10日香港亞洲杯外圍賽賽場看臺上再次出現(xiàn)部分年輕人噓國歌或在奏國歌時背向球場的事件，還有人做出豎中指的手勢，打出“香港獨立”旗幟，拒絕現(xiàn)場保安的勸阻。

香港主流輿論對上述行為發(fā)出了嚴厲批評和譴責(zé)。眾所周知，《國歌法》已在10月1日正式生效，包括特首林鄭月娥在內(nèi)的許多人都提出，香港應(yīng)進行本地立法，讓《國歌法》在香港生效。

噓國歌最近兩年在香港舉行球賽前的國歌演奏中一再發(fā)生，這樣做的大部分是小青年，其中不少是學(xué)生。在一個通常有萬名甚至更多觀眾的體育場里，只要有百余人一起這樣干，就會很明顯，從而產(chǎn)生惡劣影響，對香港的政治氛圍形成一定紛擾。

噓國歌直接表達了對國家的非認同感，其政治挑釁意味很扎眼，而做起來又很容易，現(xiàn)場制止和事后法律追究在目前的香港又有一定困難，因此被一些懷有政治不滿的人和希望借機發(fā)泄各種情緒的人當(dāng)成了滋事法寶。

對這種現(xiàn)象必須予以治理。為此，國家和香港特別行政區(qū)的反對態(tài)度應(yīng)當(dāng)是毫不含糊的，內(nèi)地和香港主流力量同樣應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地予以譴責(zé)。隨著《國歌法》生效，香港當(dāng)?shù)氐牧⒎☉?yīng)及時跟上，使處罰噓國歌行為有法可依，這是一國兩制下的基本邏輯。

然而同時要看到，徹底消除噓國歌及其他侮辱國家標識的現(xiàn)象短期內(nèi)在香港很難做到，對此我們也應(yīng)保持一份坦然。香港的體制決定了一些極端情緒會千方百計尋找出口，制造影響，它們不以這種形式出現(xiàn)，就會以那種形式出現(xiàn)。與它們作斗爭注定是一個長期動態(tài)過程。

在現(xiàn)代社會里，一種現(xiàn)象吸引眼球的程度與實際影響力并非都是正相關(guān)關(guān)系，治理它的難度與社會的強大與否也非一種絕對關(guān)系。如今非對稱性比比皆是，比如噓國歌的成本與治理它的成本是完全不成比例的，在同一時間里管好體育場看臺有困難和治理好國家有困難也是兩回事。一些人在體育場噓國歌當(dāng)然反映了社會上的某種情緒，但這種惡劣現(xiàn)象反復(fù)出現(xiàn)絕不代表其背后的那些情緒就是社會的主流情緒。與噓國歌相對應(yīng)的那部分負能量既不可被忽略，也不應(yīng)被高估。

中國是世界上唯一實行“一國兩制”的大國，而我們又樹大招風(fēng)，意識形態(tài)上的自成一統(tǒng)不被西方資本主義陣營接受，因此香港回歸后出現(xiàn)一些波折是再正常不過的事情。展望大歷史，一些小青年在體育場噓國歌應(yīng)不是能夠被記住的事情，它的真實意義就那么大。

因為它不是香港“可能失控”的信號，也不是中央力量衰弱的征兆。香港球場“有點亂”對“一國兩制”來說并不是意外的，那里會有市井的二流子，也會有政治和意識形態(tài)上的二流子，他們會對“一國兩制”搞捉迷藏，打擦邊球，甚至?xí)M地打滾耍無賴。

香港是法治社會，對付各種惡俗現(xiàn)象的最佳手段就是法治。我們相信香港法律早晚會以適當(dāng)方式制裁那些球場噓國歌的“二流子們”。其實，后者還羞辱了體育秩序和香港這個文明社會，至于香港回歸的那個國家的榮譽，真不是那群二流子想羞辱時就能夠得著的?！?/p>