李禮

五臺(tái)縣，徐繼畬的光榮與夢(mèng)想

李禮

中國(guó)在1839～1842年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗，引出了這樣一個(gè)問(wèn)題：古老的儒家社會(huì)的價(jià)值和活力到底如何？戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，清朝官員中的佼佼者，福建巡撫徐繼畬，對(duì)外部世界進(jìn)行了研究，以期反觀中國(guó)所處的地位。他的著作《瀛環(huán)志略》與魏源的《海國(guó)圖志》齊名，是當(dāng)時(shí)的中國(guó)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)世界的重要資料。

01 尋訪徐繼畬紀(jì)念館

五臺(tái)山下的馬路上車來(lái)人往，很少有人會(huì)注意到路邊一個(gè)叫“五臺(tái)”的小縣。進(jìn)入小縣，一個(gè)頗有來(lái)頭的寺廟被掩藏在一群新舊雜陳的縣城店鋪中，如果人們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)臨時(shí)搭靠在墻角的一個(gè)牌子，可能不會(huì)注意到上面的三個(gè)大字：廣濟(jì)寺。而徐繼畬就“寄存”在這座廟里。

徐繼畬可謂近代山西最具世界知名度的人物，他的影響力并不來(lái)自擔(dān)任福建巡撫、同文館大臣等顯赫的政治生涯，而是那本1848年秋刊行的《瀛環(huán)志略》。這本地理書(shū)對(duì)近代中國(guó)的影響從美國(guó)漢學(xué)家費(fèi)正清以后，日益得到重視。不過(guò)直到今天，徐繼在中國(guó)似乎仍沒(méi)有得到相應(yīng)的重視。

《瀛環(huán)志略》對(duì)近代中國(guó)的知識(shí)分子產(chǎn)生了難以估量的影響。自晚清總理衙門設(shè)置以來(lái)，此書(shū)便成為出使歐洲的中國(guó)官員必備的參考書(shū)之一，這些人里包括1867年的斌椿、1876年的郭嵩燾、1890年的薛福成等。他們被譽(yù)為近代中國(guó)“走向世界”的先驅(qū)人物。他們或許注意到了徐繼畬以開(kāi)放的姿態(tài)，不再使用“夷”來(lái)稱呼歐美國(guó)家，但直到他們走出國(guó)門，才感受到徐對(duì)新世界的敏銳觀察。第一位駐外正式外交官郭嵩燾來(lái)到英國(guó)后，驚訝于前人的視野：“徐先生未歷西土，所言乃確實(shí)如是，且早吾輩二十余年，非深識(shí)遠(yuǎn)謀加人一等乎！” 梁?jiǎn)⒊缒甑囊淮沃匾松H遇，也與徐繼.的這本書(shū)有關(guān)。在《三十自述》里，梁?jiǎn)⒊Q自己途經(jīng)上海，“購(gòu)得《瀛環(huán)志略》讀之，始知有五大洲各國(guó)。”這本書(shū)成為梁年輕時(shí)代觀察現(xiàn)代世界的第一扇窗口。如今，各種年代不同版本的《瀛環(huán)志略》存放在徐繼畬紀(jì)念館內(nèi)。

始建于元代的廣濟(jì)寺規(guī)模宏大，因年久失修和各種破壞，現(xiàn)僅存一座大雄寶殿。大殿前的一座房屋被改造為徐繼.紀(jì)念館，館前雜草叢生，一尊古舊的清代火炮被置于門口。紀(jì)念館前的一側(cè)，擺放著據(jù)稱是徐繼畬用過(guò)的衙門器具。

02 《瀛環(huán)志略》的前塵舊夢(mèng)

徐繼畬紀(jì)念館參觀者一直不多，不過(guò)還是斷斷續(xù)續(xù)有人找過(guò)來(lái)，包括美國(guó)人和日本人。美國(guó)人與徐繼畬一直頗有緣分，他們創(chuàng)辦的《中國(guó)叢報(bào)》很早關(guān)注到了在福建、廣州從政的這位官員。該刊1843年報(bào)道了徐作為廣東按察使抵達(dá)廣州，這是英文出版文獻(xiàn)中第一次提及徐繼畬。出版者裨治文似乎注意到，這是一個(gè)對(duì)中國(guó)與西方關(guān)系看法有重大不同的官員。與徐接觸過(guò)的西方人發(fā)現(xiàn)，“這位中國(guó)高級(jí)官員實(shí)在非同尋常?！痹谒麄冃哪恐?，徐繼畬不僅光明磊落、公道正派，而且十分禮貌友好。

雅裨理是最早來(lái)華的美國(guó)傳教士之一。在廈門，他愉快地回答了徐繼畬各種關(guān)于世界歷史、地理的問(wèn)題，幫助他用中文標(biāo)注地圖，并為自己遇到一位如此開(kāi)明的中國(guó)官員而備感興奮：“他是我迄今見(jiàn)過(guò)的高級(jí)官員中最愛(ài)尋根究底的中國(guó)人?！痹?844年的前2個(gè)月，雅裨理兩次拜會(huì)徐繼畬，雖然后者對(duì)宗教的冷淡令他失望，不過(guò)他無(wú)意中成為徐擴(kuò)大世界視野的得力助手，也成為《瀛環(huán)志略》一書(shū)主要的信息來(lái)源。日后徐繼畬在書(shū)中至少6次提到了雅裨理，并在序言中坦承美國(guó)人的貢獻(xiàn)。

《瀛環(huán)志略》的書(shū)名，得自戰(zhàn)國(guó)陰陽(yáng)家鄒衍所論“中國(guó)之外有大九州，有大瀛海環(huán)之”。 1844年，徐繼畬完成書(shū)的初稿。該書(shū)共10卷，總分圖44幅，文字近20萬(wàn)字，共介紹了一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。其中對(duì)亞洲、歐洲和北美洲的介紹尤為詳細(xì)，包括地理沿革、政情、經(jīng)濟(jì)和民俗等。梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中指出：“徐書(shū)純敘地理，視魏書(shū)體裁較整。此兩書(shū)在今日誠(chéng)為芻狗，然中國(guó)士大夫稍有世界地理知識(shí)，實(shí)自此始?！?/p>

和近代很多地理書(shū)一樣，《瀛環(huán)志略》并非純述地理，比如對(duì)美國(guó)政治與華盛頓的贊賞，即用典型的中文古典筆法贊許遙遠(yuǎn)的美國(guó)政治：“提三尺劍，開(kāi)疆萬(wàn)里，乃不僭位號(hào)，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾于天下為公，駸駸乎三代之遺意。”這是一次遠(yuǎn)距離的大膽判斷，中國(guó)人此后對(duì)美國(guó)人的好感幾乎在此定下基調(diào)。因此，歷史學(xué)家熊月之稱：“徐繼畬的華盛頓論在近代思想史上具有開(kāi)創(chuàng)性的典范意義?！?/p>

1997年5月，美國(guó)國(guó)務(wù)院中國(guó)蒙古事務(wù)處主任梁昊在華盛頓紀(jì)念中美友好先驅(qū)徐繼畬儀式上演講

徐繼畬紀(jì)念館和廣濟(jì)寺同處一院，此處收藏有各年代版本的《瀛環(huán)志略》

1853年，經(jīng)過(guò)美國(guó)傳教士丁韙良推薦，徐繼畬對(duì)華盛頓的評(píng)論被立石刻碑，送到美國(guó)后鑲嵌在華盛頓紀(jì)念塔內(nèi)。今天如果有人在1884年落成的華盛頓紀(jì)念塔尋找，可以在第十層發(fā)現(xiàn)這幾句話，落款則為“大清國(guó)浙江寧波府鐫，耶穌教信輩立石，合眾國(guó)傳教士識(shí)”。為此，美國(guó)第17任總統(tǒng)安德魯·約翰遜制作了一幅斯圖爾特的華盛頓畫(huà)像復(fù)制品送到中國(guó)。1867年10月21日，美中雙方為此甚至還舉行了一次向徐繼贈(zèng)送華盛頓像的儀式?！都~約時(shí)報(bào)》對(duì)這件事情進(jìn)行了報(bào)道。130年后，1998年6月 29日上午，當(dāng)美國(guó)總統(tǒng)克林頓在北京大學(xué)發(fā)表演講，此事再次被提起：“從我居住的華盛頓特區(qū)白宮的窗口向外眺望，我們第一任總統(tǒng)喬治·華盛頓的紀(jì)念碑俯視全城。那是一座高聳的方形尖塔。在這個(gè)龐大的紀(jì)念碑旁，有一塊很小的石碑，上面刻著的碑文是：美國(guó)決不設(shè)置貴族和皇室頭銜，也不建立世襲制度，國(guó)家事務(wù)由輿論公決。美國(guó)就是這樣建立了一個(gè)從古至今史無(wú)前例的嶄新政治體系，這是最奇妙的事物?！?/p>

被刻上紀(jì)念碑的原文，徐繼畬的原文這樣寫(xiě)道：“華盛頓，異人也。起事勇于勝?gòu)V，割據(jù)雄于曹劉，既已提三尺劍，開(kāi)疆萬(wàn)里，乃不僭位號(hào)，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾于天下為公，骎骎乎三代之遺意。其治國(guó)崇讓善俗，不尚武功，亦迥與諸國(guó)異。余嘗見(jiàn)其畫(huà)像，氣貌雄毅絕倫，嗚呼，可不謂人杰矣哉！米利堅(jiān)，合眾國(guó)以為國(guó)，幅員萬(wàn)里，不設(shè)王侯之號(hào)，不循世及之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！”

和魏源所著《海國(guó)圖志》一樣，日本人對(duì)《瀛環(huán)志略》的熟悉超過(guò)同時(shí)代的中國(guó)人。幕府末期的著名學(xué)者柳河春三在1861年出版的漢文本《橫濱繁昌記》中，有所謂“舶來(lái)書(shū)籍”一節(jié)，其中的近刊漢文西書(shū)都曾提到《瀛環(huán)志略》。該書(shū)和《海國(guó)圖志》一起，成為影響日本人近代世界視野的重要思想資源。

徐繼畬顯然也影響到了山西另一位近代史上的重要人物閻錫山。更巧的是，他們是同鄉(xiāng)，閻錫山的故里五臺(tái)山河邊鎮(zhèn)距徐的故居?xùn)|冶鎮(zhèn)不遠(yuǎn)。閻錫山在光復(fù)山西向全國(guó)通電時(shí)，曾自豪地說(shuō)，早年“竊讀鄉(xiāng)先正《瀛環(huán)志略》書(shū)”。此后閻錫山支持將徐繼畬的著作精華匯編為《松龕先生全集》。

03 徐氏家族的輝煌

東冶鎮(zhèn)是五臺(tái)縣第一大鎮(zhèn)，名稱因古時(shí)冶煉銅鐵而得。徐氏家族是這里最主要的大家族之一，徐繼畬就出生于當(dāng)?shù)胤Q為東街的地方。1851年，徐繼畬因處理福州神光寺兩名英國(guó)人入住問(wèn)題，被降職回京，次年被削職回鄉(xiāng)?；氐焦枢l(xiāng)，他的第一個(gè)計(jì)劃是尋一個(gè)棲身之地，最后清貧的歸鄉(xiāng)者勉強(qiáng)在世代居住的東冶鎮(zhèn)買下了一片土地，“乃得苫蓋數(shù)椽為藏身之地”。

華盛頓紀(jì)念塔第十層內(nèi)的徐繼畬漢字碑銘

徐繼畬研究專家任復(fù)興，1990年他翻譯了《徐繼畬及其〈瀛環(huán)志略〉》一書(shū)

朝元巷17號(hào)里，徐繼畬老宅的守望者徐立棟

朝元巷的入口處，掛著一塊斑駁落色的木牌子：“徐繼畬故居籌建處”，幾個(gè)字飽經(jīng)風(fēng)雨的模樣仿佛已經(jīng)歷幾個(gè)時(shí)代。 “朝元”巷的命名，源于徐繼畬朝考名列山西籍第一，現(xiàn)在巷里的住戶大部分都是徐氏家族后人。偶爾有幾戶人家蹲坐在“朝元”的題字下聊天，才依稀記起祖先的榮耀。

朝元巷17號(hào)是個(gè)不大的院落，經(jīng)過(guò)幾番曲折，迎面而來(lái)一座精致玲瓏卻明顯失修的門樓，蒼涼而頗具氣勢(shì)的主屋隨后出現(xiàn)，這里就是為數(shù)不多的徐繼畬慕名者在東冶尋覓的目的地。徐繼畬身前的家宅遠(yuǎn)比現(xiàn)在的17號(hào)院大的多，經(jīng)過(guò)幾番分割、改造，現(xiàn)在只有這里的住屋才被稱為“故居”，徐立棟則是老宅的守望者。

不過(guò)，訪客到來(lái)畢竟是極少發(fā)生的事情，徐立棟顯然知道來(lái)訪者的興趣所在，他領(lǐng)著我們進(jìn)屋。陌生的訪客如同一腳邁入另外一個(gè)時(shí)空，伸手可觸屋內(nèi)百余年前的濕潤(rùn)。在老房子里，徐立棟為我們展示了徐家家譜和名人題寫(xiě)的字畫(huà)。

從老屋出來(lái)，我們向據(jù)此不遠(yuǎn)的建安村走去，那里有一個(gè)大規(guī)模的徐氏宗祠。在約5000人的建安村里，徐家的后代多達(dá)3000人。建安村一位姓師的鄉(xiāng)長(zhǎng)帶著我們前往徐氏宗祠參觀。在進(jìn)入第一道門后，我們?cè)趯?xiě)著“傳家”和“耕讀”的院子里等了很久；進(jìn)入第二道門后，看管祠堂的一位徐家后人為我們打開(kāi)了宗祠最后一道大門：照片、楹聯(lián)和各種舊式器物立即填滿了眾人的眼睛，一個(gè)徐姓大家族的命運(yùn)在這里被緊密聯(lián)結(jié)起來(lái)。徐繼畬和徐向前的照片占據(jù)了側(cè)面的一面墻，他們是這個(gè)家族過(guò)去100年里最值得驕傲的人物。正如徐繼畬畫(huà)像上方的一行字所寫(xiě)的，“汶山靈秀昔有松龕，今有向前”?！八升悺闭切炖^畬的名號(hào)；開(kāi)國(guó)元帥徐向前，也出自徐氏家族。

徐氏宗祠內(nèi)眾多的杰出人物畫(huà)像，讓參觀者感受著這個(gè)家族過(guò)去100多年里的輝煌和厚重。

摘自東方歷史評(píng)論