□ 徐建融

題跋、鑒賞亦稱『再創(chuàng)作』

□ 徐建融

人類的藝術(shù)活動，包含了創(chuàng)作和鑒賞兩個部分，就像生產(chǎn)和消費一樣。藝術(shù)鑒賞中西不同，以題跋作為鑒賞的形式，是中國書畫所獨有的。

在西方繪畫中，觀賞者對作品的鑒賞可以想象在心中，也可以形成“評論文章”，但這篇文章只能發(fā)表在報刊上，不能題到作品上去。而中國書畫則不同，觀賞者對一件作品的鑒賞可以想象在心中，也可以形成“評論文章”，而且，這篇文章不僅可以發(fā)表到報刊上去，還可以直接題到作品上去。

在西方繪畫中，一件作品必定是畫家已經(jīng)完成了的，比如達·芬奇的《蒙娜麗莎》，就是已經(jīng)完成了的歷史遺存。而在中國書畫中，一件作品卻可以是永遠完成不了的，如《茂林遠岫圖》，不僅是傳為北宋李成所創(chuàng)的作品，而且是包含了南宋向若冰、元代倪云林、明代張?zhí)祢E等人鑒賞題跋的作品。

也就是說，如果以畫心為《茂林遠岫圖》的話，那么，它僅出諸于傳為李成之手，并在他的手中已經(jīng)創(chuàng)作完成了；但是，畫心不是《茂林遠岫圖》卷的全部，它的全部包含了整個裱件，而裱件上有歷代諸家的鑒賞、題跋。因此，鑒賞又稱“再創(chuàng)作”。

所以說，完整的《茂林遠岫圖》卷并非為李成一人之作，而是歷代人共同創(chuàng)造的作品。如果不是因為被藏入博物館中不允許今人、后人在上面繼續(xù)題跋的話，它將是一幅由今人、后人“永無窮盡”地參與創(chuàng)作的、永遠不可能完成的作品。

《茂林遠岫圖》北宋·李成（傳） 絹本水墨 45.4cmx141.8cm 遼寧省博物館藏

《快雪時晴帖》東晉·王羲之 麻紙 23cm×14.8cm 臺北故宮博物院藏

中國書畫所獨有的鑒賞形式，不僅取決于其畫心的創(chuàng)作匠心，繪畫在經(jīng)營位置時所注重的畫面的留白，更為鑒賞的題跋留出了空間。如元代張中《桃花春鳥圖》的畫心上，陸陸續(xù)續(xù)地竟有數(shù)十人參與題跋。當然，從原則上講，畫面的留白，是畫家創(chuàng)作時獨具匠心的構(gòu)圖形式，過多地把空間題滿，不免破壞了作品的布局之美，有違畫家的初衷。所以，題跋的形式更取決于中國書畫獨特的裝裱形制，立軸、冊頁，尤其是手卷。裱件的天頭、地頭、詩塘、扉頁、對題、跋頁、引首、隔水、拖尾等等，大量的部位，都為當時及后世的鑒賞家提供了題跋的用武之地。

西方的繪畫不僅畫面畫得很滿，而且用裝框的形制裝裱，使鑒賞者根本無法把自己的鑒賞感想題寫到畫面和畫框上去。而中國書畫本與書法、詩文“同源”“一律”，在畫心、裱件上作題跋，顯得非常協(xié)調(diào)，對作品之美不損反增。

題跋的形式必須輔以精美的書法，什么地方用大字，什么地方用小字，都是有講究的，不能亂題。小字適宜于規(guī)整的行書、楷書；大字引首也可用隸書、篆書。但狂縱的草書則是不適合用來題跋的。所以，即使狂草成就再高的書法家，也不適合為書畫作鑒賞題跋。

題跋的內(nèi)容必須輔以精彩的詩文，而且是文言、舊體詩文，白話文是不適合作題跋的。而其內(nèi)容，或贊其美，或定其真，或述其傳統(tǒng)淵源，或抒發(fā)人生感懷，不拘一格。除詩文之外，也可用圖畫形象作題跋，如王羲之的《快雪時晴帖》，就是用圖畫來作題跋的。近世，則以吳湖帆先生最擅此道。其書法精湛、詩詞文采生動、圖畫高妙、鑒賞眼光獨具，使書畫鑒賞的題跋在他手里達到了登峰造極的境地。

不懂得書畫鑒賞，就不能真正進入國學文化之境。前輩國學文化人中，冒廣生、章士釗等，即使不會作畫，也能作精妙的繪畫鑒賞題跋。這也證明，國學中書畫和美術(shù)中書畫的明確分界，就是能不能題跋。