人類社會(huì)發(fā)展，大致經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和后工業(yè)文明四個(gè)階段。

盡管這幾個(gè)階段的文明特質(zhì)有很大的不同，但它們卻有著一個(gè)共同的特征，那就是向自然界索取生態(tài)資源，忽視生態(tài)保護(hù)。特別是工業(yè)時(shí)代之后，人類走上了一條“征服——占有享受——再征服掠奪——更多地占有享受”的惡性循環(huán)不歸路。物種的大量滅絕所導(dǎo)致的生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部聯(lián)系的斷裂，大規(guī)模的污染和溫室氣體排放所導(dǎo)致的全球變暖，臭氧層空洞擴(kuò)大和極端天氣現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn)，大規(guī)模的采掘砍伐所導(dǎo)致的不可再生資源的迅速枯竭，已經(jīng)完全打破了生態(tài)系統(tǒng)的原有平衡，造成了生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部聯(lián)系的全面紊亂，并日益逼近生態(tài)系統(tǒng)的總崩潰。

誠(chéng)然，人類的生存和發(fā)展離不開(kāi)向生態(tài)系統(tǒng)的索取，但人類千萬(wàn)不能忘記，人類只是生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)。

天無(wú)言而至高，地?zé)o言而至厚。中國(guó)古代早就有“天人合一”“民胞物與”等生態(tài)整體思想。西方思想家也在古希臘時(shí)期就提出了“萬(wàn)物是一”的觀念，并且在20世紀(jì)中葉正式提出了生態(tài)整體論。

恩格斯在《自然辯證法》里曾提出著名的“以遵循自然規(guī)律為前提說(shuō)”和“一線勝利二線失敗論”。

他提醒人類在發(fā)展的每一步都要牢牢記?。骸拔覀冞B同肉、血和腦都是屬于自然界并存在于其中的，我們對(duì)自然的全部支配力量就是我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。”他同時(shí)警戒人類：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，在第一線都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但在第二線、第三線卻有了完全不同的、出乎意料的影響。它常常把第一個(gè)結(jié)果重新消除。”

當(dāng)然，生態(tài)的制約是動(dòng)態(tài)的。隨著人類在開(kāi)發(fā)替代資源、治理污染、重建生態(tài)平衡和外層空間探索等方面的不斷進(jìn)展，生態(tài)對(duì)發(fā)展的制約可能不斷放寬。

但制約是必需的、絕對(duì)的。

沒(méi)有剎車(chē)、只有油門(mén)的駕駛，無(wú)異于直奔死亡。

21世紀(jì)是綠色世紀(jì)，是由綠色文明主導(dǎo)的世紀(jì)。綠與非綠，將是地球上人類文明與落后的分野！

這個(gè)時(shí)候，讓我們聚焦塞罕壩，讓我們凝眸塞罕壩，讓我們感謝塞罕壩！

塞罕壩的精神，就是人類的精神！

塞罕壩的方向，就是人類的方向！

（本文為“精簡(jiǎn)版”，全文將由河北美術(shù)出版社出版）

責(zé)任編輯 劉遙樂(lè)endprint