凌云嵐
一九二七年,湖南迎來了一個火紅的五月。這一月的開端被當(dāng)時的革命政府命名為“紅色紀(jì)念周”,從“五一”勞動節(jié)、“五四”紀(jì)念日、“五五”馬克思生日到“五七”國恥紀(jì)念日,紀(jì)念活動層出不窮。這個分外耀眼的“五四”落幕后,成功實現(xiàn)北伐的國民政府開始嘗試強化“國家”話語,一種“大一統(tǒng)”的“五四”宣傳與紀(jì)念模式已在醞釀之中。對于剛剛?cè)〉帽狈倮膰裾?,曾是大革命風(fēng)暴中心的湖南自然成為這場特殊宣傳戰(zhàn)中的重點之一。一九二八年,是政府定調(diào)“五四”的開端。此前的“五四”紀(jì)念,活動多由民間特別是學(xué)界自發(fā)組織,對五四精神的探討、五四歷史的梳理,也處于“眾聲喧嘩”的狀態(tài)。隨著中央政權(quán)的確立和集中,這一局面有了明顯改變。在二十年代末到四十年代,國民政府因時政變遷,幾次調(diào)整“五四”紀(jì)念的話語重心,賦予“五四”不同的意義。湖南一地則因其在大革命、抗日戰(zhàn)爭中具有的特殊地位,始終處于這一宣傳戰(zhàn)的前線。以此地為例,或可見“五四”在不同歷史時期,是如何“生長”出不同的歷史地位和現(xiàn)實意義的。
作為湖南省政府的機關(guān)報,《國民日報》的專版為當(dāng)年的“五四”紀(jì)念定調(diào),關(guān)鍵詞便是“北伐、反日、鏟共”。 這一宣傳策略是以《省宣部“五四”宣傳綱要》為基礎(chǔ)制定的,重點是在國民革命、北伐和“五四”之間建立起聯(lián)系,將“五四”定義為“本黨國民革命的基礎(chǔ)”。綱要認為“五四”與“北伐”,要完成的歷史任務(wù)是一以貫之的,即反對北京的“偽政府”和殘余軍閥勢力,及其背后的帝國主義勢力。因此“北伐”是對“五四”的繼續(xù)。與“完成北伐”相比,“反日”所代表的“反對帝國主義侵略”一直以來便被認定是五四運動的歷史意義所在。不過此時打出“反日”口號,還是與時局相關(guān):國民革命軍北伐之際,日本出兵山東,是“幫助他的走狗奉魯系軍閥,破壞北伐的進展,保全其在山東侵略的勢力”。“反日”既是五四運動發(fā)起的重要觸因,此時又有其現(xiàn)實的政治意義與指向,自然成為宣傳重點之一。與前兩者相比,“鏟共”任務(wù)的提出,在湖南一地則更有其迫切性和特殊性。作為革命風(fēng)潮的中心地帶,大革命時期的湖南是所謂“赤化分子”和“共匪”的勢力范圍,此時則正是肅清共黨影響的關(guān)鍵時刻?!扮P共”任務(wù)的提出,使湖南一地的“五四”紀(jì)念,多了幾分清算與肅殺之氣。綱要稱之所以要加緊鏟共,是“因為共產(chǎn)黨在去年‘五四的時候,已實現(xiàn)其破壞本黨的事實,……鞏固后防的方法,唯一的重要工作,就是要鏟除謀害本黨殘殺人民的共產(chǎn)匪徒”??傊?,一九二八年五四宣傳的三大要點,“反日”與“鏟共”,歸根結(jié)底都是為完成國民軍北伐這一任務(wù)而設(shè)置。不過讓人始料未及的是,完成北伐在當(dāng)年便已實現(xiàn),“鏟共”則在此后的“五四”紀(jì)念中根據(jù)時局變化,或隱或顯,唯有“抗日”,實實在在成為此后十?dāng)?shù)年湘省乃至全國“五四”紀(jì)念的主旋律。
與一九二八年相比,大革命造成的恐慌和陰影雖有所消退,但國民政府顯然對激進的青年運動仍有相當(dāng)戒心,因此在宣傳中反復(fù)強調(diào)“五四”時期和當(dāng)下的不同,《討逆軍第四路總指揮部為五四紀(jì)念告青年書》中稱“今日已入訓(xùn)政時期,對于在反動勢力壓迫下之民眾運動之方式,尤宜絕對避免,外交問題非暴動浮躁可以解決”。政府對青年運動的戒心還體現(xiàn)在對“五四”紀(jì)念運動的細則制定上。在《中央補充革命紀(jì)念五項辦法》中,國民政府將“五三、五四、五九”均定性為“國恥紀(jì)念日”,因此“紀(jì)念態(tài)度不宜呼號叫跳,應(yīng)沉痛嚴(yán)密”, “尤應(yīng)注意者,紀(jì)念前后,不應(yīng)游行示威”,因為游行容易“暴露吾人敵愾同仇之心,使敵人有所戒備”,這一官方給出的解釋實在有些牽強,實則與政府欲加強對民眾政治運動的管控有關(guān)。
因此自一九二九年起,“五四”紀(jì)念日,不但不準(zhǔn)許學(xué)校放假,還特別規(guī)定紀(jì)念須以“演講”為主要形式,時間為一小時。更甚者,紀(jì)念講演的秩序也有了統(tǒng)一安排:(一)開會;(二)唱黨歌;(三)向黨旗國旗及總理遺像行三鞠躬禮;(四)主席恭讀總理遺囑;(五)靜默三分鐘;(六)講演;(七)散會。“紀(jì)念”已在統(tǒng)一的儀式規(guī)格中轉(zhuǎn)化為政治思想上的洗禮。這一規(guī)定的改變,則要等到幾年后,動員民眾、發(fā)動青年再次成為政治需要時,才有所改變。
不單是湖南,這一時期,中央政府“主旋律”的確立和大力宣導(dǎo)是各地“五四”紀(jì)念活動中的題中之意,一九二八年五月三日《申報》上也刊出市指揮宣傳部發(fā)布的《五四紀(jì)念宣傳大綱》,其內(nèi)容和指導(dǎo)精神與湖南省宣布的宣傳綱要基本一致。在國民政府強化“五四”宣傳的同時,茅盾在《五四運動的檢討—馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繒蟾妗返纫幌盗形恼轮虚_始“檢討五四”,將“五四”界定為“新興資產(chǎn)階級的運動”,并未完成其反帝反封建的歷史任務(wù),在“五卅”爆發(fā)之后,“五四”的時代已告結(jié)束。
受一九三一年“九一八”事變的影響,自一九三二年始,“五四”紀(jì)念活動中“反日”的分量逐年加重,而隨著民族危亡感的加深,“五四”紀(jì)念活動的規(guī)模也漸趨擴大,對歷史的“紀(jì)念”再一次成為解決當(dāng)下政治困境的一劑良藥,以至于時人已喊出“第二次五四”來到的口號。因應(yīng)新的歷史條件下輿論宣傳的需要,“五四”紀(jì)念的重心和方式迎來了新一輪變化。一九三一年之后,以湖南一地為例,“五四”紀(jì)念活動的力度有所加強,學(xué)生運動的激情重新被“喚起”并被官方承認,“抗日救亡”也順理成章地成為此時“五四”紀(jì)念的關(guān)鍵詞。
一九三七至一九三八年間湖南的“五四”紀(jì)念,在抗日戰(zhàn)爭背景下被推向高潮,尤其是一九三八年武漢失守之后,長沙成為抗日政府的重要據(jù)點,也是中國阻止日本打通“大陸交通線”的最前沿堡壘。湖湘一地,又一次成為“五四”宣傳戰(zhàn)的重要陣地。迫于形勢之危急,在“五四”與抗戰(zhàn)之間建立歷史關(guān)聯(lián),加大對青年的動員宣傳、對國家主義的鼓吹認同,成為政府宣傳用力的方向。一九三八年官方推出的“五四”紀(jì)念活動專用標(biāo)語口號,說得相當(dāng)直白:“慶祝青年節(jié),要統(tǒng)一意志,集中力量;慶祝青年節(jié),要繼承五四的革命精神;慶祝青年節(jié),要力行三民主義;慶祝青年節(jié),要擁護總裁抗戰(zhàn)到底;慶祝青年節(jié),要擁護薛長官保衛(wèi)大湖南;慶祝青年節(jié),要努力戰(zhàn)時服務(wù);全國青年一致起來,打倒日本軍閥;全國青年一致起來,粉碎汪逆?zhèn)谓M織;中華民國萬歲;中國國民黨萬歲;三民主義青年團萬歲;總裁萬歲?!迸c一九二八年“五四”紀(jì)念的關(guān)鍵詞相比,重心轉(zhuǎn)移顯而易見。“五四”紀(jì)念因“時”而變,其宣傳重點、言說方式,也在不斷調(diào)整中重塑著時人對歷史的敘述和想象。
一九四一到一九四五年間,戰(zhàn)爭阻止了大規(guī)模的“五四”紀(jì)念活動。整個抗戰(zhàn)時期,國民政府對于“五四”宣傳的策略沒有太大變動,主題始終是全民動員、抗日救亡。但在意識形態(tài)領(lǐng)域,關(guān)于“五四”的爭奪戰(zhàn)遠未結(jié)束,反倒進入了“白熱化”階段。毛澤東的《五四運動》《新民主主義論》等文重新界定“五四”,并賦予其“無產(chǎn)階級世界革命運動”的重大使命。一九三九年,經(jīng)陜甘寧邊區(qū)倡議,國民政府定五月四日為“五四青年節(jié)”,一九四四年又將“五四青年節(jié)”改為“文藝節(jié)”,將青年節(jié)改定為三月二十九日(黃花崗烈士犧牲紀(jì)念日)。自此,五月四日這一天,關(guān)于“五四”的回憶和敘述中,“文藝復(fù)興”“新文化”“新文學(xué)”等又成了熱門詞。不過節(jié)日改來改去,“五四”所具有的歷史意義卻并不隨名而遷。對節(jié)日的命名是一場另類戰(zhàn)斗。一九四五年,茅盾已經(jīng)把話講得相當(dāng)明白,即不能把“五四”的成就局限于文藝層面,“‘五四是思想運動,也是群眾性的政治運動”。在這一年的文藝節(jié)紀(jì)念中,茅盾已然在呼喚五十年代—一個“人民的世紀(jì)”的到來,而對“五四”的紀(jì)念將在那時以另一種姿態(tài)、另一種聲音繼續(xù)。endprint