□ 唐楷之

胡公石的書法藝術(shù)與書法教育

□ 唐楷之

胡公石（1912-1997），江蘇鹽城人，是近代書法家于右任的入室弟子。胡公石以畢生精力從事標(biāo)準(zhǔn)草書的普及推廣工作，成為我國著名的草書大家。他八十余年的人生歷程都與書法藝術(shù)有著割舍不開的情緣。為弘揚(yáng)和發(fā)展書法傳統(tǒng)文化，特別是標(biāo)準(zhǔn)草書，胡公石數(shù)十年來鍥而不舍，歷盡艱辛，終于古稀之年，在其師于右任所著《標(biāo)準(zhǔn)草書》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步充實(shí)和完善，編寫出《標(biāo)準(zhǔn)草書字匯》，這在中國草書發(fā)展史上具有里程碑的意義。他編著的《胡公石標(biāo)準(zhǔn)草書千字文》《于右任手札》等書，亦為繼承弘揚(yáng)標(biāo)準(zhǔn)草書事業(yè)作出了杰出的貢獻(xiàn)。胡公石不僅致力于標(biāo)準(zhǔn)草書的理論研究，且遵循于右任“威而不猛，亦足發(fā)人深省，蓋媚如無骨與劍拔弩張者，俱失之也”的論書主張，無論寒暑，臨池不輟，力追“法度端嚴(yán)中蕭散為勝”的“晉人之妙”，終得“不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”之韻致。胡公石還將這一藝術(shù)思想用于教育教學(xué)中。他把培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)草書的傳人放在教學(xué)的首要位置，對(duì)學(xué)習(xí)“標(biāo)草”的弟子，竭心盡力傳授書藝，為標(biāo)準(zhǔn)草書的傳承與發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。

一、君子彬彬 標(biāo)立風(fēng)骨

胡公石在書法上博覽法書、精勤臨池，其書師法于右任，深得于氏之筆墨形神，頗具法度，又以其清婉的風(fēng)姿和秀逸的神韻，顯示出其獨(dú)特的藝術(shù)才情，可謂神融筆暢、法韻兩勝。胡公石汲取前人法書中的豐富營養(yǎng)，歷經(jīng)過數(shù)十年的刻苦實(shí)踐和創(chuàng)新，藝臻超妙脫俗的境界。正如清人康有為所言：“若所見博、所臨多，熟古今之體變，通源流之分合，盡得于目、盡存于心、盡應(yīng)于手，如蜂采花，醞釀久之，變化縱橫，自有成效?！雹俸趶V收博取的基礎(chǔ)上，其草書終于涵養(yǎng)成自家風(fēng)骨。

胡公石“標(biāo)草”的藝術(shù)特色可以概括為以下兩點(diǎn)：其一，簡潔清雅，法度端嚴(yán)。我國的漢字，有的多達(dá)數(shù)十筆，胡公石在研究標(biāo)準(zhǔn)草書過程中，把許多筆畫繁復(fù)的字，根據(jù)草書規(guī)律，簡化成高明的數(shù)筆。胡公石特別重視法度，認(rèn)為：“草書看似流轉(zhuǎn)快捷、筆畫簡約，實(shí)則自有規(guī)矩、自成法度；如果不講法度，信筆為體，聚墨成形，則必將走入‘神仙不識(shí)’的誤區(qū)?！雹谠趯懖輹鴷r(shí)，他尤其強(qiáng)調(diào)“準(zhǔn)確”兩字。所謂準(zhǔn)確，就是草書中的筆路必須明確清晰、不能含渾。只有準(zhǔn)確，才能易識(shí)易寫?！胺步还P、觸筆處應(yīng)十分謹(jǐn)慎，宜聯(lián)則聯(lián)，宜斷則斷，而寧斷勿聯(lián)。”③唯此，胡公石的草書彰顯出從容不迫、君子彬彬的儒雅氣息。

其二，使轉(zhuǎn)靈便，氣韻生動(dòng)。胡公石一貫反對(duì)用筆僵死，主張使轉(zhuǎn)靈活。他說：“古人和今人的字，初看筆畫相差無幾，細(xì)視則妍媸自別?！雹懿煌呒础八馈迸c“活”之分。他把“活”作為努力追求的一字金丹，鍥而不舍。所以胡公石的字，如行云流水，舒暢自然，毫無牽強(qiáng)做作之俗態(tài)。細(xì)觀胡公石的標(biāo)準(zhǔn)草書，雖通篇上下字字獨(dú)立，卻給人以形雖斷而意接、筆不聯(lián)而氣貫，江河奔瀉、一氣呵成的感受。加之筆酣墨飽，神采飛揚(yáng)，其書自然顯得圓融遒健，氣韻不俗。

觀胡公石的標(biāo)準(zhǔn)草書藝術(shù)，從中可見他不懈致力“于體”書風(fēng)，追求于右任的法脈真?zhèn)?，但又努力注入自己?duì)“標(biāo)草”的深切體認(rèn)與卓識(shí)，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)而面貌別異。就風(fēng)格而言，于書老辣雄厚，胡書遒勁俊逸。就用筆而言，于書古拙蒼勁，多北魏意態(tài)；胡書溫潤流便，多出幾分晉唐韻致。就用墨而言，于書濃淡枯濕跳宕變化強(qiáng)烈，胡書空靈和潤澤，過渡平緩。總之，由于二人的地位、性情、稟賦、氣質(zhì)、學(xué)養(yǎng)的種種不同，書風(fēng)各異。書法評(píng)論家尹旭評(píng)述胡公石的書法藝術(shù)個(gè)性為：“淡、雅、清、秀。淡者，恬淡無為，自然直率，不造作、不賣弄、不顯露；雅者，文質(zhì)彬彬，雍容閑雅，不粗野、不狂躁、不乖戾；清者，神清氣朗，輕松自如，不濁滯、不緊張、不窘迫；秀者，秀麗嫵媚，姿致翩翩，不丑怪、不生硬、不狂狷?？傊?，胡公石的書風(fēng)不是驟雨狂風(fēng)、金戈鐵馬，而是柳浪聞鶯、荷塘月色?！雹萜洹皹?biāo)草”藝術(shù)肥不臃腫、瘦不纖弱，秀而不浮、拙而不俗，于法度端嚴(yán)中得蕭疏之勝，得君子坦蕩、文氣儒雅之神韻，在“標(biāo)草”一脈特立風(fēng)骨。

二、標(biāo)草蓋世 靜心傳代

在書法教育方面，胡公石有著獨(dú)到的教學(xué)理念與方式。他批評(píng)書壇“朝學(xué)執(zhí)筆，暮已自夸其能”的不良風(fēng)氣，反對(duì)急功近利，主張學(xué)習(xí)書法應(yīng)像唐人韓愈所言：“無望其速成，無誘于勢利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光?！毙膶Ｖ疽?，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，他在教學(xué)中的一言一行都深刻地影響著學(xué)生們的做人和學(xué)藝修為。

明末清初書家傅山所云：“作字先做人，人奇字自古。綱常叛周孔，筆墨不可補(bǔ)?！痹诮虒W(xué)過程中，胡公石常言，學(xué)書要先學(xué)做人。做人必須懂得仁愛得心、勤勉得智的道理。在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的過程中，強(qiáng)調(diào)要腳踏實(shí)地，不能投機(jī)取巧。他為人恭謙，不爭名大譽(yù)高，尤不許學(xué)生稱他大師、泰斗。他反對(duì)吹捧過譽(yù)，這些今天仍然警醒著我們。

在書法學(xué)習(xí)上，胡公石將自己的學(xué)書經(jīng)驗(yàn)歸納為四個(gè)字：“讀、摹、臨、創(chuàng)”。他說：“讀，可以得其趣；摹，可以得其形；臨，可以得其神；創(chuàng)，可以得其新。有了范本字帖，僅在用時(shí)臨臨寫寫，對(duì)原跡的形體、用筆的旨意，是不會(huì)有深刻印象的，更談不上情趣了。古人讀帖，往往日以繼月，月以繼年，始能通其理而得其秘。所以認(rèn)真閱讀和欣賞字帖是很必要的。摹，就是對(duì)手跡的結(jié)構(gòu)、如點(diǎn)的高低、肥瘦、輕重；筆畫的橫豎、枯潤、粗細(xì)；結(jié)體的寬窄、縱斂、松緊；形態(tài)的大小、方圓、欹正；氣勢的蒼勁、剛健等，都應(yīng)一一細(xì)加揣摩，務(wù)期下筆得其形。臨，尤其是背臨，是檢驗(yàn)自己理解和掌握的程度，是否‘得其理而知其法’，是否由形似而神似。何子貞說：‘書須自立門戶，其旨在熔鑄古人，自成一家?！挥羞@樣，既要入乎古，又要出乎古，能入能出，才能超然入化，推陳出新，達(dá)到‘創(chuàng)’之目的?！雹捱@不僅是胡公石傳授畢生學(xué)書的寶貴經(jīng)驗(yàn)，更是他對(duì)弟子們的嚴(yán)格規(guī)范要求，從而保證了學(xué)書不走歪路、彎路，能夠從正脈、經(jīng)典入手，精勤體悟，心摹手追，入古出新。

胡公石在執(zhí)運(yùn)筆法方面也有著獨(dú)到的體會(huì)。他主張“執(zhí)筆無定法，而以中指不失自然為上”，并提出執(zhí)筆“六欲”：一、執(zhí)欲緊。二、掌欲虛。三、腕欲活。四、肘欲懸。五、心欲靜。六、身欲端。執(zhí)緊則有力，掌虛則靈便，腕活肘懸則利勁，心靜則氣舒字雅，身端既利于書，也有利于生理。舊的說法中，有筆正為首要者。胡公石說草書于使轉(zhuǎn)波頓時(shí)，筆有不能正，或不須正，要具體分析，不能絕對(duì)化。反映在筆勢的欹正上，可靈活處理，凡取正勢的，應(yīng)有意識(shí)地欲其欹，取欹勢的，可有意識(shí)地讓其正，往往取欹勢的，其風(fēng)韻較正勢更有情趣?！皠萑缧倍凑本褪沁@個(gè)道理?？傊?，他認(rèn)為要做到氣韻生動(dòng)，用筆甚為重要。胡公石主張用筆要活，反對(duì)僵死。初學(xué)草書，首先要辨別方圓，留意使轉(zhuǎn)、起筆和收鋒。輕重緩急要適度，避免過輕或過重。過重則濁，過輕則飄，僵死之筆如死蛇掛樹，面目可憎，這些都是要努力克服的弊病。這種不糾結(jié)于執(zhí)筆運(yùn)筆的派系爭論的觀點(diǎn)，不僅為“標(biāo)草”的有效普及起到了很好的作用，也為由草書書寫進(jìn)而拓開書法藝術(shù)的風(fēng)貌奠定了優(yōu)秀的技法觀。

在標(biāo)準(zhǔn)草書方面最能體現(xiàn)胡公石在書法教育上的貢獻(xiàn)。他為繼承發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)草書事業(yè)，畢生以草書標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化為己任，全身心地致力于標(biāo)準(zhǔn)草書的整理、創(chuàng)補(bǔ)與推廣和教育教學(xué)事業(yè)，在標(biāo)準(zhǔn)草書整體上碩果累累。20世紀(jì)40年代他與同仁編校出版了于右任《標(biāo)準(zhǔn)草書千字文》；80年代初期，他與屈武共同倡議重建了中國標(biāo)準(zhǔn)草書學(xué)社，并擔(dān)任社長達(dá)13年之久。學(xué)社建立之后，在胡公石領(lǐng)導(dǎo)和主持下，取得了很大成績，對(duì)標(biāo)準(zhǔn)草書的發(fā)展和普及產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。胡公石于草書的創(chuàng)作與教學(xué)中尤其強(qiáng)調(diào)書寫準(zhǔn)確、筆路清晰、遵循草法和字形正確無誤的原則。他認(rèn)為草書并不神秘。按照舊說，應(yīng)先從篆隸學(xué)起，使方筆、圓筆有了基礎(chǔ)，再寫楷書，而草書則排在最后。但為了實(shí)用和適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，也可以先學(xué)草書。能草而行，組織不亂；能行而楷，用筆更活。因此，先求“形似”，再求“神似”，如能形神兼?zhèn)洌瑒t顯韻致。草書是中國書法藝術(shù)中最具有表現(xiàn)魅力的書體，古人云“世間無物非草書”，胡公石認(rèn)為，學(xué)書者對(duì)草書的積累與學(xué)習(xí)是舉足輕重且無可替代的。

胡公石以其深厚的國學(xué)功底、廣博的社會(huì)閱歷、精湛的書法技藝和勤奮嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，弘揚(yáng)其師于右任開創(chuàng)的標(biāo)準(zhǔn)草書事業(yè)，傾其畢生精力，嘔心瀝血、潛心精研取得了更加豐碩的成果，為現(xiàn)代草書事業(yè)的推廣發(fā)展開辟了光明大道。在他的引領(lǐng)下，標(biāo)準(zhǔn)草書的發(fā)展空前繁榮，培養(yǎng)了大批頗有建樹的研究學(xué)者和書壇名家，成為當(dāng)代書壇規(guī)模重大的藝術(shù)門派。同時(shí)，胡公石的草書作品不僅參加全國性、國際性重大書展，還先后在寧夏、蘇州、北京、南京、上海、杭州等地舉辦了個(gè)人書法藝術(shù)展、中外草書展等，并與其師弟臺(tái)灣李普同、日本金澤子卿先后在北京、南京、杭州等地舉辦了于右任同門書法聯(lián)展和標(biāo)準(zhǔn)草書中日聯(lián)展，進(jìn)一步促進(jìn)了地區(qū)性和國際化的書法交融與合作。

胡公石 張志和《漁歌子》 紙本釋文：青草湖中月正圓，巴陵漁父棹歌連。釣車子，橛頭船，樂在風(fēng)波不用仙。張志和《漁歌子》。胡公石。鈐?。汗ㄖ欤?/p>

（作者為廣西藝術(shù)學(xué)院教授）

責(zé)任編輯：鄭寒白

注釋：

①康有為《廣藝舟雙楫》，《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，2007年，第757頁。

②易新生《在法度中尋求自我—胡公石草書軸》，《憶公石—胡公石誕辰一百周年紀(jì)念文集》，第267頁。

③柴建方《胡公石草書藝術(shù)初探》，《憶公石—胡公石誕辰一百周年紀(jì)念文集》，第238頁。

④⑥柴建方《秘訣思傳付·翰墨發(fā)奇香—記胡公石的草書藝術(shù)》，《憶公石—胡公石誕辰一百周年紀(jì)念文集》，第257頁。

⑤陳默石《胡公石與標(biāo)準(zhǔn)草書事業(yè)》，《憶公石—胡公石誕辰一百周年紀(jì)念文集》，第234頁。