李娜李峰楊中山

（1.長沙理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，湖南 長沙 410007；2.浙江師范大學(xué)工學(xué)院職業(yè)教育學(xué)院，浙江 金華 321004；3.長沙萊申通靈珠寶有限公司）

簡約意向之紅木碎料在首飾設(shè)計中的創(chuàng)新性應(yīng)用

李娜1李峰2*楊中山3

（1.長沙理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，湖南 長沙 410007；2.浙江師范大學(xué)工學(xué)院職業(yè)教育學(xué)院，浙江 金華 321004；3.長沙萊申通靈珠寶有限公司）

以非常規(guī)材料——紅木碎料為創(chuàng)意構(gòu)思的角度，探討現(xiàn)代首飾的創(chuàng)新性設(shè)計，結(jié)合實例分析網(wǎng)絡(luò)平臺及市場熱銷的快消首飾設(shè)計的材料創(chuàng)新運用，從紅木碎料的再設(shè)計、材料加工與重組及佩帶者的互動等3個方面進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思分析，使首飾設(shè)計兼具實用性與藝術(shù)創(chuàng)新性，同時注重展現(xiàn)人性化、環(huán)?；€性化的設(shè)計思路，發(fā)揮廢舊材料的生命潛力，為現(xiàn)代首飾設(shè)計創(chuàng)新提供一個思考的視角。

紅木碎料；首飾設(shè)計；簡約意向；創(chuàng)意構(gòu)思

比利時設(shè)計師凡·德·費爾德說過:“設(shè)計的最高原則是工業(yè)與藝術(shù)的完美結(jié)合?！比欢?，材料的選擇與運用是體現(xiàn)這一完美結(jié)合的關(guān)鍵點[1]?？v觀全球知名首飾品牌卡地亞、TIFFANY、ENZO、蒂爵、梵克雅寶等均將首飾作為保值和財富的象征，其材料選用貴金屬和高檔珠寶如鉆石、翡翠等作為首飾設(shè)計的主體，而今天的首飾設(shè)計已不再出于保值這種唯一特征，其趨勢演變?yōu)槎嘣男枨螅簼M足人們產(chǎn)品體驗；搭配服飾和氣質(zhì)；彰顯首飾品牌品質(zhì)和佩帶者個性等。故當(dāng)下首飾設(shè)計中不斷出現(xiàn)了各種材料及多種材料間的糅合，如合金、皮革、陶瓷、樹脂、布藝、玻璃纖維等。材料作為首飾設(shè)計最重要最基本的要素，也成為首飾設(shè)計師創(chuàng)新的首要切入點。紅木碎料是指制作大件的紅木家具通常會對原材進(jìn)行加工，在加工家具零部件過程中產(chǎn)生許多的邊角廢料，最初，這些廢料被成噸任意丟棄或以極廉價賣出，造成一定的浪費和損失。

1 紅木碎料與首飾設(shè)計

廢舊的材料通過新的組合和裝飾處理，也有機會使一些原本可能積壓的材料獲得新生，提高設(shè)計的附加值。紅木碎料作為廢棄的材料，它的利用會提升紅木木材二次利用的價值和利用率。隨著資源的緊缺，一些紅木企業(yè)開始利用邊角廢料，通常稀有紅木碎料因為其不同類別和形狀被商家和廠家加工為家具小部件、裝飾品和工藝品，受到市場的青睞。

而近年來，首飾行業(yè)出現(xiàn)了以民俗風(fēng)、個性化和自然風(fēng)為導(dǎo)向的風(fēng)潮，導(dǎo)致了首飾行業(yè)發(fā)生流變。國內(nèi)高端首飾品牌如周大福、周生生、老鳳祥等已從圣壇上走下來，越來越貼近平民百姓的消費能力和審美傾向，其造型也不再定格為諸如十二生肖、龍鳳呈祥、如意元寶等傳統(tǒng)造型；用材也由原來的金、鉑金等貴金屬、寶石變?yōu)槠渌H民的材料，這一方面得益于越來越多的設(shè)計師開始基于客戶和品牌的需求，深挖首飾產(chǎn)品文化的語意，探索首飾的多種材料糅合和造型外延的訴求，考量工藝的極限和反思人、產(chǎn)品以及當(dāng)下生活的意義。另一方面得益于當(dāng)下國人對中國傳統(tǒng)文化價值回歸的認(rèn)同和中國國力及文化的日趨強盛。

2 紅木碎料在首飾設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

2.1 紅木碎料的特征

紅木種類繁多，按照國家相關(guān)行業(yè)劃分為五屬八科，具有古樸典雅、富瑞雋永的特點，其造型不一，大小多樣，可塑性極強，可鋸可切可刨；紋理美觀、質(zhì)感柔和，經(jīng)久耐用[2]。紅木具有獨特的加工裝飾性。其古雅大方、色澤深沉、紋理細(xì)密，自古便傳承了中國傳統(tǒng)文化的精髓和意趣。從宋代開始一直就是國人用來選用上等家具的材料，如小葉紫檀、海南黃花梨、大紅酸枝等。紅木裝飾和連接手法獨特鮮明。如漆制工藝、榫卯連接和鏍鈿鑲嵌等結(jié)合裝飾工藝。尤其隨著現(xiàn)代雕刻和加工工藝的提升，如鑲嵌和切割工藝提高了紅木和其他材料雜糅的特殊裝飾性。從這點上看，將紅木碎料加工為首飾品從造型語言和材料加工上都奠定了良好的物質(zhì)和技術(shù)基礎(chǔ)。

2.2 簡約意向的首飾設(shè)計風(fēng)格興起

信息網(wǎng)絡(luò)下，人們高速運轉(zhuǎn)的快節(jié)奏生活、化繁為簡的審美意識形態(tài)和佩帶者個性化的訴求，均導(dǎo)致了簡約抽象的設(shè)計風(fēng)格的形成和興起。市面上也出現(xiàn)了很多流行的紅木碎料飾品和獨立設(shè)計品牌。從紅木材料初期到產(chǎn)品終端的過程，體現(xiàn)了廢舊材料從外延形態(tài)到精神內(nèi)涵的嬗變。其風(fēng)格分類大致集中表現(xiàn)為：

（1）自然、簡約的隨型。

圖1、圖2 無論是簡約的隨型還是依據(jù)紅木碎料本身切塊的形狀，都能凸顯木質(zhì)特有紋理、溫潤感和親和力。

（2）民族文化的凝練。

圖3 細(xì)節(jié)處的紅豆點綴與幾何形狀圓形的比對，簡約意向之美下高度抽象和提煉了民族文化的美感和吉祥的寓意之情。

（3）碰撞的復(fù)合材料。

圖4綜合材料的碰撞和融合往往帶來猶如化學(xué)實驗般新奇的后期效果，不同材料之間并置后細(xì)膩的對比，顯示出設(shè)計者獨具匠心的意向。

2.3 紅木碎料飾品的綜合性應(yīng)用方法探索

對紅木碎料造型語言的挖掘與重組，集中展現(xiàn)紅木木材溫婉古雅的材料特性，借用優(yōu)良的可塑性和加工性能，其加工成首飾后不僅彰顯佩戴者與眾不同的個性，更承載了中國傳統(tǒng)文化的精深內(nèi)涵，被視為一種文化傳承的象征，受到市場買家的追捧。

圖1 自然簡約的隨型 黑檀+925銀（某網(wǎng)絡(luò)品牌）

圖2 項鏈 黑檀 切角幾何體（某網(wǎng)絡(luò)品牌）（左）

圖3 毛衣鏈 黑檀+紅豆（某網(wǎng)絡(luò)品牌）（右）

2.3.1 圖5兩種或兩種以上的材料并用。紅木+金屬，紅木+寶石，紅木+綜合材料等。

2.3.2 圖6紅木碎料加工工藝——表面的切割工藝、打磨。

2.3.3 紅木碎料的組合使用。如圖7材料的鑲嵌拼接工藝，能展現(xiàn)諸多奇妙的效果，迎合市場消費者偏愛混搭和個性的需求。

材料在首飾設(shè)計中不再是單一的物質(zhì)，還可以是設(shè)計師和佩戴者之間的一座橋梁，使兩者產(chǎn)生互動關(guān)系。設(shè)計師關(guān)注首飾與佩戴者的身體相結(jié)合，調(diào)動佩戴者在佩戴的同時再一次地進(jìn)行創(chuàng)作，首飾成品只代表成品完成，后半部分可以留給佩戴者佩戴后來完成，有很多的變化使用空間等待佩戴者來實現(xiàn)。有些首飾材料不再呈現(xiàn)始終如一的靜止?fàn)顟B(tài)，而會隨著佩戴者的使用呈現(xiàn)多種形態(tài)面貌[3]。

3 “易木軒”案例評析和展示

圖5 銀+印度小葉紫檀 銀+紅酸枝 黑檀+綠松石（某網(wǎng)絡(luò)品牌）

品牌：爵克 長裙掛飾 (左)紫光檀+白銅 造型：幾何(右)紫光檀+琉璃 造型：隨型

圖4 魔法森林吊墜 檀木底座+樹脂經(jīng)過多道打磨+面粉（某網(wǎng)絡(luò)品牌）

圖6 品牌首飾實物展示及簡介

圖7 鑲嵌拼接工藝（某網(wǎng)絡(luò)品牌）（左）

圖8 木藝胸針 海黃+復(fù)合材料（右）

久居喧囂嘈雜的城市水泥森林，木藝首飾品造型的隨意性，肌理的親切感，使人增添了回歸自然和簡約生活的趣味。設(shè)計師楊中山原創(chuàng)品牌“易木軒”將紅木碎料飾品中的自然、簡約、古樸的形態(tài)特點呈現(xiàn)給大眾。他以材料與人的互動、材料的創(chuàng)新運用、材料功能的延伸為創(chuàng)作理念進(jìn)行設(shè)計，運用廢舊紅木碎料就材隨形、混搭裝飾、古法工藝等設(shè)計加工制作方法完成了大部分創(chuàng)意首飾制作。每件作品凝結(jié)著設(shè)計師的匠心和執(zhí)著：秉承與佩帶者互動的匠心精神，融入簡約大方的設(shè)計理念。主要表現(xiàn)為：

“重設(shè)計，輕加工”——設(shè)計師根據(jù)佩戴者類型氣質(zhì)構(gòu)思首飾產(chǎn)品形態(tài)，挑選紅木碎料原料中與之呼應(yīng)的造型形態(tài)，深挖紅木碎料每種木料的特性，減少雕刻等復(fù)雜的切割工藝，有時僅用簡單的手作工具：手動鉆子、曲線鋸、雕刻刀、砂紙等就能雕琢出不俗的作品。

“隨型取義”——挑選紅木碎料中造型獨特，紋理鮮明的碎料，稍加打磨，即可成為一件獨具魅力的作品，又或抽取傳統(tǒng)民俗等主題意向的形態(tài)引發(fā)人們妙趣的聯(lián)想。減少加工成本同時，突顯其不易重復(fù)和獨特的內(nèi)涵。圖8保留稀有的海南黃花梨原皮，突出天然木質(zhì)紋理，以黃金色樹枝做襯托，加以天然貝殼花朵，輔以天然材質(zhì)三原色礦石珠子，整體帶入原生態(tài)古樸大方之氣，素雅中顯出天真爛漫。

“多材料+多工藝的混搭風(fēng)格”——設(shè)計師以紅木碎料為主體，再融合多種材料的點綴和襯托，讓首飾品顯出奇異的裝飾效果。例如常規(guī)的女性佩帶的木珠手串，設(shè)計師在手串中加入青金石、綠松、南紅等寶石或隔片，頃刻間將女性活潑、柔媚注入其中，增添首飾品與佩戴者之間情感關(guān)聯(lián)和鮮活氣質(zhì)。

圖9沉香木桶珠手鏈，一改常規(guī)手串圓珠的固定形態(tài)，巧妙用長圓柱珠子加以琥珀隔片，其設(shè)計靈感取自中國古木構(gòu)建筑常以圓柱做支撐，顯出穩(wěn)重、復(fù)古的氣息。木藝胸針，采用烏木金絲楠，保留烏木原始狀態(tài)，自然的紋理，鑲嵌橄欖枝鳥，加以兩粒天然珍珠由小到大，展現(xiàn)回歸自然的禪意之境。

圖9

圖10

圖10《秋色》該作品從材料上選用色澤沉穩(wěn)的烏木綠檀為吊墜，其幾何型簡潔大方，輔以南紅、海藍(lán)寶為點睛之筆，巧妙地將編織結(jié)作為連接鎖扣，項圈通體用橄欖綠繩纏繞，節(jié)點處用橘紅和檸檬黃繩纏繞，既有民俗風(fēng)的裝飾語匯的特色，又有現(xiàn)代簡約的美感意趣，獨具匠心之處倍感渾然天成。作品《回歸》靈感出自古有陶淵明“久居樊籠里復(fù)得返自然”的憧憬。該作品將銅質(zhì)的鳥和鳥籠鑲嵌于具有水墨抽象的山水紋理的黃金檀木料上，比擬囚鳥歸林，意在山野。將人心比喻成掙脫束縛放飛山林的鳥兒，詮釋了現(xiàn)代人向往自由不羈的心境。

從上述設(shè)計作品制作過程，可見設(shè)計師基于紅木碎料在首飾設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用并付諸設(shè)計實踐，將個人品牌和私人定制相結(jié)合，通過網(wǎng)絡(luò)平臺實現(xiàn)一定的商業(yè)盈利價值。成品的紅木碎料原料從網(wǎng)絡(luò)端直接購買，經(jīng)過設(shè)計師的原創(chuàng)設(shè)計，加工成既具有材料特征又包含文化外延的首飾品，再通過網(wǎng)絡(luò)平臺如微店、淘寶、微信朋友圈等方式出售，實現(xiàn)了基于非主流材料的、半加工定制設(shè)計的、首飾商業(yè)創(chuàng)新模式。

此外，設(shè)計師將紅木碎料與其他材料的創(chuàng)新性融合和應(yīng)用，并利用某些傳統(tǒng)古法工藝實現(xiàn)了簡約、民俗又獨具特色的裝飾佩戴效果。如鑲嵌中低端寶石水晶、青金石、水草瑪瑙、綠幽靈等，佩飾古琉璃珠、掐絲琺瑯，或用繩編古法工藝將其串聯(lián)在一起。充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺和銷售模式實現(xiàn)了手作生產(chǎn)的可定制性、可視覺化及商品化。漂亮的首飾照片、貼心的設(shè)計定制服務(wù)、快捷便利的購買流程、模塊化的定制服務(wù)，分為成品購買和客戶定制意向并指定材料的制作兩大類，實現(xiàn)了首飾產(chǎn)品的可定制化生產(chǎn)，滿足客戶的需求。

4 小結(jié)

通過對目前網(wǎng)絡(luò)和實體市場創(chuàng)意首飾設(shè)計的成品分析，以紅木碎料作為創(chuàng)意首飾的主體，對未來首飾設(shè)計的構(gòu)思和用材起到一定的參考和借鑒作用。以材料的創(chuàng)意構(gòu)思體現(xiàn)全新的視覺品位，首飾的發(fā)展和社會形態(tài)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、科學(xué)技術(shù)等因素緊密相連，同時也取決于意識形態(tài)、生活習(xí)俗、流行時尚、文化藝術(shù)思潮的變化。而材料是首飾最直觀的表現(xiàn)語言，對首飾風(fēng)格的體現(xiàn)起著重要的甚至是決定性的作用。不同的材料會對人產(chǎn)生迥異的生理效應(yīng)和心理效應(yīng)，并引發(fā)我們對首飾本質(zhì)的深刻思考。通過運用各種新穎的材料,進(jìn)而表現(xiàn)首飾的情感內(nèi)涵，是現(xiàn)代首飾創(chuàng)意的關(guān)鍵[4]。當(dāng)下首飾設(shè)計的發(fā)展越來越注重首飾品的造型語言個性，設(shè)計者與佩戴者的互動性和獨具匠心的材料混搭感受。

縱觀西方當(dāng)代藝術(shù)首飾的創(chuàng)意方向，可以清晰地了解到首飾藝術(shù)的發(fā)展在西方文化背景的作用下豐富而多元的特質(zhì)。通過對首飾藝術(shù)家作品設(shè)計思想和藝術(shù)觀念的歸類分析，會發(fā)現(xiàn)他們共同擁有的實驗精神：對新材料不斷尋求與研究的態(tài)度，對工藝全新運用，跨越首飾的傳統(tǒng)界限，對創(chuàng)意和新風(fēng)格探索投入，以概念的方式表達(dá)獨特的觀念[5]。

[1] 肖玉潔.木材在首飾設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].藝術(shù)科技，2015,02:182.

[2] 楊筱靜.紅木在首飾設(shè)計中的設(shè)計研究[D].昆明：昆明理工大學(xué)碩士論文庫，2015.

[3] 劉重嶸,朱飛.基于材料創(chuàng)意構(gòu)思的現(xiàn)代首飾設(shè)計[J].武漢紡織大學(xué)學(xué)報：201124(1)35-36.

[4] 高磊.首飾創(chuàng)意[D].昆明：昆明理工大學(xué)碩士論文庫，2015.

[5] 胡世法.新飾界——當(dāng)代藝術(shù)首飾的創(chuàng)意思考與實踐[J].創(chuàng)意設(shè)計源，2016,01:25.

2015年長沙理工大學(xué)創(chuàng)新實踐課題。

李娜（1978-），女，長沙理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，碩士、講師。E-mail:dnn777@qq.com

李峰（1975-），男，浙江師范大學(xué)工學(xué)院、職業(yè)教育學(xué)院，碩士、講師。E-mail:48278428@qq.com

2017-08-28