黃夢(mèng)蕓

口語：新詩語言的消長(zhǎng)

黃夢(mèng)蕓

新詩的變革因語言而得以運(yùn)行，推進(jìn)新詩演變的語言因子不僅有方言的直接介入、“化古”與“化歐”的變化雙軌，還有口語在語言演變過程中不可替代的作用。因此，對(duì)口語消長(zhǎng)變化的源頭進(jìn)行追溯，是更好地理解新詩語言變遷不可或缺的一部分。

詩歌是一種語言藝術(shù)，現(xiàn)代新詩以白話作為媒介獲得了自己的身份和正統(tǒng)地位，它與文言為工具的古典詩歌已產(chǎn)生了根本分歧。從語言流變來看，白話本質(zhì)上與口語接近，現(xiàn)代詩歌所使用的語言，便與現(xiàn)代口語結(jié)下了不解之緣。由白話而口語的語言演變，作為推動(dòng)新詩向前發(fā)展的一個(gè)因素，其消長(zhǎng)的源頭值得追溯。

一

在“五四”倡導(dǎo)的文學(xué)革命中，倡導(dǎo)者所關(guān)注的重點(diǎn)在于語言本身。文言因?yàn)榫哂泻?、艱澀、僵化的缺陷，得到了有效的清算。胡適提出了“死文學(xué)”和“活文學(xué)”的概念，將古代用文言進(jìn)行創(chuàng)作的文學(xué)作品稱為“死文學(xué)”，將運(yùn)用方言、俚語、俗話等白話創(chuàng)作的文學(xué)作品稱為“活文學(xué)”，并大膽地指出：“文學(xué)革命，至元代而登峰造極。其實(shí)，詞也，曲也，劇本也，小說也，皆第一流之文學(xué)，而皆俚語為之。其時(shí)吾國真可謂有一種‘活文學(xué)’出世?！睆闹锌梢钥闯龊m對(duì)白話、白話文學(xué)的高度評(píng)價(jià)，以及對(duì)語言形勢(shì)演變所具有的深刻洞察力和預(yù)見性。

早在晚清“詩界革命”時(shí)期，從1895年梁?jiǎn)⒊?、黃遵憲等人討論“新學(xué)詩”，倡導(dǎo)“我手寫我口”，到后來提出“新派詩”、“新體詩”等概念，我們可以看到“新詩”名字的雛形。而新詩史從1916年胡適嘗試白話新詩說起，這不得不說是考慮到約定俗成的原因，同時(shí)也肯定了胡適全力嘗試用白話寫詩，提倡文學(xué)改良的意義和價(jià)值。支持胡適文學(xué)改良的陳獨(dú)秀，態(tài)度更加強(qiáng)硬，他大膽指出：“改良中國文學(xué)，當(dāng)以白話為文學(xué)正宗之說，其是非甚明，必不容反對(duì)者有討論之余地，必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是，而不容他人之匡正也?！?/p>

文言/白話就這樣被置于兩元對(duì)立的地步，成為水火不容的對(duì)立者。文言被社會(huì)拋棄，白話成為勝出者，文學(xué)革命的倡導(dǎo)者發(fā)出了“反對(duì)文言文，提倡白話文”的聲音。魯迅在《且介亭雜文》中指出，提倡白話文的目的，在于使中國人“可以發(fā)表更明白的意思，同時(shí)也可以明白更精確的意義”。文學(xué)革命的成功，依靠語言的巨大轉(zhuǎn)變而實(shí)現(xiàn)。口語作為白話新詩的言說工具，突破了文言在詩歌用語上的局限，其特殊意義不言自明。

二

詩歌在內(nèi)容上富有強(qiáng)烈的情感色彩，借助語言文字的呈現(xiàn)時(shí)需要具備多方面的特點(diǎn)，譬如含蓄、多義、暗示和多層次等?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)以來，將白話的地位提到了一個(gè)新的高度，實(shí)際上是抬高口語的高度。從歷時(shí)性規(guī)律來看，詩歌的全局變革不得不以犧牲局部的利益為代價(jià)，在文言為詩向白話為詩的過渡時(shí)期，最具文學(xué)性的詩歌創(chuàng)作受到了巨大的沖擊，口語化寫作能否成功成為一個(gè)未知數(shù)。相對(duì)而言，對(duì)文學(xué)性要求不同的小說、話劇、散文等文學(xué)體裁在這場(chǎng)文學(xué)革命中占據(jù)了優(yōu)勢(shì)，白話文運(yùn)動(dòng)對(duì)于語言準(zhǔn)確性上的要求，正好迎合了以敘述、記事為主要特征的文學(xué)體裁，而以多義、暗示、含蓄、朦朧為語言特征的詩歌創(chuàng)作，則與口語化寫作產(chǎn)生無形的距離。語言的單一，內(nèi)容的單調(diào)，詩歌意境的平面化，都無法比肩朦朧隱約、引人遐想的詩意表達(dá)。比如，胡適的第一本白話詩集《嘗試集》中的《蝴蝶》、《鴿子》等詩歌就顯得很單調(diào)。一些從事古典文學(xué)的研究者產(chǎn)生這樣的質(zhì)疑：白話詩還是詩嗎？早期白話詩人也在自我否定，比如俞平伯就認(rèn)為：“中國現(xiàn)行的白話，不是作詩的絕對(duì)適宜的工具?！爆F(xiàn)代派詩人卞之琳也曾將新體詩與古體詩作了對(duì)比，認(rèn)為中國的古典詩詞“語言極其精煉，少用連接詞，詞意豐富而緊密，色澤層疊而濃淡入微，重暗示而忌說明，言有盡而意無窮?！倍自捲姟按蠖贾β?，故運(yùn)用口語、張揚(yáng)白話的新詩有先天性的缺陷。

用口語進(jìn)行創(chuàng)作的白話詩還在詩歌形式上遇到了種種難題。自“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來，白話詩倡導(dǎo)者試圖打破一切原有清規(guī)戒律，使文學(xué)語言和形式得到徹底的解放和絕對(duì)的自由。然而不可避免的，詩歌在創(chuàng)作過程中仍是節(jié)奏韻律等基本形式問題。詩歌的節(jié)奏和韻律是區(qū)別于其他文學(xué)形式最重要的特點(diǎn)，白話詩追求自由，在節(jié)奏和韻律上不成體系，故使人生發(fā)“白話詩是否是詩”的疑問。1920年代新月派詩人聞一多、徐志摩等提倡了新詩形式格律化，提出“音樂美”、“繪畫美”和“建筑美”三個(gè)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則，并有許多作品支撐這一理論，如聞一多的《罪過》、《天安門》，徐志摩的《雪花的快樂》，朱湘的《采蓮曲》等，適當(dāng)扭轉(zhuǎn)了早期白話詩的趨勢(shì)。不過問題仍然存在，主要系于白話本身。魯迅講到“白話要押韻而又自然，是頗不容易的,我自己實(shí)在不會(huì)做，只好發(fā)議論”，由此可見，“魚與熊掌不可兼得也”。魯迅在提到新詩的形式時(shí)還發(fā)表了這樣的看法：“我以為內(nèi)容且不說，新詩先要有節(jié)調(diào)，押大致相近的韻，給大家容易記，又順口，唱的出來”，“詩歌雖有眼看的和嘴唱的兩種，也究以后一種為好，可惜中國的新詩大概是前一種。沒有節(jié)調(diào)，沒有韻，它唱不出來，就記不住，記不住，就不能在人們的腦子里將舊擠出，占了它的地位”。因此，新詩在音樂性上的問題，給口語寫詩留下了難題。

三

最初從語言角度進(jìn)行詩歌革命時(shí)，文學(xué)革命先驅(qū)者的目的在于使文學(xué)語言徹底轉(zhuǎn)變、換代，還未考慮到具體的文學(xué)語言形態(tài)。白話詩人在創(chuàng)作之初也未從自身的藝術(shù)審美形態(tài)出發(fā)，其主要任務(wù)在于響應(yīng)新的語言形態(tài)的確立，并為之推波助瀾，因而未能使自身的藝術(shù)性得到進(jìn)一步的完善。一種新的語言形態(tài)已經(jīng)確立后，必然會(huì)有不適應(yīng)這一轉(zhuǎn)變的粗枝大葉，當(dāng)在不動(dòng)搖主體語言地位的前提下對(duì)之進(jìn)行修剪和整理，使它能夠在新的環(huán)境背景下實(shí)現(xiàn)自身藝術(shù)價(jià)值的完美呈現(xiàn)。新詩的發(fā)展正是處于語言變革中的關(guān)卡上，新詩的語言應(yīng)在口語的基礎(chǔ)上進(jìn)一步地進(jìn)行“加工提煉使其更精粹，更富于形象性，更富于節(jié)奏美”，使得詩歌更具節(jié)奏和音樂性，以此來區(qū)別詩歌與其他文學(xué)體裁。詩歌語言與現(xiàn)代口語有無形和有形的距離，拉近這一距離成為詩人們面臨的難題。

將古典詩詞與新詩作比較，不難發(fā)現(xiàn)古典詩詞中蘊(yùn)含了大量的典故，并且有現(xiàn)成的格律可以運(yùn)用。對(duì)于一個(gè)作詩的外行而言，創(chuàng)作一首古詩只管套用固有的格律和典故，也大體可行?？墒?，現(xiàn)代新詩要解決內(nèi)容和形式上的一系列困境，不能只是對(duì)古典詩歌作簡(jiǎn)單的否定和遺棄，應(yīng)從語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)出發(fā)，探索新詩創(chuàng)作節(jié)奏和音韻上的種種特質(zhì)。新詩口語化的潛力，還要大力探索和挖掘。

新詩作為現(xiàn)代口語的藝術(shù)，完成了工具上由文言到白話的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變使得表現(xiàn)詩歌的語言呈現(xiàn)出與舊體詩截然不同的“新”，但在“新”事物的背后卻潛藏著對(duì)詩歌藝術(shù)發(fā)展大為不利的因子。當(dāng)下詩歌的發(fā)展始終要以語言為再出發(fā)的原點(diǎn)，探尋口語的聲音和詩性，不斷用心反復(fù)清洗口語，刻意提煉口語的美感，努力去營造詩歌在節(jié)奏和音韻上的律動(dòng)感，使之具備詩歌區(qū)別于其它文學(xué)體裁的特質(zhì)。

作者單位：貴州師范大學(xué)文學(xué)院 550001

黃夢(mèng)蕓（1993-），女，貴州安順人，貴州師范大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)2015級(jí)碩士研究生。研究方向：中國當(dāng)代文學(xué)。