張結(jié)宜

[摘要]當(dāng)代藝術(shù)飛速發(fā)展，日新月異，藝術(shù)形式多元化發(fā)展。安東尼·塔皮埃斯是世界當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展史中不可缺少的人物。研究塔皮埃斯的藝術(shù)思想、作品的材料，有助于我們從世界藝術(shù)發(fā)展史的角度去認(rèn)識(shí)和思考藝術(shù)與藝術(shù)家的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)家 藝術(shù)作品 塔皮埃斯

一、塔皮埃斯的藝術(shù)思想

安東尼·塔皮埃斯，生于西班牙巴塞羅那，為戰(zhàn)后重要的歐洲藝術(shù)家之一。作為抽象藝術(shù)先驅(qū)，他被譽(yù)為是繼畢加索、達(dá)利、米羅之后西班牙最著名的畫(huà)家。他留下眾多有吸引力的作品，其中有《凡立水的三角形》、《裸背》、《白與橙》和《巨大的結(jié)》等。

在世界當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展史上，塔皮埃斯是敢于探索并打破已有繪畫(huà)形式的代表人物，是材料繪畫(huà)的自由駕馭者，是東西方藝術(shù)文化融合的探索者，更是對(duì)藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、美學(xué)以及對(duì)人類(lèi)精神、宇宙領(lǐng)域的思考者……他對(duì)自由藝術(shù)創(chuàng)作的研究與創(chuàng)新做出了很大的貢獻(xiàn)。理解塔皮埃斯作品首先需要對(duì)他的藝術(shù)思想及態(tài)度進(jìn)行深入了解。他認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該開(kāi)拓人們的眼界，影響人類(lèi)的生活并幫助人們認(rèn)清周?chē)挛锏谋举|(zhì)。塔皮埃斯堅(jiān)持在藝術(shù)創(chuàng)作中尋求自由，更希望自己不只是為成為一個(gè)藝術(shù)家而創(chuàng)作。因此他要打破一切的藝術(shù)常規(guī)，并立志要從令人窒息的固定模式中摸出一條充滿(mǎn)人生意義的道路來(lái)。從他的藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)度中，可以了解到塔皮埃斯的創(chuàng)作絕對(duì)不把自己囿于前人制定的所謂藝術(shù)常規(guī)內(nèi)。他認(rèn)為如果僅有思想，而沒(méi)有在創(chuàng)作中跟物質(zhì)進(jìn)行“對(duì)話(huà)”，那么藝術(shù)家根本不可能往前邁出一步，他的作品也只不過(guò)是毫無(wú)價(jià)值的胡思亂想，和任何空泛的格言或理論沒(méi)有兩樣。

二、塔皮埃斯作品中綜合材料的藝術(shù)語(yǔ)言

當(dāng)代藝術(shù)預(yù)示著藝術(shù)作品更多的是與藝術(shù)家的意圖有關(guān)，而不僅是與技術(shù)和風(fēng)格有關(guān)。那么，欲深刻地理解當(dāng)代偉大的藝術(shù)作品，僅憑表面的了解是不充足的。觀(guān)看塔皮埃斯作品，會(huì)讓人感受到一種沖擊心靈的內(nèi)在力量，更使得人們有一種觀(guān)念的更新。當(dāng)一件作品放在觀(guān)者的面前，觀(guān)者與作品之間產(chǎn)生對(duì)話(huà)，這種對(duì)話(huà)將帶給觀(guān)者心靈一種自然而然生成的震撼，這就是藝術(shù)品存在的價(jià)值之一。像塔皮埃斯這樣的藝術(shù)家是絕無(wú)僅有的，他的作品以統(tǒng)一的形式表達(dá)了各種意識(shí)形態(tài)，并和不同材料完美融合。塔皮埃斯1954年開(kāi)始使用不同的材料來(lái)創(chuàng)作嵌板作品，這一創(chuàng)作從開(kāi)始就被認(rèn)為是現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的重大突破，并且具有極為光明的發(fā)展前景。塔皮埃斯對(duì)于他那個(gè)時(shí)代最偉大的貢獻(xiàn)是：他創(chuàng)作了一種可以恰如其分表現(xiàn)內(nèi)心世界的平面藝術(shù)形式，這一藝術(shù)形式與昔日的油畫(huà)作品迥然不同。在他的作品中，看似卑微低賤的東西變得有價(jià)值和有意義。那些沒(méi)有人會(huì)注意到的瑣細(xì)、平凡、日常、無(wú)意義的小事物在畫(huà)面中上升到審美的高度。正是由于他這方面的努力，他被譽(yù)為平民藝術(shù)的先驅(qū)者。塔皮埃斯在年輕的時(shí)候，曾想過(guò)終有一天他要讓街頭的亂涂亂抹變成真正的藝術(shù)，進(jìn)入藝術(shù)博物館。這個(gè)理想后來(lái)實(shí)現(xiàn)了，他那些“亂涂亂抹”的畫(huà)就進(jìn)入了世界各大藝術(shù)博物館。但我們相信令這些“亂涂亂抹”的畫(huà)進(jìn)入了世界各大藝術(shù)博物館的主要原因，并不是他使用了一些別人未曾使用過(guò)的材料如：泥土、沙子、石灰，甚至湯勺、叉子、稻草、臭襪子等去創(chuàng)作他那些“亂涂亂抹”的作品，而是因?yàn)樽髌匪l(fā)出的感人力量令它們有了非凡的意義。由此可見(jiàn)，一件藝術(shù)品所具有的價(jià)值，并不僅僅取決于材料，而是取決于藝術(shù)家是否表現(xiàn)了對(duì)環(huán)境的深刻認(rèn)識(shí)，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的真知灼見(jiàn)。

塔皮埃斯的作品很少直接表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，但作品上那些痕跡卻是現(xiàn)實(shí)中的心路紀(jì)錄。作品中運(yùn)用的材料完全沒(méi)有沿襲傳統(tǒng)。在某種程度上，這些層層加以修飾的作品，其中構(gòu)成繪畫(huà)的物品已失去了它原有的意義。而是變成了現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的符號(hào)，一種表現(xiàn)客觀(guān)存在的符號(hào)。從1954年起，也就是從創(chuàng)作轉(zhuǎn)型開(kāi)始，塔皮埃斯在作品中采用了復(fù)雜的大理石粉和膠。對(duì)他而言，使用這樣的材料創(chuàng)作有利于在作品中表現(xiàn)他精神上的純凈。這樣的表現(xiàn)手法迄今為止仍令其作品別具一格。

在對(duì)待傳統(tǒng)問(wèn)題上，塔皮埃斯曾表示，一個(gè)真正的藝術(shù)家要有反叛精神，不應(yīng)該過(guò)多承襲過(guò)去的傳統(tǒng)，流派，或作品受哪些藝術(shù)家影響。于是塔皮埃斯迫使自己完全敞開(kāi)自己的思想，拋棄一切美學(xué)的、思想的或文學(xué)的偏見(jiàn)。他不知疲倦地工作，其結(jié)果使他得到許許多多意想不到的變化，在思想觀(guān)念方面也受到啟發(fā)。最終，塔皮埃斯在創(chuàng)作手法上的革新和他創(chuàng)作作品時(shí)一絲不茍的精神得到大家的普遍認(rèn)可。他的作品包含著復(fù)雜的人性色彩，還具有特定的西班牙風(fēng)格的神秘色彩。對(duì)觀(guān)眾來(lái)說(shuō)，這些作品給他們以明顯不同的感覺(jué)，它們啟發(fā)了觀(guān)眾對(duì)自身經(jīng)歷的回顧，并形成與精神、視覺(jué)上的聯(lián)系，而這些在某種意義上來(lái)說(shuō)都是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中絕無(wú)僅有的，因?yàn)轷r有藝術(shù)家敢于這樣嘗試。塔皮埃斯前所未有地將塑料等物品直接進(jìn)行創(chuàng)作并形成作品，超越了他自己和其他藝術(shù)家曾一再使用的，將厚厚的涂抹顏料涂抹于畫(huà)布表面的創(chuàng)作手法。塔皮埃斯的創(chuàng)作戰(zhàn)略指向了另外一個(gè)方向，他故意切斷了與傳統(tǒng)畫(huà)派作品的聯(lián)系，匠心獨(dú)具地放棄了使作品形成深度從而帶來(lái)空間幻覺(jué)的效果，而是強(qiáng)調(diào)平面的、像墻一樣的嵌板作品的特色。通過(guò)實(shí)在的物體表面和本質(zhì)，嵌板作品看上去就像一堵墻或是真實(shí)存在的物品。對(duì)塑料等制品，塔皮埃斯創(chuàng)造了不同的標(biāo)記，而不是用明顯的人為痕跡來(lái)表現(xiàn)神秘的、幾乎完全裸露的風(fēng)吹日曬、歷經(jīng)滄桑的墻體效果。

評(píng)價(jià)塔皮埃斯最初的嵌板作品，究竟是什么使他在國(guó)際上得以揚(yáng)名？顯而易見(jiàn)，關(guān)鍵之處是藝術(shù)家作品中包含著先鋒藝術(shù)派的“標(biāo)記”。藝術(shù)家所創(chuàng)作的形象并非通過(guò)傳統(tǒng)的繪畫(huà)技巧，而是通過(guò)具體的、可在現(xiàn)實(shí)生活中找到原型的物質(zhì)來(lái)引起觀(guān)眾豐富的聯(lián)想，無(wú)論采取的是空曠的空間還是物品的集中或分散的形式，都能夠引發(fā)人們思索。雖然他在國(guó)際上已取得了極高的聲譽(yù)，但他從未停止過(guò)創(chuàng)新探索的步伐。塔皮埃斯的成功可以歸結(jié)于這樣一個(gè)事實(shí)：他不是致力于模仿外部事物，而是用另一種方式來(lái)詮釋著一切，并通過(guò)一定的手法來(lái)展現(xiàn)人文因素。制作形成作品的過(guò)程中，有偶然殘留的痕跡，也有精心設(shè)計(jì)修正過(guò)的痕跡。用物品來(lái)表達(dá)情緒便是塔皮埃斯創(chuàng)作的真正用意所在。比如說(shuō)，別離或許就用一頂帽子、一把破扶椅、一個(gè)茶杯、小鏡子或是衣架來(lái)表示，甚至從另一方面看也可以用人手、膝蓋或者是爬著的女性軀體來(lái)表示。無(wú)論這些“主題”是否清晰都在其次，因?yàn)樗ぐＫ乖谧髌分幸磉_(dá)的是更為抽象的、存在于精神世界的內(nèi)容。他選用的物品多為經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用或是那些難以掩飾人類(lèi)痕跡的物品，而對(duì)這些物品，我們都有難以言盡的記憶。通過(guò)把它們提升到藝術(shù)創(chuàng)作的主題中，塔皮埃斯讓我們看到了它們獨(dú)具一格的美，就算是最一般的物體也不例外。這種真實(shí)給人一種感動(dòng)，使人對(duì)這些平時(shí)不足掛齒的東西心生幾分感動(dòng)之意。

結(jié)語(yǔ)

塔皮埃斯藝術(shù)創(chuàng)作的目的在于強(qiáng)調(diào)人性，他以同時(shí)代的藝術(shù)家所不曾有過(guò)的方式表現(xiàn)了這種無(wú)論對(duì)個(gè)人還是對(duì)社會(huì)而言都值得提倡的人性，通過(guò)他那有“魔力”的墻和微不足道、不值一提的物體來(lái)表現(xiàn)了對(duì)人的尊嚴(yán)和個(gè)性的全新思考。他賦予這些物品思想自由的標(biāo)志，作品中更是處處洋溢著現(xiàn)代精神。這些作品這可以被看作是一種召喚或是一種儀式，但更主要的還是對(duì)個(gè)性自由發(fā)展的創(chuàng)作聲明和表白?？v觀(guān)塔皮埃斯的個(gè)人藝術(shù)發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)，這是一位關(guān)注社會(huì)、緊跟時(shí)代、不斷發(fā)展、銳意創(chuàng)新的藝術(shù)家，他的藝術(shù)也許不能用“最好”“最美”來(lái)形容，但卻可以用“最真”來(lái)概括。他的全部作品絕非裝飾性的，它們是咄咄逼人的吶喊。對(duì)于塔皮埃斯的作品，我們需要的不只是感受，更需要閱讀，而要讀懂塔皮埃斯也是不容易的，因?yàn)楹?jiǎn)單的形式后面總是隱藏著太多的內(nèi)容，也許我們并未完全讀懂它們。

（責(zé)任編輯：翁婷皓）endprint