李曉婷

摘要：《七月》應出自民間，由史官收集整理，獻于朝廷，用以向統(tǒng)治者反映民間百姓生活。關于詩經(jīng)的主題，有的人認為這首詩反映了周代奴隸制下農(nóng)民受剝削受壓迫的的慘狀。也有人認為此詩反映了西周社會生活的方方面面，是一幅真實生動的上古田園風物圖。此詩一詩三體，詩中有詩。語言上自然充悅和厚，典則古雅。

關鍵詞：七月；作者；主題；藝術手法

《詩經(jīng)·豳風·七月》是《詩經(jīng)》風詩中最長的詩歌，大概成詩于西周初年。全詩一共八節(jié)，是豳人的“月令歌”，記錄了周代一年四季的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動和生活，是《詩經(jīng)》三百中的經(jīng)典之作，是研究周代政治經(jīng)濟文化的重要資料，值得我們細細品讀。

一、 關于《詩經(jīng)·豳風·七月》的作者

關于《詩經(jīng)·豳風·七月》的作者，一說為周公所做。宋代歐陽修在《詩本義》中道：“《七月》，周公之作也?！薄对娺吩疲骸爸芄贫Y作樂，粉飾太平，不過以此為底稿?！钡笫缹W者對周公作此詩持懷疑態(tài)度，言周公久居王室，不知稼穡之艱難，無以為此詩。還有一種看法則直接認為作者為“農(nóng)村公社中一位直接領導農(nóng)民生產(chǎn)的小官”，用于指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。由于此時詳盡記述了農(nóng)業(yè)生活和生產(chǎn)，因此筆者認為《七月》應是熟悉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之人所作。而根據(jù)《詩經(jīng)》來源“采詩”、“獻詩”。

筆者認為《七月》應出自民間，由史官收集整理，獻于朝廷，用以向統(tǒng)治者反映民間百姓生活。這是因為方玉潤在《詩經(jīng)原始》道：“周公生長世胃，位居家宰，豈暇為此？且公劉世遠，亦難代言。此必古有其詩，自公始陳王前，稗知稼桔艱難并王業(yè)所自始，而后人遂以為公作也。”這段話不僅表達了詩經(jīng)并非周公之作這一看法，而且傳達出后世學者對于《七月》作者的另一種猜想，即《七月》出自民間通達世事民情人之手，也可能出自多人之手，流傳于民間，周代史官采風獻于周公。這是筆者的判斷依據(jù)。

二、 關于《詩經(jīng)·豳風·七月》的主題

關于詩經(jīng)的主題，不同的人有不同的看法。有的人認為這首詩反映了周代奴隸制下農(nóng)民受剝削受壓迫的的慘狀；也有人對這首詩高度地贊揚，認為此詩反映了西周社會生活的方方面面，是一幅真實生動的上古田園風物圖。筆者認為《七月》的主題具有多重性，是一首農(nóng)民全面講述自己勞動生活并抒發(fā)生活感慨的詩，這既有對于生活希望的期盼，也有對于現(xiàn)下生活不滿的感慨。

《七月》一開始就寫：“七月流火，九月授衣?！薄叭沼隈?，四之日舉趾”，寫到了農(nóng)民一年四季都十分忙碌，沒有休息的時候，而且“馌彼南畝。田畯至喜”忙得都是公田之事，但到了年末的時候，卻“無衣無褐”，沒法好好過年?！榜分涎螅驂儜簟?，居住條件也十分惡劣，將要在這樣的環(huán)境下度過自己的新年。“八月載績”，八月忙紡織目的不是為了給自己做衣服，而是“為公子裳”，給公子做衣服。打獵的時候也得“言私其豵，獻豜于公”，將大的獵物獻給國公，小的才能自己留著。奴隸主貴族終日無所事事，卻能有衣穿、有肉吃，而普通的農(nóng)夫一年四季辛勤勞動，卻“無衣無褐”，住在有老鼠和窗戶不緊的房屋，這是多么的不公平啊！反映了奴隸主對于農(nóng)民的剝削和壓迫。

但是從全詩的基調(diào)來看，全詩哀而不傷，雖表現(xiàn)了自己對于現(xiàn)下生活的不滿，但也全詩也洋溢著勞動的快樂。尤其是最后一段，“躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆！”，可以看出當時農(nóng)民并非是對這樣的社會制度有非常大的不滿，而是統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級各得其所，其樂融融。 “春日載陽，有鳴倉庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑?！睂懙酱禾礻柟饷髅模倥ゲ缮Ｈ~，是一幅積極向上的畫面。第七段“我稼既同，上入執(zhí)宮功。晝爾于茅，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百谷。”寫了作為男丁的農(nóng)夫日常生活的忙碌，其中并沒有哀嘆這樣的日子有多辛苦，而是表現(xiàn)了一種在勞動中快樂，生活充實的情感。從第六段“食我農(nóng)夫”到第七段“嗟我農(nóng)夫”表明奴隸主也并非對自己的領地下的農(nóng)民不管不顧，是會對農(nóng)夫的基本生活有所保障。詩歌最后寫道：“九月肅霜，十月滌常。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆！”奴隸主和農(nóng)夫們齊登公堂，烹羊宰牛、共同宴飲來慶豐收、祝國盛，這是分享、快樂、喜悅，展現(xiàn)了一幅和諧歡欣的君民同樂的景象。

所以，《七月》的主題具有雙重性，既言生活之美好、又說生活之艱難，既揭露剝削壓迫、又反映民風民俗與文化。周代禮樂文化的根基在于農(nóng)業(yè)，人民對于生活的要求無外乎“飽食、暖衣、逸居”，其中最基本的要求是“飽食”。周朝統(tǒng)治者吸取殷商滅亡的教訓，重視“敬德保民”，努力為百姓創(chuàng)造安穩(wěn)的生活條件，使其“甘其服，美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故日樸。”人民從“男耕女織”的生活中能獲得滿足。但是，生活又是艱難的，因為繁忙的不得停歇的生活周而復始，必然會產(chǎn)生厭煩；同時，一些百姓生活雖能“飽食”卻達不到“暖衣、逸居”，一些人甚至達不到“飽食”，心中自然有怨恨，但這種怨恨交織在整個社會欣欣向榮氛圍中，農(nóng)民苦中有樂，過著苦樂交織的農(nóng)村田園生活。北宋王安石說：“仰觀星日霜露之變，俯察蟲鳥草木之化，以知天時，以授民事，女服 事乎內(nèi)，男服事乎外，上以誠愛下，下以忠利上，父父子子，夫夫婦婦，養(yǎng)老而慈幼，食力而助弱，其祭祀也時，其燕饗也節(jié)，此《七月》之義也?！庇纱擞^之，《七月》的主題一方面表現(xiàn)了奴隸主對于農(nóng)民的壓迫，另一方面也表現(xiàn)了豳地的民風民俗，傳達了周代以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的繁榮不衰的禮儀文化的根基。

三、《詩經(jīng)·豳風·七月》的藝術手法

從題材上來看，《七月》一共八節(jié)，每節(jié)十一句，每節(jié)都按照時間順序反映了一定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律以及在這樣的按農(nóng)時規(guī)律生活下農(nóng)民的內(nèi)心活動，因此這是一篇敘事詩，此詩總言豳風風俗，在這些風俗里有兼有農(nóng)事、紡織、狩獵、宴飲等各種場合，涉及農(nóng)夫，奴隸主，少女等多個角色。

從表現(xiàn)方式上來看，詩歌在敘述中又間雜抒情，融敘事與抒情為一體，夾敘夾議。例如，全詩第一段“七月流火，九月授衣”是敘述生產(chǎn)活動，但后面就有“無衣無褐，何以卒歲”的感慨，表現(xiàn)了自己的生活之艱難，表達了自己對于生活的擔憂和哀愁。詩歌字里行間表現(xiàn)了農(nóng)民對于農(nóng)業(yè)活動和生活的感慨。

從語言上來看，詩意的語言也是《七月》的藝術特色之一。全詩語言自然充悅和厚，典則古雅，有和諧質(zhì)樸自然之美。在每一段的開頭幾句都采用白描的手法，向人們真實地展示了農(nóng)村生活的方方面面，面面俱到而且生動傳神。方玉潤在《詩經(jīng)原始》說：“今玩其辭，有樸拙處，有疏落處，有風華處，有典核處，有蕭散處，有精致處，有凄婉處，有山野處，有真誠處，有華貴處，有悠揚處，有莊重處，無體不備，有美必臻。晉、唐后，陶、謝、王、孟、韋、柳田家諸詩，從未見臻此境界?！庇纱丝梢?，中國田園詩可追溯到《詩經(jīng)·七月》。

從結構上來講，《七月》雖為“風”詩，但兼有“雅”、“頌”之體。例如，最后一段“曰殺羔羊，躋彼公堂。稱彼兕?。喝f壽無疆！”即為頌體。牛運震在《詩志》里曾道：“此一詩而備三體。又一詩中而藏無數(shù)小詩，真絕大結構也。有七八十老人語，然和而不傲；有十七八女子語，然婉而不媚；有三四十壯者語，然忠而不戇。凡詩皆專一性情，此詩兼各種性情，一派古風，滿篇春氣，斯為詩圣大作手?！贝嗽娊Y構上一詩三體，詩中有詩。

[參考文獻]

[1]劉毓慶.李蹊譯注.詩經(jīng)[M].北京：中華書局，2011年版。

[2]方玉潤撰，李先耕點校.詩經(jīng)原始[M].北京：中華書局，1986年版。

[3]影印文淵閣四庫全書（70冊）[M].臺北：臺灣商務印書館，1986年版。

（本文發(fā)表受到資助的課題是：2016年河南工業(yè)大學的教研項目課題：經(jīng)濟學視角下提高本科生培養(yǎng)質(zhì)量問題研究，課題批準號：27510002/16）

（作者單位：延邊大學 人文社會科學學院，吉林 延吉 130001）endprint