□ 瀾 翔

山石布勢見新意 槐榮堂中蘊真情
——吳歷與《槐榮堂圖》賞讀

□ 瀾 翔

吳歷（1632——1718），清代著名畫家，江蘇常熟人；本名啟歷，號漁山、桃溪居士；因其居所緊鄰言子（孔子弟子）宅，其中有墨井，故又號墨井道人；與“四王”、惲壽平并稱為“清初六家”。

說起吳歷的人生，其經歷是異常復雜的。他壽高八十又七，一生布衣；自幼學畫，稍長學琴；進過京，曾交際于京城名流之間；吟詩作畫，深研詩學；信仰上，先儒后佛，最后轉信基督教，當過教父，與西方牧師、神父往來，并差點赴羅馬拜會教皇。在當時，他可算是與域外接觸較早的、為數不多的人物之一，故而，其繪畫作品中必然會有吸收西方繪畫之處。

起初，他隨王鑒習畫，兼學王時敏。所以，其早期作品跟王鑒頗有相似之處，多皴染工細、清潤秀麗。中年以后，他在遍臨宋、元諸家的基礎上，又著重吸取王蒙和吳鎮(zhèn)之長，形成了自己的繪畫風格。此后的作品，布局取景比較真實，安置得宜，且富有遠近感；用筆更沉著謹嚴，善用重墨、積墨，在山石的表現上更富立體感，繪畫風格變得渾樸厚潤。吳歷從早年到晚年，作品都在不斷的變化之中，因而時常令觀者感到他的手“生”，但每幅作品都是他的精心創(chuàng)作，毫無積習。

吳歷身上特有的詩人氣質，決定了其畫中飽有詩的意境。另外，他的生活環(huán)境近于鄉(xiāng)下，作品也多為少數知己而創(chuàng)作，且他們亦非富豪，故而作品中少有商業(yè)氣息的熏染，多為重感情、友誼和自己心聲的表達?！痘睒s堂圖》就是一幅蘊含著吳歷深厚情感的作品?；睒s堂，是吳歷好友許青嶼的祖居。相傳，在許青嶼的父親許中丞4歲時，許青嶼的祖母許夫人在自家庭院里親手栽植了一棵槐樹，并對兒子說：“此樹盛茂覆堂之時，便是你做都堂之時?！痹谠S中丞50歲時，許夫人之言果然應驗，而此時她早已逝去。其后，許氏家族的沉浮，都隨槐樹的枯榮變化而變化。此事，不免讓人產生世事變幻只不過是物理之常、自然之理的感慨。唯心無執(zhí)著，才能拋卻世俗的煩慮，進入“不以物喜，不以己悲”的最高境界。他創(chuàng)作此圖，亦是出于對許夫人洞徹人生的敬仰與緬懷。

此圖刻畫謹細，設色清麗，是吳氏的傳世佳作之一。圖中，近景山坡密林圍繞，槐榮堂掩映其間。槐樹立于庭院中間，枝繁葉茂、高大挺拔，象征著許氏家族的興旺。院中有長者、官員、女傭、樵夫、門童等人物點景其間，作者以不同身份人物的聚集，來體現許氏家族的社會地位。堂院周圍有小路數條，傳達出平時人行之頻；院前小徑隱于林間、拾階而上；后臨高山巉崖，云煙縹緲。遠景峰巒高屹，山下村落依依、若隱若現，與近景的槐榮堂形成對比。此作，構圖虛實相間、主次分明，作者將筆墨的重點和心思放在了對槐榮堂及周邊環(huán)境的刻畫上，其余之處則極度吝惜筆墨，用強烈的清渾對比突出了作品的主題。他的繪畫，在一定程度上吸收了西方繪畫的技法，比如布局、明暗等，故史論傳其：“作畫每用西洋法，云氣綿渺凌云，迥異平時?！贝藞D中，山石極富立體感的表現、明暗關系的分明，以及畫面所表現出的較強的遠近（空間）感，打破了傳統山水畫創(chuàng)作中“三遠”法的表現手段，由此可以斷定其信仰天主教的人生經歷和對西方油畫的見識，對其繪畫的影響還是很大的。

圖中落款沒有留下過多信息，只有自題“夫山高陽氏槐榮堂圖”“虞山吳歷畫”二句。另外，圖后有尤侗《槐榮堂記》、李楷《槐榮堂賦》，以及宋實穎、陸貽典、王奕鴻、吳偉業(yè)等人的題跋。據史料記載，《槐榮堂圖》大約創(chuàng)作于1672年，吳歷時年約40歲。美術史上普遍認為，吳歷一生的創(chuàng)作高峰是在40～50歲之間。此時為他中年摹古和創(chuàng)作的高峰期，但他摹古而不拘囿于古人，能融匯諸家之長，自創(chuàng)新意。此作，從用筆和山石、樹木的刻畫上，仍然可見宋元諸家的影子，這與圖中西畫元素的顯露共同成為其中年臨古、逐步形成自己畫風和進入創(chuàng)作高峰期的佐證。