，寫下了長律《昭潭十愛》，抒發(fā)他對平樂的士子、山水、道路、寺觀、音樂、果酒等的毫無保留的摯愛與贊美。

宋孝宗乾道元年（1165），大詩人張孝祥任靜江（桂林）知府，寫下了“云山米家畫，水竹輞川莊”；范成大在靜江經(jīng)略安撫使任上，兩年間，他不僅遍游桂林山水，寫下五十五首詩作，而且開山道，建亭閣，種嘉木，通水系，乃使漓江、陽江與市內(nèi)湖泊接通，“游人乘舟，一日可遍游桂林勝景”，成為今天“兩江四湖”之藍(lán)本。見多識廣的他，始終堅持“桂山之奇，當(dāng)為天下第一”。范成大在桂林留下的石刻頗多，伏波山還珠洞中有他的一首七律，其中有“地接三山真跡在，天連合浦寶珠還”；游象山水月洞，他寫下“水底有明月，水上明月浮。水流月不去，月去水還流” 的名句；桂林山水使他流連忘返，真是“神仙富貴俱何在？且作全家出嶺人”。

北宋神宗熙寧七年（1074），年僅二十三歲的米芾出任廣西臨桂縣縣尉之職?？h尉是執(zhí)掌一縣軍事的長官。這年五月，他與縣令潘景純同游桂林伏波山還珠洞。米芾一時來了興致，在與試劍石相對的石壁上題了一行字：“潘景純、米黻，熙寧七年五月晦同游?！泵总乐撬氖粴q后才改的。故題壁為其原名。米芾的自畫像，至今猶在還珠洞石壁上。自畫像高1.2米，寬0.5米。據(jù)說米芾喜著唐服，其自畫像上長袍大袖、頂冠足履，不知是否為唐時打扮。其右腳邁開，作舉步行走之勢，身段優(yōu)美，瀟灑不羈。此像，據(jù)說是米芾自己對著鏡子畫的。此亦足見人稱“米顛”的卓爾不凡的性格。米芾自畫像的上方，刻有宋高宗趙構(gòu)御書贊語：“襄陽米芾，得名能書。六朝翰墨，漁獵無余。骨與氣勁，妙逐神俱。風(fēng)姿奕然，縱覽起予。”高宗皇帝這番評點，頗為精辟。宋朝的皇帝，多有愛好藝術(shù)的，尤以徽宗趙佶和高宗趙構(gòu)為甚。宋代的文藝繁榮昌盛，與上有所好，下必甚焉不無關(guān)系。伏波山還珠洞中的米芾自畫像，成了桂林石刻中的精品，一直為桂林山水增添著無窮的人文光彩。

時任廣西提典刑獄的王正功，在為赴京城趕考的桂林考生餞行的宴會上，即席賦詩，寫下了“桂林山水甲天下，玉碧羅青意可參” 的佳句。后世一直為人們廣為傳誦的這一名句，蓋出于此。

明代的靖江王城與靖江王陵，至今保存完好。大旅行家徐霞客，閱盡天下名山大川，為桂林立下了“千峰環(huán)野立，一水抱城流”的精彩寫真。

明末清初，中國畫壇上出現(xiàn)了四位富有傳奇色彩的藝術(shù)大師，他們就是聲蜚后世的四大高僧——朱耷、石濤、弘仁和髡殘。其中尤以八大山人朱耷和苦瓜和尚石濤名氣最大。石濤是桂林靖江王贊儀的十世孫，朱亨嘉的長子，原名朱若極。清順治二年（1645），桂林城破，轉(zhuǎn)瞬之間，地位顯赫的王族子孫頓成一文莫名的貧民。十六歲那年，這位飽嘗國破家亡之苦的貧苦少年，離開桂林，赴全州湘山，再一次改變身份，成為以青燈黃卷為伴的苦行頭陀。起初法名元濟(jì)、原濟(jì)，號石濤，并有大滌子、苦瓜和尚等諸多名號。

石濤從十四歲開始繪畫。遍游天下名山大川，留下無數(shù)精品畫作和見地獨特的繪畫理論。是一位對后世畫壇有著深遠(yuǎn)影響的藝術(shù)大師。

石濤從小生活在奇山麗水的桂林，桂北的風(fēng)光形勝給了他無窮的藝術(shù)想象力。他的諸多印章中兩枚，其一為“湘源”，其一為“靖江后人”，可視為畫家身世及故鄉(xiāng)觀念之表白。這位從廣西桂林走出去的一代大師，至今仍在影響著中國乃至世界的畫壇。

有清一代，桂林的歷史文化已經(jīng)兩千年之積淀，輝煌燦爛，極一時之盛。桂林四周的崖壁洞穴，摩崖石刻達(dá)兩千余處，堪稱世界文化奇觀。漓江流經(jīng)之地，多為喀斯特地貌，故而水之清澈，游魚可數(shù)。清人袁枚的“分明看見青山頂，船在青山頂上行”，就寫出了她的迷人神韻。endprint

在桂林臨桂縣四塘鄉(xiāng)橫山村，有一副對聯(lián)：“高祖當(dāng)朝一品，玄孫及第三元。”及第三元說的是陳繼昌。前一句“高祖當(dāng)朝一品”說的是誰呢？當(dāng)然是陳繼昌的高祖父陳宏謀了。當(dāng)朝一品，就是宰相。清代朝廷不設(shè)宰相一職，以大學(xué)士行宰相之職。陳宏謀最高的官銜是東閣大學(xué)士，加封太子太傅，位極人臣。唐代有府學(xué)，清代有貢院。自隋唐開科取士以來，臨桂一縣就出了五名狀元、兩名榜眼、291名進(jìn)士，是名揚四海的“狀元之鄉(xiāng)”。

有感于歷代文人的功績，《臨桂縣志》這樣說道：“桂林山水名天下，發(fā)明而稱道之，則唐宋諸人之力也?！?/p>

“愿作桂林人，不愿作神仙”，陳毅元帥說出了天下游客的心愿。人們在市內(nèi)就可以觀賞獨秀峰、疊彩山、伏波山、象鼻山、南溪山、穿山、塔山、隱山等美景，相比看一個景點得長途跋涉用去整整一天時間的地方，那是不能同日而語的。出桂林市區(qū)，沿江而下，一路好景目不暇接，冠巖、楊堤、浪石、九馬畫山、黃布灘、興坪、碧蓮峰、書童山……兩岸景觀包括了十大景類：江、山、巖、泉、洞、峽、湖、瀑、樹、洲。這些得天獨厚的景致，構(gòu)成了大桂林的旅游天堂。千百年來，多少中外游客徜徉于青山綠水之間，發(fā)出“漓江天下秀，桂山天下奇”的感嘆。美國前總統(tǒng)尼克松說：“我和夫人有機會訪問過八十多個國家，一百多個城市，我們毫無保留地說，我們所訪問過的城市中，沒有一個比得上桂林美麗?！倍鴮τ诶旖剿纳耥崳F(xiàn)代詩人賀敬之用陜北的信天游寫下的《桂林山水歌》最為動人，詩的開頭兩句就韻味十足：“云中的神啊霧中的仙，神姿仙態(tài)桂林的山；情一樣的深啊夢一樣的美，如情似夢漓江的水。”漓江最精華的景區(qū)興坪，三國甘露元年就已是縣治所在。葉帥寫下“果然佳勝在興坪”的佳句的那個景點，成為1999年版20元人民幣背面的圖案了。興坪的一個小小的漁村，竟接待過兩位大總統(tǒng)——民國總統(tǒng)孫中山和美國總統(tǒng)克林頓，留下許多激動人心的佳話?？梢哉f，漓江的旅游功能，是很多河流都難以企及的。經(jīng)過人們不遺余力的宣傳推介，桂林漓江業(yè)已形成以旅游為主，多功能、多方位、全開放的格局。桂林漓江以其優(yōu)美的風(fēng)光、悠久的歷史、深厚的文化，當(dāng)之無愧地成為大桂林旅游圈的核心，擔(dān)負(fù)起“廣西旅游龍頭”、“國際旅游明珠”的神圣使命，并獲得“國家歷史文化名城”和“國際風(fēng)景游覽名城”雙桂冠。

漓江屬于廣西，更屬于世界。認(rèn)識她，了解她，宣傳她，愛護(hù)她，她的豐贍人文，必將綿延千秋萬代。endprint