曾友和

新聞救國(guó)視角下抗戰(zhàn)時(shí)期佛教報(bào)刊的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員探析

曾友和

抗戰(zhàn)時(shí)期，佛教報(bào)刊踏響“新聞救國(guó)”時(shí)代強(qiáng)音，著眼于中國(guó)佛教界的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，從政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)民精神等層面進(jìn)行了廣泛的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員，促使原本墨守“出世不入世”圭臬的佛教界積極投身于“不離世間覺(jué)”的抗戰(zhàn)行列，成為中國(guó)抗戰(zhàn)中一支不可或缺的有生力量，并為中國(guó)抗戰(zhàn)的最終勝利發(fā)揮了不可替代的作用。這個(gè)意義上來(lái)講，抗戰(zhàn)時(shí)期佛教報(bào)刊所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員功不可沒(méi)。

抗戰(zhàn)時(shí)期；新聞救國(guó)；佛教報(bào)刊

20世紀(jì)上半葉，報(bào)刊是中國(guó)新聞傳播和輿論宣傳的最主要的媒介之一，尤其是抗戰(zhàn)時(shí)期，“新聞救國(guó)”已然成為戰(zhàn)時(shí)形態(tài)下新聞界的最強(qiáng)音，新聞業(yè)擔(dān)當(dāng)起引導(dǎo)戰(zhàn)時(shí)輿論宣傳的重任也是時(shí)代所趨。翻閱戰(zhàn)時(shí)出版的各類(lèi)報(bào)刊，有關(guān)日寇侵華和我軍民抗敵的宣傳報(bào)道甚多，其對(duì)于激發(fā)全體中國(guó)人民同仇敵愾、共赴國(guó)難，投入到捍衛(wèi)民族自由獨(dú)立的斗爭(zhēng)中去，有著重大的輿論動(dòng)員和推動(dòng)作用。戰(zhàn)時(shí)報(bào)刊無(wú)疑是研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的重要資料，但以往學(xué)界大多關(guān)注戰(zhàn)時(shí)主流報(bào)刊，而對(duì)于非主流報(bào)刊的戰(zhàn)時(shí)佛教報(bào)刊卻較少關(guān)注。事實(shí)上，從“九一八”事變，尤其是“七七”事變后，作為中國(guó)新聞傳播媒介組成部分的佛教報(bào)刊，對(duì)動(dòng)員佛徒參與抗戰(zhàn)救亡不遺余力，并真實(shí)記錄了佛教徒眾與全國(guó)軍民一道抗擊外侮的悲壯歷史。通過(guò)對(duì)戰(zhàn)時(shí)佛教報(bào)刊戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員深入觀察和分析，以揭示佛教報(bào)刊在抗戰(zhàn)中所發(fā)揮的獨(dú)特作用及給予的歷史思考。

一、抗戰(zhàn)時(shí)期佛教報(bào)刊戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員的歷史背景

任何歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)都如同種子破土而出，而特定的歷史環(huán)境則為其生根發(fā)芽提供了土壤?！捌咂摺笔伦円l(fā)了中國(guó)社會(huì)的巨大震蕩，全面抗戰(zhàn)由此拉開(kāi)序幕。國(guó)難當(dāng)頭之際，新聞界以特有的敏銳性及時(shí)發(fā)出“新聞救國(guó)”的時(shí)代強(qiáng)音，指出“新聞紙之地位在戰(zhàn)時(shí)愈加重要，它可說(shuō)是人民愛(ài)國(guó)思想的源泉，抗戰(zhàn)御侮的先鋒。它可以輔助武力摧毀敵人的陣線，它可以鼓動(dòng)全國(guó)人民的愛(ài)國(guó)情緒，發(fā)揚(yáng)民族的光榮，新聞紙實(shí)在是戰(zhàn)時(shí)最有力的宣傳武器，同時(shí)也就是對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)決勝的重要關(guān)鍵?！保?］新聞界積極號(hào)召包括佛教報(bào)刊在內(nèi)的各界報(bào)刊積極參與到戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員中來(lái)。隨著戰(zhàn)事的發(fā)展，中華民族災(zāi)難日益深重，面對(duì)日本帝國(guó)主義的殘酷侵略，廣大民眾逐漸意識(shí)到國(guó)家的存亡與個(gè)人命運(yùn)的緊密相連。佛教僧伽作為國(guó)民的一分子，自然也不例外，認(rèn)為唯有動(dòng)員包括佛教徒在內(nèi)的全體中國(guó)人民奮起抗戰(zhàn)才能制止日寇侵華行徑。在此背景下，佛教報(bào)刊作為中國(guó)佛教界的“喉舌”，背負(fù)著不可抗拒的歷史使命，義無(wú)反顧地?fù)?dān)負(fù)起動(dòng)員佛教眾徒參與抗戰(zhàn)救亡的重任。這既是中共倡導(dǎo)建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的必然結(jié)果，也是喚起民族覺(jué)醒的必然要求，更是抗戰(zhàn)輿論動(dòng)員的迫切需要。

民國(guó)時(shí)期是佛教文化復(fù)興活動(dòng)的重要時(shí)期，也是佛教新聞出版事業(yè)的繁盛時(shí)期。從黃夏年先生主編的《民國(guó)佛教期刊文獻(xiàn)集成》《稀見(jiàn)民國(guó)佛教文獻(xiàn)匯編（報(bào)紙》《民國(guó)佛教期刊文獻(xiàn)集成·補(bǔ)編》三大叢書(shū)來(lái)看，共收集民國(guó)佛教期刊186種、佛教報(bào)紙7種。事實(shí)上，民國(guó)時(shí)期佛教界先后辦刊出報(bào)近300種，現(xiàn)在可見(jiàn)的達(dá)256種之多，未見(jiàn)僅有名的尚有30余種，佛教報(bào)紙也遠(yuǎn)不止7種。因此，探討佛教報(bào)刊戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員問(wèn)題，首先就要了解抗戰(zhàn)時(shí)期佛教報(bào)刊所處的歷史背景。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷深入，紙張供給越來(lái)越短缺，通郵也越來(lái)越困難，加上主辦佛教報(bào)刊的人員因戰(zhàn)爭(zhēng)的原因流離失所，大部分佛教報(bào)刊陸續(xù)被迫?？?。1941—1942年間，國(guó)統(tǒng)區(qū)的佛教報(bào)刊僅剩5種，而且有時(shí)也不得不多期合并出版，其版面也大幅度縮減［2］。不過(guò)，即便如此，中國(guó)佛教界仍想方?jīng)]法維持報(bào)刊的出版，如《海潮音》和《佛化新聞報(bào)》就是這5種報(bào)刊中最重要的2種，而且在抗戰(zhàn)中一直未停刊。盡管有許多佛教刊物由于戰(zhàn)爭(zhēng)的原因不得不停辦，但也有一些佛教報(bào)刊仍在淪陷區(qū)持續(xù)出版，只是由于日偽政權(quán)對(duì)報(bào)刊內(nèi)容的嚴(yán)格管制，淪陷區(qū)的佛教報(bào)刊禁止刊登涉及抗戰(zhàn)言論的內(nèi)容。同時(shí)，即便是在國(guó)統(tǒng)區(qū)也有部分佛教報(bào)刊僅限于弘傳佛教，不涉及時(shí)政?；诖耍瑑H將抗戰(zhàn)時(shí)期涉及戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員內(nèi)容的佛教報(bào)刊進(jìn)行了疏理，見(jiàn)表1①。

表1 涉及戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員內(nèi)容的佛教報(bào)刊一覽表

從表1內(nèi)容來(lái)看，佛教報(bào)刊因戰(zhàn)爭(zhēng)的原因或創(chuàng)刊、或停刊、抑或反復(fù)停復(fù)刊，既反映了戰(zhàn)時(shí)佛教新聞出版事業(yè)的變革和動(dòng)蕩，也凸顯了戰(zhàn)時(shí)佛教報(bào)刊因應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員的時(shí)代要求。應(yīng)該說(shuō)，佛教報(bào)刊是伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷推進(jìn)而發(fā)展變化的。也正是在“新聞救國(guó)”時(shí)代強(qiáng)音的驅(qū)使下，佛教報(bào)刊責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起“新聞救國(guó)”的歷史使命，努力發(fā)揮報(bào)刊輿論動(dòng)員的力量，喚起包括佛教徒在內(nèi)的全體中國(guó)人民的抗戰(zhàn)自覺(jué)性和積極性，使抗日戰(zhàn)爭(zhēng)真正成為全民族的戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)而舉全民族之力促使中國(guó)抗戰(zhàn)取得最終勝利。

二、抗戰(zhàn)時(shí)期佛教報(bào)刊的政治動(dòng)員

沒(méi)有民族的覺(jué)醒，就不會(huì)有抗戰(zhàn)的勝利，沒(méi)有廣泛的動(dòng)員，也就難有民族的覺(jué)醒。政治動(dòng)員是抗戰(zhàn)時(shí)期社會(huì)動(dòng)員的重要內(nèi)容，其對(duì)社會(huì)大眾的動(dòng)員形式、動(dòng)員廣度和深度，直接關(guān)系到全民抗戰(zhàn)的大局。中國(guó)佛教界通過(guò)佛教報(bào)刊闡發(fā)抗戰(zhàn)救亡主張，揭露日寇侵略行徑，動(dòng)員廣大佛教徒眾投身抗戰(zhàn)行列。

（一）闡發(fā)佛界抗戰(zhàn)理念

佛教反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，倡導(dǎo)和平。對(duì)于日寇野蠻侵略行徑，通過(guò)佛教報(bào)刊闡發(fā)中國(guó)佛教界的抗戰(zhàn)理念，指出佛教和佛教徒與抗戰(zhàn)的關(guān)系，佛教徒作為國(guó)民的一分子，理應(yīng)肩負(fù)起作為社會(huì)群體和國(guó)民的職責(zé)和使命。國(guó)家和民族危亡之際，佛教和佛教徒自當(dāng)無(wú)條件地服從國(guó)家和民族利益。對(duì)此，中國(guó)佛教界有識(shí)之士在佛教報(bào)刊上撰寫(xiě)了一大批關(guān)于佛教和佛教徒與抗戰(zhàn)救亡之間關(guān)系的文章，號(hào)召和動(dòng)員廣大徒眾參與抗戰(zhàn)救亡活動(dòng)。例如，《佛化新聞報(bào)》先后發(fā)表了《國(guó)難當(dāng)前佛徒應(yīng)有之義務(wù)》《佛徒在抗戰(zhàn)期中的任務(wù)》《抗戰(zhàn)時(shí)期佛教徒應(yīng)負(fù)的責(zé)任》《佛教與抗戰(zhàn)之關(guān)系》《以佛法來(lái)?yè)錅鐟?zhàn)爭(zhēng)的烽火》《佛教與抗建》等數(shù)十篇社論、通訊或消息［3］。此舉既闡發(fā)了中國(guó)佛教界抗戰(zhàn)護(hù)國(guó)的理念，也表達(dá)了中國(guó)佛教界堅(jiān)決捍衛(wèi)民族獨(dú)立的立場(chǎng)。也正是基于這種輿論動(dòng)員，進(jìn)一步強(qiáng)化了中國(guó)佛教界參與抗戰(zhàn)救亡活動(dòng)的正當(dāng)性和合理性。

（二）揭露日寇侵華暴行

“七七”事變后，日寇鐵蹄四處踐踏，燒殺淫掠，其殘忍性和廣泛性達(dá)到了人們無(wú)法想象的地步，揭露日寇的瘋狂與兇殘，讓更多民眾了解同胞遭受的痛苦與悲慘，已然成為抗戰(zhàn)時(shí)期反侵略動(dòng)員的一種必要。因此，從戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的那一刻開(kāi)始，佛教報(bào)刊就將日寇轟炸寺廟、屠殺僧尼、奸污尼姑、焚燒經(jīng)卷、搶奪佛教文物等暴行公諸于世。例如，《海潮音》先后發(fā)表了《敵人毀我佛教建筑攝影》《敵人對(duì)我佛教的暴行》《杭州凈慈寺敵人槍決寺僧》《倭寇奸殺焚掠中國(guó)僧尼的報(bào)告》《日寇是怎樣摧殘中國(guó)僧尼》《敵人在晉盜寶》《敵人洗劫五臺(tái)山》《玉泉寺僧慘被屠殺》等消息、通訊和圖畫(huà)體裁的文稿數(shù)十篇［4］。佛教報(bào)刊通過(guò)揭露日寇暴行，激起了中國(guó)佛教徒眾對(duì)侵略者的強(qiáng)烈義憤，增強(qiáng)了對(duì)反對(duì)侵略、保護(hù)和平的認(rèn)同感，進(jìn)而形成強(qiáng)大的社會(huì)輿論壓力，促使佛教徒眾去改變或變革不合理的侵略與壓迫。

（三）動(dòng)員組織救亡團(tuán)體

佛教報(bào)刊在弘傳佛理的同時(shí)，還擔(dān)負(fù)起了動(dòng)員佛教徒組織成立抗日宣傳隊(duì)、僧侶救護(hù)隊(duì)等抗戰(zhàn)救亡團(tuán)體的責(zé)任。例如《佛化新聞報(bào)》和《海潮音》先后發(fā)表了《中國(guó)佛教會(huì)組織救護(hù)隊(duì)北上服務(wù)》《滬四大叢林組織救護(hù)隊(duì)》《渝僧侶救護(hù)隊(duì)即將正式成立》《合川僧伽組救護(hù)隊(duì)》《漢口佛教正信會(huì)組織救護(hù)隊(duì)》《廣州組織佛教金十字救護(hù)隊(duì)》《南岳寺僧組設(shè)救護(hù)隊(duì)》《湖南僧侶慰勞隊(duì)出發(fā)工作》《淮安的僧眾看護(hù)工作》等數(shù)十篇文稿［3-4］，通過(guò)發(fā)表大量標(biāo)題醒目、文字生動(dòng)、富有鼓動(dòng)性的社論、短評(píng)和通訊報(bào)道，使更多的佛教徒眾參與到抗戰(zhàn)救國(guó)的隊(duì)伍中來(lái)，積極支援抗戰(zhàn)前后方。

（四）號(hào)召佛徒從軍參戰(zhàn)

1939年后，抗戰(zhàn)進(jìn)入最為艱難的階段，日寇加快了侵略的步伐，中國(guó)軍隊(duì)損失慘重，政府以“一寸河山一寸血，十萬(wàn)青年十萬(wàn)軍”為口號(hào)，激勵(lì)全國(guó)青年積極從軍，到前線保家衛(wèi)國(guó)。在此背景下，佛教報(bào)刊積極響應(yīng)政府號(hào)召，一方面刊登佛教界有識(shí)之士撰寫(xiě)的關(guān)于鼓勵(lì)佛徒從軍的文章，另一方面及時(shí)報(bào)道各地僧青年從軍參戰(zhàn)的消息，不斷激發(fā)僧青年從軍參戰(zhàn)的熱情。在佛教報(bào)刊的宣傳鼓動(dòng)下，廣大僧青年紛紛請(qǐng)纓從軍，毅然脫下僧服，換上戎裝，與全國(guó)其他青年一道奔赴戰(zhàn)場(chǎng)抗擊日寇。例如《佛化新聞報(bào)》先后報(bào)道了 《大竹僧侶爭(zhēng)赴前方》《僧伽從軍》《僧尼從軍光明海芳卸裝入伍》《僧侶救護(hù)隊(duì)請(qǐng)纓赴印組織“僧侶赴印運(yùn)輸隊(duì)”》《漢院學(xué)僧請(qǐng)纓殺敵》等僧青年從軍參戰(zhàn)的消息［3］，在中國(guó)佛教界乃至中國(guó)社會(huì)各界引起了強(qiáng)烈反響。此外，佛教報(bào)刊還報(bào)道了不少各地僧人自發(fā)參與抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的消息，如，1941年初，《獅子吼月刊》刊載的《走出經(jīng)堂與惡魔搏斗——抗戰(zhàn)熱潮泛濫五臺(tái)》一文中報(bào)道了五臺(tái)山佛教僧眾抗擊日寇的事跡，這些抗戰(zhàn)護(hù)國(guó)壯舉進(jìn)一步激發(fā)了僧青年從軍參戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)熱情［5］。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，因直接或間接參戰(zhàn)而犧牲的佛教僧伽近千人，他們或倒在了與日寇激烈戰(zhàn)斗的血迫中，或在掩護(hù)抗日將士時(shí)慘死在日寇的刺刀下，或在深入敵后搜集情報(bào)被俘后被日寇的酷刑拷打而致死，然而他們視死如歸的參戰(zhàn)壯舉沉重地打擊了日寇的囂張氣焰，充分體現(xiàn)了中國(guó)佛教界“我不入地獄、誰(shuí)入地獄”的大無(wú)畏精神。

三、抗戰(zhàn)時(shí)期佛教報(bào)刊的經(jīng)濟(jì)動(dòng)員

戰(zhàn)爭(zhēng)以經(jīng)濟(jì)作后盾。然而，在持續(xù)抗戰(zhàn)的影響下，政府財(cái)政收入銳減，軍費(fèi)支出劇増，經(jīng)濟(jì)建設(shè)停滯不前。在此背景下，政府大力倡導(dǎo)“獻(xiàn)金獻(xiàn)物支援抗戰(zhàn)”，社會(huì)各界紛紛響應(yīng)，中國(guó)佛教界也不例外，充分發(fā)揮佛教報(bào)刊新聞媒介的宣傳鼓動(dòng)作用，積極動(dòng)員中國(guó)佛教界盡其所能，捐款捐物，支援抗日前線，為中國(guó)抗戰(zhàn)提供了有力的物質(zhì)保障。

（一）鼓勵(lì)佛徒獻(xiàn)金獻(xiàn)物

在印光、太虛、圓瑛等佛教界有識(shí)之士帶動(dòng)示范下，向國(guó)家和軍隊(duì)捐獻(xiàn)物資或金錢(qián)成為出家僧人的普遍現(xiàn)象。既有僧人省吃?xún)€用的衣單費(fèi)和私人財(cái)物變賣(mài)換來(lái)的錢(qián)，也有向信眾募集的款物，甚至購(gòu)買(mǎi)救國(guó)公債。然而更多的是各地佛教團(tuán)體或寺院將寺產(chǎn)收入捐獻(xiàn)支援國(guó)家抗戰(zhàn)。例如，《佛化新聞報(bào)》和《海潮音》先后報(bào)道了《章嘉佛獻(xiàn)金萬(wàn)元慰勞前方抗戰(zhàn)將士》《大虛大師大通呼圖克圖代募捐款達(dá)萬(wàn)元》《四川省教會(huì)響應(yīng)佛徒節(jié)約獻(xiàn)金》《僧伽愛(ài)國(guó)熱粵曲江果定和尚捐獻(xiàn)軍谷二十石》《鎮(zhèn)江僧青年組公債勸募隊(duì)》《印光法師捐款抗敵》《中國(guó)佛學(xué)會(huì)為前方將士征募寒衣》《九華佛會(huì)募款抗敵》《漢藏教理院全體師生熱烈捐募寒衣》等消息［3］，各地佛教僧眾深受鼓舞，紛紛參與到物質(zhì)援軍的行列中來(lái)。

（二）聲援“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)

在中國(guó)佛教界經(jīng)濟(jì)動(dòng)員活動(dòng)中最值得一提的是“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)，該運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)之浩大，籌集捐款之多，影響之深遠(yuǎn)。在這場(chǎng)獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)中，佛教報(bào)刊不僅及時(shí)報(bào)道了各地佛教界發(fā)動(dòng)“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)，例如，《佛化新聞報(bào)》先后報(bào)道了《太虛大師呈請(qǐng)全國(guó)佛徒響應(yīng)佛徒號(hào)獻(xiàn)機(jī)》《響應(yīng)“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)》《省佛教會(huì)發(fā)動(dòng)勸募佛徒號(hào)獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)》《勸募“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)桂貴兩省復(fù)電響應(yīng)并發(fā)動(dòng)》《貴州省佛教會(huì)勸募響應(yīng)“佛徒號(hào)”之踴躍》《陜西佛化社響獻(xiàn)應(yīng)機(jī)捐并勸各地佛產(chǎn)踴躍參加按照獻(xiàn)金一元運(yùn)動(dòng)辦法》《重慶市佛教會(huì)獻(xiàn)飛機(jī)捐一千元》《甘肅七縣聯(lián)合會(huì)集獻(xiàn)佛徒號(hào)捐千元》等消息［3］，促進(jìn)了“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)的深入開(kāi)展，而且也充分發(fā)揮了佛教報(bào)刊新聞媒介的監(jiān)督作用。如《佛化新聞報(bào)》在及時(shí)報(bào)道各地佛教僧眾獻(xiàn)機(jī)動(dòng)態(tài)的同時(shí)，還將收到的每期獻(xiàn)機(jī)款項(xiàng)在專(zhuān)欄進(jìn)行公布［6］，有效地保證了“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)捐款賬目的公開(kāi)透明。盡管最終未能實(shí)現(xiàn)“佛徒號(hào)”飛機(jī)上天抗擊日寇空軍的目標(biāo)，但其對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)宗教界乃至社會(huì)各界的物質(zhì)援軍活動(dòng)起到了很好的示范帶動(dòng)作用，進(jìn)而使源源不斷的物資送往前線。

四、抗戰(zhàn)時(shí)期佛教報(bào)刊的國(guó)民精神動(dòng)員

1939年3月12日，國(guó)民政府在重慶頒發(fā)《國(guó)民精神總動(dòng)員綱領(lǐng)及實(shí)施辦法》，在全國(guó)正式發(fā)起國(guó)民精神總動(dòng)員運(yùn)動(dòng)，宣稱(chēng)“不僅應(yīng)動(dòng)員國(guó)內(nèi)一切之物資與人力，亦必動(dòng)員全國(guó)國(guó)民之精神”［7］。動(dòng)員令發(fā)出后，各界報(bào)刊積極與之相配合，佛教報(bào)刊也不例外，代表中國(guó)佛教界發(fā)表了各種精神動(dòng)員言論，從佛教的立場(chǎng)客觀分析戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，傳達(dá)抗戰(zhàn)必勝信念，調(diào)動(dòng)佛徒的抗戰(zhàn)積極性，為抗戰(zhàn)的最終勝利注入強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

（一）堅(jiān)定全民抗戰(zhàn)必勝信念

每當(dāng)前線傳來(lái)最新戰(zhàn)況消息，佛教報(bào)刊都會(huì)積極扮演信息傳播媒介和精神鼓舞者的角色。如《佛化新聞報(bào)》先后報(bào)道了《搶救難胞 僧侶英勇》《湘僧救救護(hù)隊(duì)救人救世》《追記慈云寺僧眾遠(yuǎn)征——僧侶參加赴印運(yùn)輸特寫(xiě)》《僧侶運(yùn)輸隊(duì)隊(duì)員應(yīng)供師舍生取義》《行都空襲緊張中活躍的僧侶救護(hù)隊(duì)》等消息［3］。佛教報(bào)刊通過(guò)大量持續(xù)地報(bào)道前方將士或佛徒英勇抗敵的壯舉，促使僧眾頻繁地接觸到前線勝利的消息，對(duì)抗戰(zhàn)前景形成“有利于我，不利于敵”的判斷和認(rèn)識(shí)，從而樹(shù)立中國(guó)抗戰(zhàn)必勝的信心。

（二）營(yíng)造日寇必?cái)≥浾摲諊?/p>

佛教報(bào)刊在充分報(bào)道中國(guó)軍民和佛徒武力防御日寇的同時(shí)，還大肆宣傳佛教界向日寇發(fā)起文化進(jìn)攻，即報(bào)道中國(guó)佛教界走出國(guó)門(mén)宣傳中國(guó)抗戰(zhàn)以獲得國(guó)際社會(huì)的支持，從佛教立場(chǎng)駁斥日寇侵華的非正義性，從同屬佛教國(guó)家的角度呼吁日本佛教徒制止當(dāng)局的侵略行徑，以及使全體佛徒在精神上武裝起來(lái)投身于抗戰(zhàn)行列。例如，《佛化新聞報(bào)》和《海潮音》先后發(fā)表報(bào)道了《太虛大師講演佛教與國(guó)家總動(dòng)員》《佛門(mén)弟子不忘抗戰(zhàn)》《日偽覺(jué)悟的最后時(shí)機(jī)》《我抗戰(zhàn)確有把握》《抗戰(zhàn)前途與佛徒責(zé)任》《從佛教的立場(chǎng)談抗戰(zhàn)》《佛教徒的反侵略》《精神總動(dòng)員與佛教徒》《日本是虛偽的佛教國(guó)》《僧是戰(zhàn)士》《我們是一支降魔生力軍》等百余篇通訊、社論和消息體裁的文稿［3-4］，這些報(bào)道一方面向廣大僧眾和民眾宣傳中國(guó)抗戰(zhàn)是正義的，并獲得其他國(guó)家和人民的同情和支持，另一方面揭穿了日寇侵略者欺騙性宣傳陰謀，并解讀日寇在政治、經(jīng)濟(jì)和外交上所處的困境，營(yíng)造日寇終將走向滅亡的輿論氛圍。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上的梳理不難看出，佛教報(bào)刊在戰(zhàn)時(shí)背景下為支援抗戰(zhàn)在政治、經(jīng)濟(jì)和國(guó)民精神動(dòng)員等方面作出了不懈努力。應(yīng)該說(shuō)，佛教報(bào)刊作為新聞媒介圓滿(mǎn)地完成了“新聞救國(guó)”的使命，為中國(guó)抗戰(zhàn)的最終勝利發(fā)揮了不可替代的作用。

戰(zhàn)爭(zhēng)是20世紀(jì)上半葉的時(shí)代主題，而民族主義和愛(ài)國(guó)主義又是貫穿在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中的主旋律。中國(guó)佛教界雖尊奉“出世不入世”的圭臬，但在面對(duì)國(guó)家和民族存亡之機(jī)，中國(guó)佛教界毅然“不離世間覺(jué)”，心甘情愿地將自己的宗教和宗教信仰降到次要的位置，全身心地投入抗戰(zhàn)行列，表現(xiàn)出了一種強(qiáng)烈的民族主義和家國(guó)情懷。而作為中國(guó)佛教界“喉舌”的佛教報(bào)刊真實(shí)記錄了中國(guó)佛教界如何面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的種種歷史形態(tài)，可以說(shuō)，它既是中國(guó)佛教界參與戰(zhàn)爭(zhēng)的見(jiàn)證者，又是中國(guó)佛教界參與戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng)者。從上述理佛教報(bào)刊進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員的史實(shí)來(lái)看，佛教報(bào)刊毫無(wú)疑問(wèn)是刺激中國(guó)佛教徒民族意識(shí)和國(guó)家意識(shí)形成的最重要的媒介，這種對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)近況的跟蹤報(bào)道、對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的詳細(xì)再現(xiàn)、對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)記憶的不斷競(jìng)逐，都在構(gòu)成戰(zhàn)爭(zhēng)與闡釋之間的復(fù)雜關(guān)系，戰(zhàn)爭(zhēng)報(bào)道如何在形成民族國(guó)家同仇敵愾意識(shí)的同時(shí)，又不煽動(dòng)一種極端嗜血的暴力文化，真是一個(gè)歷史的兩難［8］。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，佛教報(bào)刊的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員無(wú)疑全面詮釋了佛教并不排斥正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，抑或說(shuō)為了正義不放棄慈悲殺生的暴力，這也許就是近代民族主義和愛(ài)國(guó)主義在中國(guó)佛教中的真實(shí)反映，構(gòu)造了抗戰(zhàn)時(shí)期佛教報(bào)刊新聞救國(guó)的特殊形態(tài)。

注釋?zhuān)?/p>

①表1中，資料來(lái)源于黃夏年編纂的《民國(guó)佛教期刊文獻(xiàn)集成》《稀見(jiàn)民國(guó)佛教文獻(xiàn)匯編（報(bào)紙》《民國(guó)佛教期刊文獻(xiàn)集成·補(bǔ)編》?！斗鸾膛c佛學(xué)》與《華南覺(jué)音》雖在海外發(fā)行，但因其涉及中國(guó)抗戰(zhàn)內(nèi)容，并具有較強(qiáng)的輿論動(dòng)員意義，特列其中。

[1]劉百川.心理國(guó)防與新聞統(tǒng)制[M].上海：汗血書(shū)店，1937：5.

[2]學(xué)愚.佛教、暴力與民族主義：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中國(guó)佛教[M].香港：中文大學(xué)出版社，2011：187.

[3]黃夏年.稀見(jiàn)民國(guó)佛教文獻(xiàn)匯編（報(bào)紙）[M].北京：中國(guó)書(shū)店，2008：7-9.

[4]民國(guó)佛教期刊文獻(xiàn)集成[M].北京：中國(guó)書(shū)店，2008：197-202.

[5]生生.走出經(jīng)堂與惡魔搏斗：抗戰(zhàn)熱潮泛濫五臺(tái)[J].獅子吼月刊，1941（2）.

[6]重慶市檔案館，重慶師范大學(xué).戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員（上）[M].重慶：重慶出版社，2014：296.

[7]本期收到“佛徒號(hào)”獻(xiàn)機(jī)捐款[N].佛化新聞報(bào)，1941-09-25，1941-10-02，1941-10-16，1941-10-23，1941-10-30，1941-11-06，1941-11-13，1941-11-27.

[8]唐小兵.戰(zhàn)爭(zhēng)、苦難與新聞：試論抗戰(zhàn)時(shí)期民間報(bào)刊的輿論動(dòng)員[J].新聞與傳播研究，2015（8）.

（編輯：王苑嶺）

G239.29

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1673-1999（2017）09-0084-04

曾友和（1976—），男，碩士，重慶中國(guó)三峽博物館副研究館員，研究方向?yàn)榈胤椒鸾淌贰?/p>

2017-05-10