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        民間信仰與民間視覺傳達(dá)造型藝術(shù)的關(guān)系研究

        2017-10-17 15:44:52張欣
        北方文學(xué)·上旬 2017年29期
        關(guān)鍵詞:石猴方城造型藝術(shù)

        張欣

        本文以方城石猴為例,研究民間信仰與民間視覺傳達(dá)造型要素的關(guān)系,將重點(diǎn)放在從方城石猴的創(chuàng)作群體出發(fā),將方城石猴這一民間視覺傳達(dá)造型藝術(shù)置于民間大眾的信仰體系中給予論述,試圖從一個(gè)相對(duì)全新的角度做出相對(duì)全面和系統(tǒng)的論述。

        方城石猴別稱畫石猴,是一種傳統(tǒng)的石雕藝術(shù)品,它起源于宋代,鼎盛于明清,在民間已有1000多年的歷史。方城石猴產(chǎn)生于河南省南陽市的方城縣獨(dú)樹鎮(zhèn)硯山鋪村。藝人工匠采用離該村10多里一道崗坡特產(chǎn)的“花石”為主材,以猴子的造型為視覺傳達(dá)元素進(jìn)行雕刻,然后用黑、紅、綠、黃等各色鮮艷的顏料涂抹暈染勾畫于雕刻的石猴之上,所以又叫做“畫石猴”。方城石猴體量叫小巧,高約三至五厘米,方便攜帶,具有濃郁的民間造型藝術(shù)特色。方城石猴有50多種樣式,繼承了宋代雕刻技藝,粗獷、簡(jiǎn)潔、線條感強(qiáng)。這些石猴形態(tài)多樣,有單猴、母子猴、猴背猴、豬背猴、豬八戒背猴等等。在2008年6月,南陽方城石猴被國務(wù)院列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),因?yàn)榕c“時(shí)候”諧音,寓意“好運(yùn)氣”,故而備受當(dāng)?shù)厝思坝慰蛡兊南矏邸?/p>

        民間視覺傳達(dá)造型藝術(shù)的創(chuàng)造來自于“意象”,不拘泥于真實(shí)的視點(diǎn)、科學(xué)的比例和透視以及客觀色彩學(xué)理論,而根據(jù)主觀愿望和理想以及對(duì)大千世界物象的理解,并超越表象和跨越時(shí)空,對(duì)物象進(jìn)行自由創(chuàng)造和任意組合。實(shí)際上,中國本原哲學(xué)的觀念體系始終貫徹于民間視覺傳達(dá)造型藝術(shù)體系之中。靳之林先生在《綿綿瓜瓞》中提到:七十年代他在陜北洛川垣上參加農(nóng)村婚禮時(shí),第一次看到了女方給男方送的兩尺多長(zhǎng)的大面花(被當(dāng)?shù)厝朔Q為混沌)。其形狀大概就是:兩個(gè)卷曲紋相和的圓體上面被民間藝人捏滿了“魚戲蓮”、“鳳凰戲牡丹”的圖案,以此寓意男女合巹?;煦鐒澐株庩?,陰陽相合化生萬物,萬物生生不息的樸素生命觀,是中國本原哲學(xué)的最核心思想。方城石猴的生育繁衍主題就是這種本源哲學(xué)的寓意和體現(xiàn)。

        方城石猴被有關(guān)研究者發(fā)現(xiàn)是近幾年的事情,所以研究和論述方城石猴的文章只是鳳毛鱗角。應(yīng)該說學(xué)術(shù)界對(duì)方城石猴的研究還只是起步和摸索階段,以往的研究成果并不多,甚至可以說幾乎沒有。實(shí)際上,民間視覺傳達(dá)造型藝術(shù)是在信仰習(xí)俗中產(chǎn)生發(fā)展并傳承演變的,“受民俗心態(tài)的制約和影響,民間視覺傳達(dá)造型藝術(shù)的諸多特征總是要反映出很深的民俗意識(shí),透過民俗文化的心理深層,觀察和分析民間美術(shù)造型的內(nèi)蘊(yùn)和外形,均可找到必然的內(nèi)在聯(lián)系。

        民間視覺傳達(dá)造型藝術(shù)的各種形式孕育于人民的生產(chǎn)、生活——即民俗活動(dòng)之中,民間美術(shù)造型的產(chǎn)生和發(fā)展往往要受到“實(shí)用價(jià)值”與“審美價(jià)值”的雙重制約,在某種意義上說,實(shí)用價(jià)值的制約表現(xiàn)得更為突出。民間視覺傳達(dá)造型藝術(shù)作品的特殊之處,在于內(nèi)容、藝術(shù)形式、制作技術(shù)這一因素跟物品實(shí)際用途是有機(jī)地聯(lián)系著的。

        首先,方城石猴造型的實(shí)用性表現(xiàn)在其作為玩具的功能上。作為一種民間玩具,方城石猴造型功能顯而易見,娛樂、教化、認(rèn)知,表現(xiàn)出的是人文知識(shí)和人生理想,同時(shí),它也使人接觸到一種潛移默化的教育。

        其次,方城小石猴還有一個(gè)重要的實(shí)用價(jià)值就是它獨(dú)特的藥用價(jià)值。制作石猴的原材料——花石,有消炎、祛痛的功能,還有很好的止血作用,被稱為止血石。過去,由于醫(yī)療條件欠發(fā)達(dá),人們被碰傷后,(尤其是紅傷)就用小刀刮一下石猴,這樣從石猴身上脫落下的石粉正好撒在傷口上,其治療效果十分明顯。這種做法也成了當(dāng)?shù)孛癖姷纳畛WR(shí),因此,每當(dāng)“送時(shí)候”的節(jié)令過后,方城石猴就與家中其他的常用藥物放在一起,以作藥用。

        再次,因與“好時(shí)候”(諧音),方城石猴是被當(dāng)?shù)厝俗鳛槠砀<{祥的護(hù)身符使用。廟會(huì)上人們都爭(zhēng)相購買,除自己使用外,還作為禮物贈(zèng)送給親朋好友,意為贈(zèng)送“好時(shí)候”,渴望能給大家?guī)砗眠\(yùn)。“單猴”,寓意是“祖師封侯”;“母猴背小猴”,寓意是“輩輩封侯”。它獨(dú)特的造型和吉祥的諧音,使得它譽(yù)滿中原,長(zhǎng)久不衰。當(dāng)?shù)厝藗兎昴赀^節(jié)便以此為吉祥物讓孩子佩戴。民眾買一只小石猴的目的很明確:一來可以在田間地頭帶著它,二來則是希望時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn),好運(yùn)常相伴,美好的日子幸福永遠(yuǎn)。民眾們現(xiàn)實(shí)生活中不容易得到某種滿足或需求,或者是害怕已經(jīng)得到的美好之物轉(zhuǎn)瞬即逝,因此這些需求和恐懼就常常在民俗中得到某種補(bǔ)償,即一種精神上的補(bǔ)償。對(duì)于世代面朝黃土、背靠天的農(nóng)民來說,他們最本質(zhì)也是最美好的愿望就是過上好日子,奔個(gè)好前程,因此他們?cè)敢饨柚⌒〉氖飦肀砻鳂酚^向上的人生態(tài)度,表達(dá)對(duì)幸福生活的祈盼。鄉(xiāng)民們就將一切美好和幸福寄托在猴子造型上,在猴子造型之上找到了落腳點(diǎn)。

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