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        重述神話:同性之戀后的歷史之傷

        2017-10-17 15:44:52于萍
        北方文學(xué)·上旬 2017年29期
        關(guān)鍵詞:同性戀白蛇

        于萍

        摘要:嚴(yán)歌苓《白蛇》小說中用“白蛇傳”這一家喻戶曉的神話傳說講述了一段同性戀愛的故事。她有意解構(gòu)了“白蛇”神話,講述了在“文革”這一特定歷史時期的同性戀愛。在神話和歷史的關(guān)照下,同性戀愛已經(jīng)不僅僅是一種性取向問題,更是對社會歷史的反思,在瘋狂無序的歷史大環(huán)境中,是非、黑白、對錯顛倒,孫麗坤本身的遭遇已經(jīng)不只是個人的悲劇,更是整個國家、民族的悲劇。

        關(guān)鍵詞:《白蛇》;孫麗坤;重述神話;同性戀

        傳統(tǒng)戲劇《白蛇》講的是蛇妖白素貞被許仙搭救之后下凡報恩,與許仙生兒育女,觸犯天條,被壓雷峰塔底。而在嚴(yán)歌苓的中篇小說《白蛇》中作者提煉出了戲劇中被隱藏的故事:即青蛇由男人變?yōu)榕伺c白蛇終身為伴,并將這個神話故事放置到了“文革”這一歷史背景之下,使得整篇小說產(chǎn)生了深深的錯位感。

        小說中十二三歲的徐群珊在日記里描寫到青蛇和白蛇的場景:“青蛇向白蛇求婚,兩個人定好比武,青蛇勝了,他就娶白蛇;白蛇勝了,青蛇就變成女的,一輩子服侍白蛇。青蛇敗了,舞臺上燈一黑,再亮的時候,青蛇已經(jīng)變成了個女的。變成女的之后,青蛇那么忠誠勇敢,對白蛇那么體貼入微。要是她不變成個女的呢?……那不就沒有許仙這個笨蛋什么事了?我真討厭許仙!”①這段日記雖然寫青蛇和白蛇,但又何嘗說的不是徐群珊與孫麗坤呢?小說的中孫麗坤是曾經(jīng)扮演“白蛇”的舞者,徐群珊就是從小迷戀于“白蛇”的舞蹈和肉體的青蛇。孫麗坤被關(guān)押在布景倉庫,這似乎就是鎮(zhèn)壓她的雷峰塔。白蛇在等待解救,孫麗坤也在等待著重見天日。然而現(xiàn)代版的青蛇法力是那么微弱,她只能借助著“中央特派員”這一虛假身份,化身為更高的權(quán)力象征時,才能瞞過“法?!倍虝旱亟饩葘O麗坤。

        孫麗坤的遭遇是“文革”那個特殊時代的經(jīng)歷——從極度崇拜到極端的仇恨,她曾經(jīng)是S省的三大名產(chǎn)之一,被少先隊(duì)的鮮花和領(lǐng)導(dǎo)人的掌聲簇?fù)碇?,在“文革”卻被定性為“資產(chǎn)階級腐朽分子、國際特務(wù)嫌疑、反革命美女蛇”。不僅人們對孫麗坤的評價是這樣大起大落,對偽裝成“中央特派員”的徐群山也是這樣:從“態(tài)度冷靜,有禮有節(jié)”“氣勢凌人,身著將校呢軍大衣,看去頗有來頭”到“官方版本之二”中的茍且之輩,“據(jù)反應(yīng)有人聽見不正常的聲音從室內(nèi)傳出”“顯然此間兩人發(fā)生了不正常的男女關(guān)系”;再到“官方版本之三”中的“詐騙犯”,要深入調(diào)查將其盡快捉拿歸案。徐群山的“罪名”不斷被落實(shí),不去談結(jié)果正義,連最基本的程序正義都不復(fù)存在。在那個是非顛倒的歷史環(huán)境中,白蛇和青蛇都是無助的,她們都逃脫不了法海(權(quán)力)的魔掌。

        如果說,從個人情欲角度來說,孫麗坤和徐群珊的同性之愛是個人欲望在與自身、社會、他者的矛盾中的一種情感選擇,具有偶然性;那么從社會歷史角度考慮,就具有了可悲的必然性。當(dāng)整個社會毫無秩序可言,當(dāng)所有的是非對錯全部顛倒時,那么性別迷失與倒錯似乎也就成了自然現(xiàn)象,在這里同性戀不再是一種情感傾向與立場問題,而成了反思文革歷史的一面小而深刻的窗口。

        孫麗坤的關(guān)押生活使她麻木、自甘墮落,她與捷克老毛子之間誰先解褲腰帶,也荒唐地演變成了國家外交上的主權(quán)問題。面對充滿惡意的人群,孫麗坤陷入了徹底的不自知,正是徐群山從精神和肉體上解救了她。當(dāng)徐群山的真實(shí)性別浮出水面后,孫麗坤不禁思考“既然沒有異性,她何必遮掩自己”,男女之間、女女之間到底有沒有絕對的界限和真理。當(dāng)徐群山所有的真心被變成無心的玩弄時,孫麗坤徹底進(jìn)入了真空狀態(tài),在無序的世界中獲取了些許的安寧:她無視外界的眼光和珊珊談起了真正的戀愛。但當(dāng)整個社會重新恢復(fù)秩序時,她又需要一個被秩序的社會所認(rèn)可的異性戀。而恢復(fù)了女性身份的徐群珊比孫麗坤要更早地走進(jìn)了婚姻,主動地放棄了愛情的權(quán)利,無序的社會已經(jīng)結(jié)束,文明的社會規(guī)范逼迫她必須從頭開始做一個女人。在正常的社會中一切牽念、戀想都可以止息了,她們都需要回歸到她們各自又愚蠢又多余的許仙身邊。

        嚴(yán)歌苓在濃墨重彩地描繪了白蛇與青蛇,同時將故事放置在文革的大背景之下,那么故事就不單單是一個同性戀愛的悲劇,它更成為反思文革歷史的有力載體。在整個是非顛倒的文革時期,生命個體陷入了全然不自知的狀態(tài),偶然性的性到錯與性迷失無疑是社會悲劇在個人內(nèi)部的體現(xiàn),這也使得嚴(yán)歌苓《白蛇》在同類題材中脫穎而出。

        注釋:

        ①嚴(yán)歌苓.白蛇[M].北京:中國工人出版社,2007:28.

        參考文獻(xiàn):

        [1]嚴(yán)歌苓.白蛇[M].北京:中國工人出版社,2007.

        [2][英]米爾頓等.精神分析導(dǎo)論(第二版)[M].北京:中國輕工業(yè)出版社,2015.

        [3][奧]西格蒙德·弗洛伊德.性學(xué)三論[M].杭州:浙江文藝出版社,2015.

        [4][荷]貝格.被誤讀百年的弗洛伊德:弗洛伊德理論及其在文學(xué)研究與文化研究中的應(yīng)用[M].北京:金城出版社,2010.

        [5]李燕.跨文化視野下的嚴(yán)歌苓小說與影視作品研究[M].廣州:暨南大學(xué)出版社,2014.

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