有人說，這是個“我、我、我的時代”（the Me Generation or Epoch of Me， Me， Me），原以為這是專指西方社會，因為我們中國傳統(tǒng)上是以謙遜甚至謙卑（humbleness）為美德的。總有長者或領(lǐng)導(dǎo)告誡后輩或下屬，遇人遇事首先要盡量把自己放在低位，溫良恭儉讓。因此，有人稱中國文化為“self-debasement culture”。然而，筆者在反思近些年的耳聞目睹后，發(fā)現(xiàn)事實并非如此簡單，我們周圍其實不乏“我”字當(dāng)先的人。

筆者曾在北外的學(xué)生宣傳欄看到一些校園“達(dá)人”介紹自己的成功經(jīng)驗，其中一位的“座右銘”讓我印象尤其深刻。他說：每當(dāng)我站在臺上，都會對自己說，我是最好的！我最棒?。↖m great！ Im terrific?。┪覀冎袊嗽鴰缀螘r一改傳統(tǒng)的“低調(diào)”、“謙卑”、“不張揚”，甚至認(rèn)為“我能行”都太保守，要咄咄逼人地認(rèn)定自己天下無敵？！還有一次筆者參加一個全國性的學(xué)術(shù)界座談會，一位來自南方一所著名大學(xué)的學(xué)者在評價自己所在研究機(jī)構(gòu)的狀況時直言不諱地宣稱，“我們各自的研究都做得不錯”（這種論斷式的評價一般應(yīng)由他人做出，不是么？）。接著，他歷數(shù)包括自己在內(nèi)的所有機(jī)構(gòu)成員的成就，給人一種自信心（或自負(fù)？）爆棚（self-esteem inflation）的感覺。然而，也正是他，容不得學(xué)術(shù)界對其的絲毫批評。后來有一篇書評，對其剛出版的論著稍有微詞，而且在筆者看來實屬有理有據(jù)，結(jié)果該學(xué)者反應(yīng)之強(qiáng)烈，恨不得要掀起一場政治運動，靠非學(xué)術(shù)策略將評論者制服！

談到自信或自負(fù)，一般還會立刻想到“譯界狂才”許淵沖先生。他在自己的兩張名片上分別印有“書銷中外六十本，詩譯英法唯一人”；“不是院士勝院士，遺歐贈美千首詩”這樣信心滿滿的對聯(lián)。曾有人說他自負(fù)，許先生反駁說：“書出六十本是事實，如果我把十本說成六十本，那才是自負(fù)?！彼褂X得中國文化的缺點是缺乏自信，妄自菲薄。不過，我們中國社會的習(xí)慣是要耐心等待“被譽為（being acclaimed as）”，而非“自詡為（being self-entitled as）”，否則就要冒為他人所不齒的風(fēng)險。再看眼下，顯然，現(xiàn)代科技漸漸已將我們“低調(diào)”、“不張揚”的傳統(tǒng)美德?lián)艨濉Ｈ缃褡耘囊盐等怀娠L(fēng)。很多人把自己出游等浪漫經(jīng)歷甚至日常生活的照片上傳到微信朋友圈，讓大家分享、點贊。而且許多人還對是否有反饋非常在意。筆者甚至還聽說兩位大學(xué)同窗好友，就因為其中一位不經(jīng)常給另一位的“發(fā)布”點贊，被對方氣憤地拉黑，雙方從此翻臉。我們現(xiàn)在喜談中國文化，言必稱孔孟老莊，其實我們的文化信仰甚至文化基因離先賢何其遠(yuǎn)矣！

當(dāng)然，原文主要探討青少年的自信心培養(yǎng)與自戀癖預(yù)防的問題，同時作者也提出了自信心與自戀癖的本質(zhì)差異。那么，筆者描述的以上現(xiàn)象，按原文設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)，那些人算不算罹患“narcissism”的心理病或有此癥狀呢？首先，作者提出要嚴(yán)格區(qū)分“自信（或稱自尊、自我感覺良好等等）”與“自戀”，認(rèn)為前者是以自己的實力或者優(yōu)勢為基礎(chǔ)（strength-based），是一種有益的自我意識，即我們常說的“正能量”，與為人謙遜（可見西方人也并不都唯我獨尊，此點與我們類似，humbleness同樣也是一種美德）的品質(zhì)并不矛盾，應(yīng)該予以鼓勵并得到培養(yǎng)。至于后者的定義，作者并未正面闡述，而是從前者的對立面予以呈現(xiàn)。例如：“無限放大優(yōu)勢，回避弱點”（“…[their] strengths are [not] overly inflated， and [their] weaknesses are [not] ignored”）、“基于虛假、膨脹的自我意識之上的不切實際的選擇”（“[not] grandiose choices based on a false， overinflated sense of self”）與“認(rèn)為自己天下無雙”（[a selfinvolved child] who thinks they are the only special one in the world）。其實，在筆者看來，不管是成年人也好，還是正處于人格塑造期的青少年也罷，雖然“自信”與“自戀”在心理學(xué)上也許有嚴(yán)格區(qū)分，但在現(xiàn)實社會中最重要的往往是一種對“度”的把握，而這個“度”顯然是其所在社會能接受的程度，否則“自信”越界后必將變得自大、自戀甚至驕狂。endprint