鳴福

雋 永

表面的奢華只能滿足一時的虛榮，

惟有外表下意味深長的內(nèi)涵，

才是最為值得細(xì)細(xì)品鑒、琢磨的。

珠寶帶來的“中國風(fēng)”，

也許與你想像中截然不同……

如果拍攝一部歷史穿越劇，讓十六七世紀(jì)的各國皇后貴婦坐在一起，那無疑將是一場中西珠寶文化的饕餮盛宴，我們對于中西珠寶文化之別也會一目了然。

含蓄VS外向

以明代為例，累絲嵌寶石人物胸針大量運用了中國古代宮廷技藝“花絲鑲嵌”的制作技巧、工藝復(fù)雜，整體構(gòu)圖十分規(guī)矩、層次感非常豐富，通過細(xì)節(jié)完美處理，將首飾的典雅高貴氣質(zhì)引申而出。

但文藝復(fù)興時期的胸針，工藝上除了鑲嵌、切割之外，并無他奇。色彩斑斕、大小不等的寶石被堆疊在一起組成圖案，相互配合下卻也耀耀生輝、絢爛華美。

由此可見，中西珠寶文化之別，首先在審美追求不同。眾所周知，中華五千多年文明的積淀下產(chǎn)生的審美哲學(xué)是追求一種內(nèi)斂、含蓄、細(xì)膩、穩(wěn)定的詩化審美情趣，其投射到對珠寶的追求則多為欣賞玉石的溫潤瑩潔、致密柔韌，即便是寶石，也會將其處理得圓潤規(guī)整、寶光內(nèi)蘊(yùn)。

更為可愛的是，中國喜歡珠寶是極其務(wù)實的，講求“把玩”是獨特一面。不管是玉石還是寶石，中國傳統(tǒng)文化追求不僅要心身愉悅，更要有人格修養(yǎng)的提升。在這一點上，由于歷史影響，美玉似乎遠(yuǎn)勝“晚到”的彩色寶石。

但西方的美學(xué)追求是外向型的，突出形式和形態(tài)的表現(xiàn)，顯然更喜歡寶石的晶瑩無瑕、光彩奪目，所以寶石往往被切割得刻面平直、棱角分明、鋒芒顯露。

另外，西方文化的特性之一是想方設(shè)法地否定前人，所以不斷地求新、求變、求異；中國的傳統(tǒng)觀念是敬畏先靈，所以往往喜歡肯定前人而否定后人，好古之心較重，由此對于珠寶不太注重形式的變化，而重內(nèi)在精神的繼承創(chuàng)新、穩(wěn)步發(fā)展。

完美VS瑕疵

中國人更喜歡完美和天然的東西，紅藍(lán)寶石、祖母綠等彩色寶石往往十有九裂，所以相較于玉石翡翠，中國人自然更鐘情于后者。

同樣是帶有醉人綠色，翡翠在中國的出現(xiàn)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于彩色寶石，國人常以雕刻來締造翡翠藝術(shù)的光輝，而西方珠寶則喜歡將祖母綠切割得晶瑩誘人、以大為珍。

同樣是激情澎湃的紅色，現(xiàn)代中國人更喜歡追求以南紅瑪瑙或者紅珊瑚為主材的珠寶，而對于紅寶石，則是一種“有則喜、無則不強(qiáng)求”的心態(tài)。像頂級紅寶石“鴿血紅”，多數(shù)人只曾耳聞未見實物，其魅力也就難以大眾化。

更為有趣的是，面對珠寶商慣用處理或者填充的方式來消除彩色寶石的綹裂，不少人會認(rèn)為這是在造假，處理得再好也并非天然。即便是玉石翡翠，中國人也會想盡辦法用雕刻和工藝來剔除它們身上的瑕疵，只不過彩色寶石中的暗綹明裂是很難用雕刻或者工藝來彌補(bǔ)的。但西方人似乎并不太在意彩色寶石的綹裂甚至是處理。他們只覺得東西好看、稀奇，這就足夠了。

科技VS手工

在15世紀(jì)末期，西方人開始用沒有經(jīng)過琢磨的寶石級金剛石或僅琢磨幾個刻面的鉆石來做結(jié)婚的信物。1909年，旅居美國的波蘭人塔克瓦斯基精心設(shè)計出最佳反光效果的58個刻面切割工藝的標(biāo)準(zhǔn)鉆石型，鉆石以其耀眼的光芒、無與倫比的虹彩讓世界大吃一驚。隨后這一技術(shù)也逐漸運用到其他彩色寶石。

縱觀西方珠寶文化史，不難發(fā)現(xiàn)，西方人對寶石的認(rèn)知和了解很多是建立在自然科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，加之憑借領(lǐng)先中國數(shù)百年的現(xiàn)代冶金技術(shù)，切割工藝、刻面造型非常精彩。

不過，在古代中國的珠寶制作中，燒藍(lán)、景泰藍(lán)、玉雕、花絲鑲嵌、鏨刻、點翠、金銀錯等超凡手工技藝來展現(xiàn)珠寶“天人合一”藝術(shù)精神，則鮮見于西方珠寶藝術(shù)。

模仿VS獨立

聞名世界的華人珠寶收藏家、美國華平投資集團(tuán)董事總經(jīng)理、亞太區(qū)主席孫強(qiáng)認(rèn)為，如今不少藏家依然停留在追求石材的階段，過于注重寶石尺寸、成色的稀有程度，不太注意作品的內(nèi)涵和藝術(shù)價值?！爸閷毜膬r值固然重要，也可以是用以炫耀的資本，但我更欣賞的是藝術(shù)珠寶的內(nèi)涵和它代表的意境?！?/p>

國人對珠寶設(shè)計的不夠重視的確值得一提，一方面是因為原有觀念太過根深蒂固，另一方面則是因為如今中國珠寶的設(shè)計多是模仿參照香港理念和路線，而香港則是跟著西方走，所以很多設(shè)計既太過商業(yè)化，又缺乏中國文化精髓。

但在西方的珠寶文化中，設(shè)計的價值往往超過珠寶本身。比起國內(nèi)的設(shè)計師往往容易被條條框框所束縛，國外的珠寶設(shè)計師風(fēng)格很明顯，工藝縝密而思維卻天馬行空。

不少聞名遐邇的西方珠寶，雖然其所用的寶石并非頂級，但卻因為創(chuàng)新的設(shè)計、主人的名望、傳奇的身世而家喻戶曉。如英國女王皇冠上有一枚名叫“帖木兒”的紅寶石，雖然顆粒大而且身世傳奇，但實際上是它并非紅色剛玉而是紅色尖晶石，卻并不妨礙西方人對它的贊譽(yù)。

還有在收藏群體上，如今國內(nèi)的珠寶藏家多為有過國外生活經(jīng)歷或者與國外人士接觸比較多的人，他們分布在各行各業(yè)；而在西方，真正的珠寶收藏愛好者大部分是珠寶商或者圈內(nèi)人士。

寫到這里，筆者想到旅德芭蕾舞蹈家，藝術(shù)制作人邱思婷說過的一番話：“記得在巴黎時常去CARROUSEL DU LOUVRE看定期的展覽，每次結(jié)束都會到二樓兩個固定長年展出古代首飾的小廳里呆一會兒，從頭到尾細(xì)致再看一遍，每每感動我的都是兩個字：傳承。西方的珠寶奢華貴氣，而東方的珠寶內(nèi)斂含蓄，前者善于外修，后者適合內(nèi)養(yǎng)，兩種美不可同日而語，卻各有千秋。西方珠寶中的光芒四射賦予我生活的激情，而東方珠寶中的柔情靈動更適合于長相廝守?！?/p>

對比中西珠寶文化的種種，令人倍感意境深遠(yuǎn)……