李雨霖

云南的西北部是一個大江與大山并行的世界，金沙江、瀾滄江和怒江“三江并流”，由海拔五六千米的雪山和奔騰的江河構(gòu)成的深切峽谷形成了地球上最為壯觀的自然景觀。而在這些相對封閉的大峽谷中，多民族、多文化組成的人文景觀又為地理抹上了濃墨重彩，就像峽谷中的迷霧一樣，使“三江并流”區(qū)域益發(fā)顯得神秘莫測。作為中國地理中最為偏僻的空間，似乎沒有受到外界過多的干擾，如果沒有現(xiàn)代的交通，很難想象怎樣進(jìn)入這個獨(dú)特的世界，那些高聳入云的雪山足以讓每一個人望而生畏。但當(dāng)我們走進(jìn)這些峽谷，卻發(fā)現(xiàn)在這里有一道獨(dú)特的人文景觀，在那些傈僳族的木楞房或者藏式碉樓的上方，卻佇立著白色的十字架，來自萬里之外的“上帝”早在100多年前就已經(jīng)在這里駐足，對這片景致來說，它的存在，就像一個侵入的異類，從過去到現(xiàn)在，都顯得是那樣的孤獨(dú)。

19世紀(jì)中期，鍥而不舍的西方傳教士們來到居于西藏東南方的“三江并流”地區(qū)，想沿江而上，把上帝的光輝照耀在世界屋脊上。他們在瀾滄江、怒江峽谷中建起了一座座教堂，開辦學(xué)校、治病行醫(yī)、傳播福音，一步步向目標(biāo)推進(jìn)。但經(jīng)過百年的努力，只在雪域高原的邊緣留下幾座孤獨(dú)的教堂，還在講述著過去的故事。位于德欽縣瀾滄江峽谷中的小村茨中現(xiàn)在已經(jīng)成為一個大名鼎鼎的地方，那座百年孤獨(dú)的教堂已經(jīng)成為“香格里拉”傳說中的圣地，吸引了眾多游客；而那一片由法國傳教士播種的葡萄園，也為云南高原帶來了一個新興的產(chǎn)業(yè)——葡萄酒業(yè)，孕育了“云南紅”、“香格里拉·藏秘”等著名品牌。在峽谷中很遠(yuǎn)就能看到茨中教堂，像一件不合適宜的古董，突兀地陳設(shè)于一片漢藏風(fēng)格相結(jié)合的土木結(jié)構(gòu)房屋的村莊里。教堂的整體風(fēng)格上遵循巴斯利卡式教堂的特征，又兼具羅馬教堂的特色，同時又還有點(diǎn)中國傳統(tǒng)民居的東方色彩。教堂始建于1866年，重建于1910年，百年的時光，并沒有更多地改變茨中人的信仰，整個瀾滄江峽谷，更多的還是誦經(jīng)念佛的聲音，教堂背后的梅里雪山年年歲歲被轉(zhuǎn)山的人們環(huán)繞著。

200多年前，這里的怒族、傈僳族、獨(dú)龍族信奉萬物有靈的原始宗教。藏傳佛教傳入后曾盛極一時，之后天主教、基督教傳入丙中洛，它們與原始宗教一起，四種宗教并存于這個峽谷中的山村。每一種宗教至少有三種以上民族的教徒，一家人信奉三種宗教也不是罕事。

對宗教，我向來懷有深深的敬畏之心，想探尋它真純的善，感知它縹緲的美，遙望它最終的真！很難想象十九世紀(jì)的西方傳教士是怎樣長途跋涉來到這里，又怎樣和其他宗教和睦相處下來，從歐洲到瀾滄江、怒江峽谷，相隔何止萬里，不管傳教士背后有何種動機(jī)，但他們的精神還是令人感動的。茨中教堂拱形門廊上有一段法文：“勞累和辛苦了一天的人到這里來。” 從那些放下鋤頭就走進(jìn)教堂的山民眼里，我看見一個來自遙遠(yuǎn)的西方的宗教，在另一個遙遠(yuǎn)的峽谷中走向了泥土和草根。天堂的路上，有天籟之音在召喚。鐘聲飄過，耳邊突然響起一陣無伴奏歌聲，那是來自靈魂深處的聲音，此刻，天堂離我們很近、很近。endprint