張強
四川美術(shù)學院群體圖像性與視覺邏輯建構(gòu)的歷史性
——“時代質(zhì)感”四川美術(shù)學院作品展
張強
當代是一個將視覺經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為“視覺知識”的時代。四川美院群體的圖像表達背后,既有視覺邏輯建構(gòu)的歷史性,也有其文化地理背景因素。從歷史文脈和視覺知識的構(gòu)建來說,四川美院的創(chuàng)作都是十分值得深入研究的。
視覺,視覺邏輯系統(tǒng),重慶
Abstract:Contemporary era is the time which transforms the visual experience to visual knowledge. The historicity of the construction of visual logic, and the factors of cultural and geographic background are behind the expression of the Group Iconicity of SCFAI. From the perspective of the construction of historic context and visual knowledge, SCFAI is worthy of profound research.
Keywords:visual, system of visual logic, Chongqing
四川美術(shù)學院群體的圖像性與視覺邏輯建構(gòu)的歷史性與人文地理背景:
如果說20世紀是一個科學人文知識共同體的話,那么,21世紀則是一個“視覺經(jīng)驗共同體”時代,是在視覺史概念之下,對藝術(shù)史的重構(gòu),是一個將視覺經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為“視覺知識”的時代。在中國的學科建構(gòu)之中,將藝術(shù)作為學科門類,為這種知識轉(zhuǎn)化提供了一個制度保障和空間可能。
“視覺史時代”意味著當代藝術(shù)已經(jīng)超越了區(qū)域文化的特別性、古典藝術(shù)的審美性以及現(xiàn)代藝術(shù)的個體性,走向了對于視覺經(jīng)驗背后的思想性結(jié)構(gòu)追問。
在這個“媒體”就是“圖像”本身,“圖像”就是“真實世界的一個部分”的前提下,對于視覺文化之中的視覺邏輯、視覺智慧、視覺體系、視覺判斷的原則,也就成為全公民修養(yǎng)的重要組成部分,從認識世界的能力來講,它不僅是一種工具,更是一種思想層面的建構(gòu)能力。
前些年,我曾經(jīng)就重慶市的城市名片,提出過一個概念,這就是“視覺重慶,創(chuàng)想之都”。為什么要在重慶提“視覺性”呢?原因是我發(fā)現(xiàn)在重慶地區(qū)的歷史上,存在著一個“視覺敘事邏輯”在里面。大量的漢代崖墓里面反映出來的與中原視覺文化截然不同的特征。它與重慶地區(qū)的“微觀風水”有著直接關(guān)系,與漢帝國中心城市的平面地理建構(gòu)的國家敘述迥然相異。它是帝國的縮微化視覺表達,同時卻失落了帝國的意義,帝國的地理邊沿對于帝國視覺秩序的碎片化闡釋,因此,便在視覺敘述上得到放縱,逐漸構(gòu)成了自己的視覺邏輯系統(tǒng),唐宋大足石刻之中,就有對于佛教莊嚴教義的世俗化闡釋。
重慶雖然地處西南內(nèi)陸地區(qū),但是,在航空時代到來之前的水運時代,從重慶的朝天門碼頭可以從長江直達上海。因此,把歐洲古典的視覺形式直接降落在內(nèi)陸的鄉(xiāng)村之中,就出現(xiàn)了清末民國時期鄉(xiāng)村之中出現(xiàn)古希臘柱頭上植入蔬菜,清供的圖案,出現(xiàn)了將古羅馬的廣場柱廊式建筑,直接在鄉(xiāng)村之中的前店上居的模式之中體現(xiàn)出來。
與中原地區(qū)、江南地區(qū)國畫意義的傳承與守護相比,有一部分人覺得四川美院國畫的意義是茫然的。如此導致了另外一個傾向,就是以油畫、丙烯和材料化的替代性表現(xiàn),我稱之為是一種對于筆墨語言的“視覺性翻譯”狀態(tài)。這種經(jīng)驗與視覺邏輯的起點不是偶然的,近年來在歐洲有著巨大影響的現(xiàn)代書法家法比恩,就是以油畫、丙烯顏料來進行書法創(chuàng)作的。有趣的是,她曾經(jīng)在四川美院國畫系學習傳統(tǒng)書法達六年之久。
The Group Iconicity of SCFAI and the Historicity of the Construction of Visual Logic
Zhang Qiang