王樹平

見證魔術(shù)村創(chuàng)造的文化產(chǎn)業(yè)扶貧奇跡

王樹平

在山西太行山深處武鄉(xiāng)縣的一個小山村里，有一群躬執(zhí)耕穡、樸實(shí)憨厚的普通農(nóng)民，他們可以讓花盆中瞬間長出鮮艷的花朵，讓原本站立地面的美女離地懸空，讓錢幣在眾目睽睽之下穿杯而過……

這個小山村名叫李峪村，過去是大名鼎鼎的地雷村，如今是遠(yuǎn)近聞名的魔術(shù)村，越來越受到外界關(guān)注。之所以如此，主要是因?yàn)槟g(shù)藝術(shù)已經(jīng)廣泛融入到村民的生活當(dāng)中，形成一種以文化產(chǎn)業(yè)為引領(lǐng)，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展的文化經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，彰顯出文化產(chǎn)業(yè)扶貧的重要作用，這一切對于創(chuàng)新扶貧工作，加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，具有重要的啟示和借鑒意義。

打造文化品牌，助推精準(zhǔn)扶貧

塑造文化品牌，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，是文化產(chǎn)業(yè)扶貧的核心內(nèi)涵。我國多數(shù)貧困地區(qū)一般地處邊陲或高原腹地，雖然多有特色農(nóng)產(chǎn)品以及歷史、文化、自然等資源，但普遍存在著區(qū)域及各類產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品品牌化程度低、發(fā)展模式趨同化等現(xiàn)象，缺少原創(chuàng)性、差異化的文化產(chǎn)業(yè)扶貧模式?？v觀全國各地文化產(chǎn)業(yè)扶貧的成功案例，無一不是得益于當(dāng)?shù)丶扔械奈幕Y源和生態(tài)資源，通過發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，形成一系列產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，帶領(lǐng)群眾脫貧致富。然而，魔術(shù)村的文化產(chǎn)業(yè)扶貧創(chuàng)新實(shí)踐，帶給了我們不一樣的感受和體驗(yàn)，走出了一條與眾不同的致富之路。其成功經(jīng)驗(yàn)就在于，不僅充分利用當(dāng)?shù)匾延械募t色文化資源、自然稟賦，更為重要的是通過文化品牌創(chuàng)意，在一張白紙上描繪出一幅“中國魔術(shù)第一村”的生動畫面，用魔術(shù)文化和紅色文化兩塊招牌照亮發(fā)展之路。

李峪村，一個典型的中國北方小山村，出門見大山，溝壑縱橫、土地貧瘠，人均耕地不到兩畝，只能種點(diǎn)玉米和谷子等農(nóng)產(chǎn)品，正像村支書王竹紅在央視《焦點(diǎn)訪談》播出的《太行山里的魔術(shù)村》中所講述的：“下面沒有挖的（礦產(chǎn)），上面也沒有抓的（資源），就形成了手里也沒有花的”。在這樣的現(xiàn)實(shí)景況下，早些年靠經(jīng)營加油站一年有十幾萬收入、被稱作能人的王竹紅，致富不忘村里人，2008年當(dāng)選村支書之后，反復(fù)琢磨如何帶領(lǐng)村里人走上脫貧致富之路。受央視春晚臺灣著名魔術(shù)師劉謙表演魔術(shù)節(jié)目的啟發(fā)，加上王竹紅十幾歲就開始練魔術(shù)，酷愛這門藝術(shù)，便萌發(fā)了用自己的一技之長教村里人學(xué)魔術(shù)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，打造特色文化品牌，摘掉李峪村貧困帽子的念頭。有了創(chuàng)業(yè)致富的發(fā)展思路和點(diǎn)子，王竹紅開始付諸實(shí)施，靠著執(zhí)著和韌性，硬是領(lǐng)著幾個村里娃在縣電視臺登臺亮相、表演魔術(shù)，在給村里人帶來歡笑快樂的同時，小山村開始悄然發(fā)生了變化，村民們從懷疑、不理解，到自覺主動加入到學(xué)魔術(shù)、表演魔術(shù)的隊伍中，李峪村漸漸成為遠(yuǎn)近聞名的魔術(shù)村。村里家家戶戶都有魔術(shù)師，不分男女老幼、田間地頭、村里戶內(nèi)，隨處可見勤學(xué)苦練魔術(shù)技藝的新農(nóng)人。功夫不負(fù)有心人，李峪村成立了魔術(shù)演出團(tuán)隊，王竹紅在演出起步階段慷慨解囊購買道具、支付費(fèi)用。辛勤和付出終于獲得豐收和喜悅，魔術(shù)演出團(tuán)隊不僅為機(jī)關(guān)、企業(yè)、學(xué)校、鄉(xiāng)村送上一場場魔術(shù)文化盛宴，還積極參加縣、市、省乃至國家組織的文藝演出，通過演出把魔術(shù)藝術(shù)的文化價值傳遞出去，塑造特色文化品牌。與此同時，魔術(shù)演出也開始喜獲贏利。在縣里資金扶持下，村里建起了演出劇場，為發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)脫貧致富創(chuàng)造了有利條件。

開發(fā)文化資源，發(fā)展紅色旅游

紅色文化是太行山革命老區(qū)寶貴的文化資源，把紅色文化轉(zhuǎn)化為紅色旅游，圍繞紅色旅游因地制宜開發(fā)旅游項目和產(chǎn)品，為當(dāng)?shù)匕傩沾罱ㄔ鍪招缕脚_、營造雙創(chuàng)新空間、增添發(fā)展新動力，這是李峪村文化產(chǎn)業(yè)扶貧的又一亮點(diǎn)。

李峪村在抗日戰(zhàn)爭時期就已經(jīng)大名鼎鼎，那時有一位抗日英雄王來法，他成功研制了子母雷、連環(huán)雷等二十多種地雷，利用地雷陣炸得日軍膽顫心驚，1944年王來法被授予“太行地雷大王”稱號，幾十年來，有來自三十多個國家的國際友人，因?yàn)椤暗乩状笸酢钡拿曌哌M(jìn)李峪村。

作為革命老區(qū)的武鄉(xiāng)縣近年來一直在致力于發(fā)展紅色文化，打造紅色旅游產(chǎn)業(yè)。武鄉(xiāng)縣城有一個抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館，距李峪村只有20分鐘的路程；李峪村又處在縣城到八路軍總部舊址王家峪的必經(jīng)之路上。如何讓地雷大王的故事吸引來游客呢？首先，王竹紅申請到專項資金，對王來法紀(jì)念館進(jìn)行了翻新整修，增加了不少當(dāng)年的照片和實(shí)物，隨后又請人編排了一出反映王來法抗日事跡的紅色情景劇《太行豐碑》，劇中七十多個人物均由李峪村村民扮演。然而，紀(jì)念館不大，情景劇不長，游客來了轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就走了。

為了留住游客，王竹紅提出了用“紅色文化引進(jìn)來，魔術(shù)文化留下來”的營銷策略，并申請到縣里美麗鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村旅游建設(shè)資金300萬元，在王來法紀(jì)念館對面建成了一座能容納500人的演藝大廳。

不僅如此，村里還開發(fā)旅游項目和產(chǎn)品：在距離村子300米的河流里，開發(fā)出漂流業(yè)務(wù)，夏季可以提供漂流體驗(yàn)服務(wù)；種植了100多畝桃園，春天供游人觀賞，夏天避暑納涼，秋天收獲的季節(jié)可以采摘；開展“農(nóng)家樂”服務(wù)，改造擴(kuò)建游客住宿，提升當(dāng)?shù)靥厣惋?、食品質(zhì)量；為了保證品質(zhì)，王竹紅果斷提出“化肥農(nóng)藥不進(jìn)村”，采用自然農(nóng)法種植和儲存綠色無公害小米、紅薯、核桃、紅棗等農(nóng)特產(chǎn)品，并在標(biāo)準(zhǔn)化包裝上醒目標(biāo)注“中國魔術(shù)第一村”這個響亮的品牌名。一系列具體措施的實(shí)施，構(gòu)成了一條文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，這一切新變化，正在兌現(xiàn)著王竹紅的想法和承諾:“讓游客來了，有看的、有玩的、有住的、有吃的、有帶的”，“讓村里人盡快脫貧致富”。

提升文化氣質(zhì)，創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理

文化品牌建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)扶貧，有助于提升貧困地區(qū)的整體精神氣質(zhì)、文化氣質(zhì)，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。魔術(shù)村里這些世代面朝黃土背朝天、春種秋收、辛勤勞作、地地道道的農(nóng)民，如今華麗轉(zhuǎn)身為魔術(shù)師、文藝演出者。走進(jìn)干凈整潔的魔術(shù)村，引人注目的是村里人身上帶有的那幾分藝術(shù)范兒。在觀看村民們表演的紅色情景劇時，你能感受到那一張張淳厚質(zhì)樸的臉上洋溢著發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)情感，這份真情表露與劇中再現(xiàn)的一幕幕軍民魚水情、地雷炸日軍的場景交相輝映、渾然一體，展現(xiàn)了追憶守護(hù)紅色文化、傳承弘揚(yáng)太行精神的文化意境和精神力量，深深打動了在座的每一位觀眾。村民們的魔術(shù)表演在給觀眾帶來驚奇嘆服的同時，那不同于專業(yè)演員、認(rèn)真當(dāng)中略顯夸張、動作舒展、干脆麻利的一招一式，以及贏得掌聲后得意的笑容，都使人記憶深刻、拍手稱贊，充分顯示出帶有鄉(xiāng)土氣息的魔術(shù)魅力和別開生面的藝術(shù)風(fēng)采。

農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅可以帶來鄉(xiāng)村生活的豐富和農(nóng)民收入的提高，解決農(nóng)村勞動力回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)和就地致富，以及農(nóng)村留守老人和兒童帶來的農(nóng)村社會問題，還為鄉(xiāng)村治理提供了全新的思路。自從魔術(shù)藝術(shù)走進(jìn)李峪村村民的生活，村里發(fā)生了極大變化，原來打麻將爭吵、在村頭八卦是非的場面不見了，取而帶之的是學(xué)魔術(shù)、演魔術(shù)，切磋技藝、交流心得，村民們的精神面貌煥然一新。正如王竹紅所說：“通過紅色情景劇和魔術(shù)表演，把大家的人氣凝聚到一起了?！毖莩黾日宫F(xiàn)在舞臺上，又展現(xiàn)在舞臺外；是虛幻的魔術(shù)，更是實(shí)實(shí)在在的變化。

李峪村的文化產(chǎn)業(yè)扶貧實(shí)踐，深刻地說明貧困地區(qū)在消除物質(zhì)貧困、經(jīng)濟(jì)貧困的同時，還要消除精神貧困，正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：扶貧先扶志，扶貧必扶智。農(nóng)民們在創(chuàng)業(yè)致富的同時，樹立起文化自信，收獲了應(yīng)有的尊嚴(yán)，體味到人生價值實(shí)現(xiàn)帶來的滿足和幸福。李峪村的變化折射出今天的中國農(nóng)民早已不再是文化素質(zhì)低、思想保守落后的舊式農(nóng)民，歷史翻開了新的一頁。在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下，中國農(nóng)民有能力、有智慧打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，用自己的雙手把家鄉(xiāng)建設(shè)得更加美好。

展望未來，我們期望看到，李峪村創(chuàng)造的文化產(chǎn)業(yè)扶貧奇跡，能給其他貧困地區(qū)帶來更多啟示———因地制宜，創(chuàng)造出別樣的扶貧模式，收獲創(chuàng)業(yè)致富的豐碩成果，分享惠農(nóng)政策、精準(zhǔn)扶貧的豐厚紅利；農(nóng)民精神氣質(zhì)、文化氣質(zhì)得以提升，生態(tài)環(huán)境和鄉(xiāng)村治理得以改善。我們相信，山青水秀、天高云淡、村容整潔、鄉(xiāng)民和睦、勤勞致富、奔向小康的美麗畫卷將會在廣袤的鄉(xiāng)間大地徐徐展開……

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