宛 兮

漢字中的“廩”文化

宛 兮

廩（lǐn）是收納谷物的地方?！皬[”字最早可見(jiàn)的甲骨文字形像糧倉(cāng)，中間是堆積的谷物，下面像用土、石、木頭之類(lèi)構(gòu)筑的臺(tái)架，上面是一個(gè)亭蓋，用來(lái)遮蓋谷物?！墩f(shuō)文》解釋?zhuān)骸皬[，谷所振入也。宗廟粢盛?！弊畛醯膹[有別于一般的倉(cāng)，只存放專(zhuān)供宗廟祭祀用的谷物。管理廩的官吏稱(chēng)廩人。

《周禮·地官·廩人》稱(chēng)：“廩人掌九谷之?dāng)?shù)，以待國(guó)之匪頒赒賜、稍食。”九谷包括哪些名目，相傳不一，如東漢鄭玄認(rèn)為九谷有黍、稷、秫、稻、麻、大豆、小豆、小麥、苽。晉代崔豹認(rèn)為九谷包括黍、稷、稻、粱、三豆、大麥、小麥。總之，廩人就掌管這些谷物的存儲(chǔ)總量，并負(fù)責(zé)把這些谷物分賜給群臣作周濟(jì)、賞賜及俸祿等。

我國(guó)歷史上很長(zhǎng)一段時(shí)間，官員的俸祿就采用谷物這種實(shí)物形式，叫“廩俸”。《梁書(shū)·儒林傳·嚴(yán)植之》說(shuō)：“植之自疾后，便不受廩俸，妻子困乏。”沒(méi)有了廩俸，嚴(yán)植之的妻子兒女就要忍饑挨餓。秦漢以來(lái)，就以廩俸的數(shù)量代稱(chēng)官位的品級(jí)，如三公號(hào)稱(chēng)萬(wàn)石，其俸祿每月三百五十斛谷。依官階大小所享的俸祿稱(chēng)作“廩秩”。國(guó)家對(duì)弱勢(shì)群體的撫恤方式也是開(kāi)倉(cāng)發(fā)放糧食，《三國(guó)志·魏志·劉馥傳》說(shuō)“鰥寡孤獨(dú)，蒙廩振之實(shí)”，把這種賑濟(jì)叫“廩振”。

歷史上，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。民以食為天，得到糧食的多少?zèng)Q定著個(gè)人生存與幸福的狀態(tài)，所以在漢字系統(tǒng)中沉積了豐富的“廩”文化。

“亶”（dǎn或dàn）字由上下兩部分組成，下半部分提示“亶”的讀音，上半部分表示“亶”的意義——多谷。給對(duì)方多量的谷物表達(dá)的是最深厚的情義，顯示的是最大的誠(chéng)信，所以“亶”在多谷這一本來(lái)意義的基礎(chǔ)上引申出了忠厚、真誠(chéng)的意義。東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義·窮通序》說(shuō)：“非唯圣人，俾?tīng)杹嵑瘢蛴泻阏?，亦允臻矣。”是說(shuō)不只讀圣人的書(shū)能讓人變得忠厚，有恒心也能磨煉出這種品格?！皝嵑瘛钡摹皝崱迸c“厚”意義相同，都是忠厚的意思。

“嗇”（sè）字的古文字形有三種：第一種字形上半部分由兩個(gè)“禾”組成，下半部分與“廩”的甲骨文字形相似；第二種字形與第一種的下半部分相同，上半部分是“來(lái)”，“來(lái)”的本來(lái)意義是小麥；第三種字形的上半部分由三個(gè)“禾”組成，下半部分是“田”。前兩種字形意謂把禾、麥藏于廩中，第三種字形有田間谷物成熟可收割之意。“嗇”的本來(lái)意義是收獲谷物，《說(shuō)文》中“田夫謂之嗇夫”正是其明證?！颁z禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”在靠天吃飯的古代，我們的祖先對(duì)糧食尤為珍惜，所以在漢字系統(tǒng)中“嗇”引申出了節(jié)省、節(jié)儉的意義?！蹲髠鳌ふ压辍氛f(shuō)：“大國(guó)省嗇而用之?！薄皢荨迸c“省”同義并列都是省儉的意思。“牆（墻）”字由“爿”和“嗇（嗇）”組成，“爿”提示“牆”的聲音，從“嗇”指示筑墻是出于愛(ài)惜不舍而求保護(hù)的緣由，再到后來(lái)“嗇”又由愛(ài)惜引申出吝嗇的意義，“嗇”就成了貶義詞。

“鄙”的甲骨文字形上半部分的“口”像四面圍起來(lái)的都邑，下半部分是甲骨文字形中的“廩”。古代把都邑四周的土地稱(chēng)為“鄙”，“鄙”人主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以用此表意?！氨伞钡谋緛?lái)意義指都邑四周進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地方?！氨伞弊值淖中谓?jīng)歷西周和春秋時(shí)期演變，到后來(lái)從字形上已很難看出其中有“廩”的意義，所以又在“啚”的基礎(chǔ)上加“邑”形成戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的字形，強(qiáng)化字形的表意功能?！皠谛恼咧稳?，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人?！笔朗来摹氨扇恕泵娉S土背朝天，以他們艱辛的勞動(dòng)承擔(dān)起了養(yǎng)活天下人的重任，終其一生都與教化無(wú)緣；而那些吃著廩祿的都邑人則可以修身養(yǎng)性，優(yōu)雅地成為文明的化身。所以漢字中的“鄙”在使用中引申出了鄙陋、見(jiàn)識(shí)短淺、固執(zhí)等諸多的貶義。“鄙”的這些引申義如活化石，記錄著幾千年來(lái)掙扎在社會(huì)底層的“鄙人”的血淚，他們生來(lái)被歧視、被剝削，卻在與惡劣的大自然抗?fàn)幹?，以他們的勇敢、?jiān)韌維系了民族的生存與發(fā)展。沒(méi)有相當(dāng)穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)供給人們生活物質(zhì)作基礎(chǔ)，哪有上層建筑的燦爛文明。

（摘自2017年8月7日《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》）