亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        論《反杜林論》中恩格斯的平等觀及其現(xiàn)實(shí)意義

        2017-10-11 20:09:58趙雪??
        山東青年 2017年6期
        關(guān)鍵詞:反杜林論平等和諧社會(huì)

        趙雪??

        摘要:一直以來,平等是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的理論追求,在我國構(gòu)建和諧社會(huì)中占有重要地位。在《反杜林論》這部著作中,恩格斯對(duì)杜林平等觀進(jìn)行分析批判,建立起無產(chǎn)階級(jí)的平等觀。我們應(yīng)該準(zhǔn)確理解無產(chǎn)階級(jí)的平等觀理論,并積極運(yùn)用到我國社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐中,解決社會(huì)中涉及到的平等問題,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)為無產(chǎn)階級(jí)的平等觀作進(jìn)一步的理論充實(shí)。

        關(guān)鍵詞:平等;消滅階級(jí);和諧社會(huì)

        追求平等可以說是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的熱門話題,我國正處在社會(huì)主義初級(jí)階段,隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,社會(huì)中凸顯出許多不平等現(xiàn)象,如何合理有效地保障公民享有平等,更好地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),使我們的社會(huì)更加文明、更加先進(jìn),是國家和個(gè)人亟待解決的事情?;仡櫋斗炊帕终摗愤@部著作中恩格斯對(duì)平等觀的獨(dú)特的論述,對(duì)指導(dǎo)解決社會(huì)中涉及到的平等問題具有重要意義。

        一、《反杜林論》中恩格斯的平等觀思想

        (一)《反杜林論》中恩格斯對(duì)杜林關(guān)于平等觀點(diǎn)的批判

        1、對(duì)杜林研究平等的方法論的批判

        杜林研究平等的方法就是:把每一類認(rèn)識(shí)對(duì)象費(fèi)解成它們的所謂最簡單的要素,把同樣簡單的所謂不言而喻的公理應(yīng)用于這些要素,然后再進(jìn)一步運(yùn)用這樣得出的結(jié)論。社會(huì)生活領(lǐng)域內(nèi)的問題也“應(yīng)當(dāng)以各別的、簡單的基本形式,按公理來解決,就象對(duì)待數(shù)學(xué)上的簡單……基本形式一樣”。[1]

        恩格斯批判杜林用唯心主義先驗(yàn)論來分析探討平等觀,從一開始杜林認(rèn)為公理是先天存在的,他從觀念或概念推論出現(xiàn)實(shí),研究平等觀的基礎(chǔ)及方法就是不正確的,應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系出發(fā),堅(jiān)持唯物主義方法論。

        2、對(duì)杜林“兩個(gè)人完全平等”公理的批判

        杜林在唯心主義先驗(yàn)論基礎(chǔ)上,把社會(huì)采取上述方法也分解為最簡單的要素,認(rèn)為最簡單的社會(huì)至少由兩個(gè)人組成,理所當(dāng)然得出公理:“兩個(gè)人的意志,就其本身而言,是彼此完全平等的,而且一方不能首先向另一方提出任何肯定的要求”。[2]

        恩格斯指出,這觀點(diǎn)一開始就是不科學(xué)的,談到平等問題,就簡化成兩個(gè)人的意志方面的完全平等,這是過度夸張,兩個(gè)人一定會(huì)處在社會(huì)關(guān)系中,最終只能證明家長的平等,卻也說明了家庭成員的不平等,平等里沒有包括婦女等,而且兩個(gè)意志完全平等的人其實(shí)根本不存在的,通過反駁證明了杜林有關(guān)平等的公理是站不住腳的。

        3、對(duì)杜林“不平等起源于暴力”觀點(diǎn)的批判

        杜林認(rèn)為不平等是絕對(duì)壞事,不平等起源于暴力,他指出:“兩個(gè)意志中一方不能向另一方提出任何肯定的要求。如果一方竟然這樣做了,并以暴力來實(shí)現(xiàn)他的要求,那就發(fā)生了不正義的情況。[3]

        恩格斯對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行批判,通過舉例,認(rèn)為如果使一方處于不能缺少另外一方的狀態(tài)的方法來奴役,也就是說一方甘心依附于另一方的強(qiáng)大力量,這中間沒有暴力,但是這種狀態(tài)屬于平等嗎?更進(jìn)一步說,恩格斯指出實(shí)際上是私有制產(chǎn)生了社會(huì)的不平等性,對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起決定作用的根本不是暴力,而是經(jīng)濟(jì),也就是誰在經(jīng)濟(jì)上占據(jù)有利地位,誰就能更享有平等的權(quán)利,而杜林則掩蓋了歷史發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)剝削。

        4、對(duì)杜林“三個(gè)退卻”的諷刺

        杜林在將自己的理論運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中,便會(huì)認(rèn)識(shí)到自己理論的矛盾性,提出三個(gè)退卻,一方面說兩個(gè)人意志是完全平等的,卻又說平等是有例外的,對(duì)于缺乏自我規(guī)定的意志來說,平等是無效的,這是退卻之一;兩人在道德上不平等,平等也就無從談起,這是退卻之二;精神上的不平等也足夠排除完全平等理論,這是退卻之三。

        恩格斯對(duì)三個(gè)退卻一一進(jìn)行辛辣的諷刺,所謂的兩個(gè)意志完全平等的人到了現(xiàn)實(shí),現(xiàn)實(shí)存在的人在各方面的不平等使杜林的平等觀自相矛盾,這極大地表現(xiàn)出杜林平等觀的混亂性與虛偽性。

        (二) 恩格斯的平等觀內(nèi)容

        1、平等觀的理論來源

        任何理論的產(chǎn)生不是憑空的虛構(gòu),而是建立在一定的理論基礎(chǔ)上。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中論述到:“原始社會(huì)由于三大社會(huì)分工的產(chǎn)生所帶來的經(jīng)濟(jì)上的不平等,由此人類在社會(huì)政治權(quán)利上的不平等也產(chǎn)生并迅速擴(kuò)展起來。之后,人們對(duì)于平等的追求就未停止過?!笨梢钥闯觯降扔^念的產(chǎn)生由來甚至可以追溯到原始社會(huì)中。

        第一,傳統(tǒng)哲學(xué)家的平等觀。平等觀一詞可以說起源于古希臘時(shí)期,最早研究平等問題的是普羅泰戈拉,他關(guān)注于公民的政治權(quán)利,但這絕不包括奴隸以及其他城邦的公民,柏拉圖則強(qiáng)調(diào)“正義即平等”的觀點(diǎn),在古希臘時(shí)期,強(qiáng)調(diào)自由人的平等,天賦人在各方面一律平等,推崇人的內(nèi)在精神的平等,但受社會(huì)條件影響,等級(jí)制度統(tǒng)治終究不能避免,而后進(jìn)入羅馬帝國時(shí)代,打破等級(jí),強(qiáng)調(diào)人與人之間區(qū)別在于能否運(yùn)用自然法,古希臘-羅馬時(shí)期自然觀是一種自然主義的平等觀。

        第二,中世紀(jì)思想家的平等觀。繼續(xù)強(qiáng)調(diào)人人平等,但更多的是在神學(xué)形式的基礎(chǔ)上研究平等,他們認(rèn)為上帝創(chuàng)造了人,在上帝面前,人人平等,這種觀念為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民提供了理論武器,而這種神學(xué)主義的平等觀也顯示出等級(jí)特權(quán),并且缺乏理論實(shí)踐的支持。

        第三,文藝復(fù)興時(shí)期平等觀。文藝復(fù)興時(shí)期,產(chǎn)生了人道主義的平等觀,它不同于自然主義的平等觀、神學(xué)主義平等觀,把人從宗教神學(xué)中解放出來,反對(duì)封建等級(jí)制度,隨后的啟蒙思想家,提出了“天賦人權(quán)”、“三權(quán)分立”、“法律面前人人平等”等具有近代資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的理論,但更多是為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益而提出的平等觀。

        2、恩格斯平等觀內(nèi)容

        首先,消滅階級(jí)是平等觀的實(shí)際內(nèi)容。因?yàn)橹灰A級(jí)存在,不平等現(xiàn)象就會(huì)存在,在階級(jí)社會(huì)里,由于不同階級(jí)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活中所處的地位不同,對(duì)平等要求也各不相同,平等觀具有嚴(yán)重的階級(jí)性,消滅階級(jí)這一點(diǎn)與資產(chǎn)階級(jí)以及小資產(chǎn)階級(jí)的平等觀是截然不同的,反映出馬克思主義平等觀的本質(zhì)。

        在原始社會(huì)中,人們具有古老的平等觀,但只是在共同點(diǎn)所涉及的范圍之內(nèi);在奴隸制社會(huì)中,只有自由民的平等,而奴隸遭受殘酷的剝削和壓迫,平等更是無從談起;在封建社會(huì)中,封建特權(quán)、等級(jí)制的存在,消除了一切平等觀念,但同時(shí)醞釀出一個(gè)新的階級(jí),市民等級(jí)作為現(xiàn)代平等要求的代表者,要求自由平等的貿(mào)易,便提出代表資產(chǎn)階級(jí)利益的平等觀,也就是“一旦社會(huì)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步,把擺脫封建桎梏和通過消除封建不平等來確立權(quán)利平等的要求提到日程上來,這種要求就必定迅速地獲得更大的規(guī)?!?。[4]要求廢除封建等級(jí)特權(quán),為工業(yè)、商業(yè)、還有農(nóng)民要求平等權(quán)利,并且把這種宣揚(yáng)的平等與自由宣稱為人權(quán),但是資產(chǎn)階級(jí)的這種平等觀是不徹底的,只是要求消滅封建階級(jí)的階級(jí)特權(quán),維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益而已,其實(shí)各階級(jí)平等觀的歷史演變都是由本階級(jí)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的利益所決定并影響的。而無產(chǎn)階級(jí)平等觀與資產(chǎn)階級(jí)平等觀上存在根本的區(qū)別:無產(chǎn)階級(jí)的平等則是要消滅階級(jí)本身。恩格斯指出“無產(chǎn)階級(jí)平等要求的實(shí)際內(nèi)容都是消滅階級(jí)的要求。任何超出這個(gè)范圍的平等要求,都必然要流于荒謬”。[5]也就是說無產(chǎn)階級(jí)平等觀最終目的是為了實(shí)現(xiàn)全人類的解放,實(shí)現(xiàn)人們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、文化上享有平等的權(quán)利,徹底消滅一切特權(quán)階級(jí)、消滅階級(jí)差別,而無產(chǎn)階級(jí)也會(huì)隨著資產(chǎn)階級(jí)的消滅、人類平等的實(shí)現(xiàn)而消失其階級(jí)屬性,人變成真正自由平等的人。endprint

        其次,平等應(yīng)該從政治層面擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)多層面。

        平等觀其實(shí)可以作為上層建筑的組成部分,是一種意識(shí)觀念。但平等觀的發(fā)展隨著經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展而不斷變化,與社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件有緊密聯(lián)系,從分析原始社會(huì)一直到資本主義社會(huì)平等觀的歷程,由原始落后生產(chǎn)力到落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì),到后來的工廠手工業(yè),再到大工廠經(jīng)濟(jì),商品交換、自由貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展等原因要求平等觀念突破任何政治制度層面,擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)層面,而經(jīng)濟(jì)方面的平等又催生了社會(huì)層面的平等,如人們實(shí)際享有的權(quán)利等?!叭藗?cè)谏鐣?huì)生活中是否具有平等的地位, 一方面在于社會(huì)發(fā)展必然性, 即一定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)條件;另一方面在于社會(huì)權(quán)利, 在于實(shí)際的社會(huì)權(quán)利, 包括既得的權(quán)利和實(shí)現(xiàn)權(quán)利的形式”。[6]恩格斯指出,無產(chǎn)階級(jí)抓住資產(chǎn)階級(jí)的話柄:平等應(yīng)當(dāng)不僅是表面的,不僅在國家的領(lǐng)域中實(shí)行,它還應(yīng)當(dāng)是實(shí)際的,還應(yīng)當(dāng)是社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中實(shí)行。尤其是從法國資產(chǎn)階級(jí)自大革命開始把公民的平等提到重要地位以來,法國無產(chǎn)階級(jí)就針鋒相對(duì)的提出社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的平等要求,這種平等成了法國無產(chǎn)階級(jí)所持有的戰(zhàn)斗口號(hào)。[7]他所代表的無產(chǎn)階級(jí)的平等觀闡釋了本質(zhì)要求,就是廢除剝削,消除階級(jí)對(duì)立,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治平等,社會(huì)和諧。

        最后,實(shí)現(xiàn)解放人類社會(huì),邁向自由王國的目標(biāo)是平等觀的價(jià)值體現(xiàn)。

        在平等觀指導(dǎo)下,未來的共產(chǎn)主義社會(huì),已經(jīng)消滅生產(chǎn)資料私人占有制,消除社會(huì)階級(jí),人從階級(jí)統(tǒng)治下解放出來,權(quán)利轉(zhuǎn)移到個(gè)人手中,也就是“將社會(huì)從國家的強(qiáng)制力下解放出來,是未來的無階級(jí)社會(huì)的典型特征之一”。[8]社會(huì)不再具有政治性,國家也不再具有統(tǒng)治職能,沒有階級(jí)制度、沒有生產(chǎn)資料私有制、沒有政府,真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)自治。

        總之,恩格斯的平等觀是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ),在他看來,平等觀是一種歷史的產(chǎn)物,根本不是永恒的真理,在不同時(shí)期有其不同內(nèi)容,平等是具體的、現(xiàn)實(shí)的,涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)各方面,而不是抽象的、虛無的,最終目標(biāo)是消滅階級(jí),實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的平等。

        二、恩格斯平等觀的現(xiàn)實(shí)意義

        我國是社會(huì)主義國家,馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域具有指導(dǎo)地位,為了實(shí)現(xiàn)全人類解放和人的全面發(fā)展,平等觀在社會(huì)各方面的貫徹實(shí)施尤為重要。隨著社會(huì)時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展,馬克思主義也是與時(shí)俱進(jìn)的,正確運(yùn)用平等觀的同時(shí),要與我國具體實(shí)際國情相結(jié)合,真正把馬克思主義中國化,探討平等觀的當(dāng)代啟示,具有現(xiàn)實(shí)意義。

        (一)平等觀要立足社會(huì),貫穿經(jīng)濟(jì)、人文、政治各方面

        我們所構(gòu)建的和諧社會(huì)是公平正義的社會(huì),而平等是實(shí)現(xiàn)公平正義的基礎(chǔ),反過來也能促進(jìn)實(shí)現(xiàn)公平正義,平等的實(shí)現(xiàn)對(duì)實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)建設(shè)起重要作用,所以說,平等觀的構(gòu)建與實(shí)現(xiàn)要立足于我國社會(huì)中,與我國社會(huì)建設(shè)政策相結(jié)合,同時(shí)在經(jīng)濟(jì)、人文、政治各方面有所體現(xiàn)。

        1、經(jīng)濟(jì)方面,大力發(fā)展生產(chǎn)力,重視收入分配制度、勞動(dòng)保障制度

        無產(chǎn)階級(jí)的平等觀的實(shí)現(xiàn)是要通過共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn),而如今我國社會(huì)主義正處在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的狀態(tài)下,平等的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)過程,更需要政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而逐步地實(shí)現(xiàn)。

        (1)大力發(fā)展生產(chǎn)力。共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)生產(chǎn)力高度發(fā)展的社會(huì),只有大力發(fā)展生產(chǎn)力,為鞏固社會(huì)主義制度建立物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ),人類財(cái)富不斷增長,讓物質(zhì)財(cái)富充分涌流,人民才能充分享有社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果,才有基礎(chǔ)去享有平等。

        (2)重視收入分配制度,處理好效率與公平關(guān)系。我國正處在社會(huì)主義初級(jí)階段,快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)背后浮現(xiàn)出許多問題,如城鄉(xiāng)差距加大、公民收入分配差距大、貧富兩極分化嚴(yán)重,這難免會(huì)激起人民對(duì)平等的強(qiáng)烈追求。我國實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度,個(gè)人收入分配制度以及效率與公平的關(guān)系也經(jīng)歷了一系列的變化。從十四屆三中全會(huì)提出“效率優(yōu)先、兼顧公平”原則,到十六屆五中全會(huì)提出“更加注重社會(huì)公平”,到黨的十七大報(bào)告提出“初次分配和再分配都要處理好效率與公平的關(guān)系,再分配更加注重社會(huì)公平”的重要論斷,到黨的十八大報(bào)告提出:“初次分配和再分配都要兼顧效率和公平,再分配更加注重公平,著力解決收入分配差距較大問題”,可以看出公平平等問題越來越引起國家的重視,應(yīng)該繼續(xù)推進(jìn)收入分配制度改革,規(guī)范分配秩序,促進(jìn)機(jī)會(huì)平等,利用稅收、法律、社會(huì)保障等各種手段加強(qiáng)國家的調(diào)節(jié)作用,以共同富裕為目標(biāo),在經(jīng)濟(jì)方面實(shí)現(xiàn)平等。

        (3)完善社會(huì)保障制度。十七大報(bào)告中, 提出要“依法逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平的社會(huì)保障體系, 著力提高低收入者收入, 逐步提高扶貧標(biāo)準(zhǔn)和最低工資標(biāo)準(zhǔn), 創(chuàng)造機(jī)會(huì)公平, 整頓分配秩序; 進(jìn)一步完善社會(huì)保障制度, 完善多種方式社會(huì)保障基金, 大力發(fā)展教育事業(yè), 努力實(shí)現(xiàn)教育的平等”。[9]注重農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn),政府應(yīng)該加強(qiáng)社會(huì)保障制度的立法,讓社會(huì)保障制度確立穩(wěn)定性,建立監(jiān)督機(jī)構(gòu),提高效率,在資金上,通過稅收、財(cái)政補(bǔ)貼來加大財(cái)力扶持。

        2、人文方面,關(guān)注于人與人之間、教育文化方面的平等

        (1)人與人之間和諧相處。只有人與人實(shí)現(xiàn)和諧相處,人與人之間權(quán)利平等、實(shí)現(xiàn)了自我尊嚴(yán),才能為國家、社會(huì)的和諧發(fā)展提供穩(wěn)定的力量。但是社會(huì)中出現(xiàn)太多像“小悅悅”、“藥家鑫”等觸目驚心的事件,反映出現(xiàn)代社會(huì),人與人之間的道德喪失、風(fēng)氣敗壞等現(xiàn)狀,我認(rèn)為很大原因是平等觀沒有貫徹到每個(gè)人的意識(shí)中,科學(xué)發(fā)展觀是以人為本,只有把發(fā)展建立在人與人平等的基礎(chǔ)之上,相互尊重、相互關(guān)懷、相互幫助,社會(huì)才能真正和諧。

        (2)文化教育方面,教育機(jī)會(huì)均等是提升人才競爭力的基礎(chǔ)。當(dāng)代社會(huì)的競爭更是一種文化的競爭、人才的競爭,想要在經(jīng)濟(jì)全球化中占有一席之地,大力發(fā)展教育事業(yè),培育高水平人才是基礎(chǔ),這就需要把平等觀念滲透到教育領(lǐng)域中,積極改善農(nóng)村等偏遠(yuǎn)地區(qū)教育環(huán)境,提高教育水平,加大對(duì)教育的投入,推進(jìn)教育體制改革,取消歧視政策,建立弱勢(shì)群體資助體系,加強(qiáng)和完善教育立法,以法律來保障教育公平的實(shí)現(xiàn),真正實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等,為社會(huì)公平奠定基礎(chǔ)。endprint

        3、政治方面,推進(jìn)政治體制改革。

        政治公平是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的核心問題,是公民最基本的權(quán)利,是考察政治文明的一個(gè)因素。我國政治制度包括人民代表代會(huì)制度,以及民族區(qū)域自治制度、中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度和“一國兩制”制度所組成。人民當(dāng)家作主是中國特色社會(huì)主義民主的本質(zhì)和核心,這一制度體系體現(xiàn)了政治文明,應(yīng)該繼續(xù)健全民主制度,拓寬民主渠道,調(diào)動(dòng)廣大人民群眾參與政治的積極性,保證公民政治參與權(quán)利的平等。

        (二)運(yùn)用平等觀分析人與自然的關(guān)系同等重要

        探討完平等觀在政治、經(jīng)濟(jì)、人文方面的重要意義,有觀點(diǎn)認(rèn)為這樣對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)來說已經(jīng)比較全面,但我認(rèn)為平等觀在人與自然的運(yùn)用上同等重要。

        人類生活在同一個(gè)地球上,自然環(huán)境、生態(tài)資源是我們實(shí)現(xiàn)發(fā)展不可或缺的,在全球各個(gè)國家的發(fā)展中,生態(tài)環(huán)境問題提到很重要的日程上。為了追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化,人們過分依賴自然界,對(duì)水資源、礦產(chǎn)資源、森林資源等進(jìn)行了過度的消耗,同時(shí)對(duì)空氣、海洋、環(huán)境造成不可挽回的破壞,結(jié)果是地震、洪水、泥石流等自然災(zāi)害頻發(fā),人與自然失去和諧,生態(tài)危機(jī)嚴(yán)重。引發(fā)這種后果是人類沒有正確認(rèn)識(shí)自然界,沒有平等對(duì)待自然界而導(dǎo)致的。

        我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)自然界,掌握自然界的客觀規(guī)律,科學(xué)地改造自然,降低消耗,提高效率,杜絕傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中的對(duì)資源的不合理消耗,轉(zhuǎn)變發(fā)展方式,積極努力的保護(hù)自然,運(yùn)用科學(xué)技術(shù)修復(fù)自然界所遭受的破壞,樹立保護(hù)自然也是發(fā)展的重要內(nèi)容的理念,真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處,關(guān)鍵在于人與自然要平等。

        三、結(jié)語

        社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們?nèi)祟愐恢弊非蟮纳鐣?huì)理想,公平正義作為和諧社會(huì)的特征之一,平等觀的貫徹運(yùn)用對(duì)實(shí)現(xiàn)公平正義具有重要的意義,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既是我們的目標(biāo),又是我們不斷進(jìn)行探索的過程,正確理解恩格斯的平等觀,并結(jié)合我國新世紀(jì)新階段的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求、趨勢(shì)、特點(diǎn),發(fā)揮平等的現(xiàn)實(shí)意義,將人的平等從政治擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各層面,終會(huì)實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展,為每一位中國人贏得人生出彩的機(jī)會(huì)。

        [參考文獻(xiàn)]

        [1]馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1995:436.

        [2]馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1995:441.

        [3]馬恩選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1972:138.

        [4]馬恩選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1972:145.

        [5]馬恩選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1972:146.

        [6]宋希仁.論社會(huì)平等和公民平等——解讀《反杜林論》的社會(huì)倫理學(xué)[J].玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào), 2002,(6):5.

        [7]馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1995:448.

        [8]王宏偉. 《反杜林論》中馬克思、恩格斯的平等觀及其現(xiàn)實(shí)意義[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào),2010,(4): 6.

        [9]李西、廖薇.馬克思主義平等觀探析——讀《反杜林論》有感[J].傳承,2008,(9):23.

        (作者單位:山東省泰安市岱岳區(qū)委黨校,山東 泰安 271000)endprint

        猜你喜歡
        反杜林論平等和諧社會(huì)
        《反杜林論》中的平等思想
        淺析《反杜林論》的平等觀及其當(dāng)代價(jià)值
        淺析恩格斯《反杜林論》中的道德觀
        山東青年(2016年12期)2017-03-02 19:10:04
        《反杜林論》中的生態(tài)觀及其當(dāng)代價(jià)值
        人民論壇(2016年32期)2016-12-14 19:19:53
        情人的煩惱
        人間(2016年30期)2016-12-03 19:40:23
        班級(jí)管理從構(gòu)建良好班風(fēng)開始
        馬克思主義信仰在構(gòu)建中國和諧社會(huì)中的意義
        人間(2016年28期)2016-11-10 22:43:33
        群眾文化在和諧社會(huì)建構(gòu)中的作用與發(fā)展策略分析
        加強(qiáng)基層文化建設(shè)滿足群眾文化生活需求
        人間(2016年26期)2016-11-03 16:33:32
        構(gòu)建和諧社會(huì)中的群眾文化之我見
        成年网站在线91九色| 一本久到久久亚洲综合| 久久精品国产亚洲AⅤ无码剧情| 日韩在线精品免费观看| 色婷婷一区二区三区四区成人网| 中国国语毛片免费观看视频| 99久久久精品免费香蕉| 成人性生交大片免费看7| 人妻精品视频一区二区三区| 极品成人影院| 国产一区二区三区啪| 久久这黄色精品免费久| 亚洲成av人片一区二区密柚| 少妇做爰免费视频网站| 欧美性一区| 偷偷夜夜精品一区二区三区蜜桃| 内射夜晚在线观看| 亚洲av无码一区二区三区网站| 国产精品无码不卡在线播放| 丰满又紧又爽又丰满视频| 3d动漫精品啪啪一区二区免费| 国产思思99re99在线观看| 国产人妖赵恩静在线视频| 免费的小黄片在线观看视频| 粗大猛烈进出高潮视频| 国产高潮精品久久AV无码| 成年女人18毛片观看| 亚洲爆乳无码精品aaa片蜜桃 | 国产999精品久久久久久| 人人爽亚洲aⅴ人人爽av人人片| av一区二区在线网站| 蜜桃日本免费看mv免费版| aaa毛片视频免费观看| 日本高清人妻一区二区| 亚洲s色大片在线观看| 国产剧情av麻豆香蕉精品| 视频精品熟女一区二区三区| 国产精品主播在线一区二区| 草草久久久无码国产专区| 蜜桃在线播放免费一区二区三区 | 国产精品一区二区三久久不卡|