周國(guó)平

人生智慧的一個(gè)重要方面，是分清什么是自己能夠支配的，什么是自己不能支配的。對(duì)于自己不能支配的，你只能順其自然。

分清自己能否支配

人生智慧的一個(gè)重要方面，是分清什么是自己能夠支配的，什么是自己不能支配的。對(duì)于自己不能支配的，你只能順其自然。對(duì)于自己能夠支配的，你要努力，至于努力的結(jié)果是什么，也不妨順其自然。

不較勁的智慧

人生許多痛苦的原因在于盲目較勁。所以，你要具備不較勁的智慧，這包括三個(gè)方面：第一，不和自己較勁，對(duì)自己要隨性。你要認(rèn)清自己的稟賦和性情，在人世間找到最適合自己的位置，不和別人攀比；

第二，不和他人較勁，對(duì)他人要隨緣。你要明白人與人之間有沒有緣和緣的深淺是基本確定了的，在每個(gè)具體情境中做到大致心中有數(shù)，不對(duì)任何人強(qiáng)求；第三，不和老天較勁，對(duì)老天要隨命。你要記住人無法支配自己的命運(yùn)，但可支配自己對(duì)命運(yùn)的態(tài)度，平靜地承受落在自己頭上的必不可免的遭遇。

和外部遭遇拉開距離

一個(gè)人活在世界上，必須學(xué)會(huì)和自己的外部遭遇拉開距離。這有兩層意思。

其一，面對(duì)你的外部遭遇，你要保持內(nèi)心的自主。人往往容易受既有的遭遇支配，被已經(jīng)發(fā)生的情況拖著走，走向自己并不想去的地方。其實(shí)，既有的遭遇未必就決定了未來的走向，在多數(shù)情況下，人仍然有選擇的自由，你一定不要放棄這個(gè)自由，而你的未來走向在很大程度上就取決于你能否用好這個(gè)自由；

其二，面對(duì)你的外部遭遇，你要保持內(nèi)心的寧?kù)o。如果既有的遭遇足夠嚴(yán)重，已經(jīng)發(fā)生的情況對(duì)你的打擊足夠大，到了徹底改變你的未來走向的地步，那就坦然地接受吧。這個(gè)時(shí)候必須有超脫的眼光，人終有一死，一切禍福得失都是過眼煙云，不必太在乎?？傊?，如果可能，就做命運(yùn)的主人，不向它屈服；如果不可能，就做命運(yùn)的朋友，不和它較勁。

不要死在一件小事上

如果你把全部注意力放在一件事上，那件事多么小也會(huì)被無限放大，仿佛是天大的事。那么，調(diào)轉(zhuǎn)你的視線吧，去看人間的百態(tài)，歷史的變遷，宇宙的廣袤，再回頭看那件事，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它多么微不足道。讓你的心靈活在一個(gè)廣闊的世界上，你就不會(huì)死在一件小事上了?？杀氖牵涝谝患∈律系娜撕纹涠嘁?。

思慮傷身，多思健體

思慮傷身，為日常生活的小事、瑣事而憂慮、煩惱、痛苦，這種情況因?yàn)轭l繁發(fā)生而日積月累，事實(shí)上最容易致病。相反，有思考習(xí)慣和能力的人，能夠以理智的態(tài)度和寬闊的胸懷面對(duì)人世間的事情，不但不會(huì)傷身，反而可以健體。那些想大問題的人，哪怕想的是苦難和死亡，比如蘇格拉底和佛陀，身體都好得很。

警惕小事

想大問題，哪怕是死亡這種可怕的大問題，并不會(huì)損害健康，相反，為小事糾結(jié)、煩惱、憤怒，卻是最傷身的。人面臨大事往往會(huì)訴諸理性，面對(duì)小事你要控制住自己的情緒。

間接的自怨

自怨是最痛苦的。有直接的自怨，因?yàn)樽灾鲥e(cuò)了事，違背了自己的心愿或原則，便生自己的氣，甚至看不起自己。也有間接的自怨，怨天尤人歸根結(jié)底也是自怨，怨自己無能或運(yùn)氣不好。不錯(cuò)，你碰上了倒霉事，可是你就因此成為一個(gè)倒霉蛋了嗎？如果你怨氣沖天，那你的確是的。但你還可以有另一種態(tài)度，就是平靜地面對(duì)。是否碰上倒霉事，這是你支配不了的，做不做倒霉蛋，這是你可以支配的。自愛自尊的人是不會(huì)怨天尤人的，沒有人能夠真正傷害他的自足的心。

真正的友誼是不喧囂的

曾有個(gè)人問我如何處理人際關(guān)系，我的回答是：尊重他人，親疏隨緣。這個(gè)回答基本概括了我對(duì)待友誼的態(tài)度。

人在世上是不能沒有朋友的。不論天才，還是普通人，沒有朋友都會(huì)感到孤單和不幸。事實(shí)上，絕大多數(shù)人也都會(huì)有自己的或大或小的朋友圈子。如果一個(gè)人活了一輩子連一個(gè)朋友都沒有，那么，他很可能怪僻得離譜，使得人人只好敬而遠(yuǎn)之，或者壞得離譜，以至于人人側(cè)目。

不過，一個(gè)人又不可能有許多朋友。所謂朋友遍天下，不是一種詩(shī)意的夸張，做一日和尚撞一天鐘是一種淺薄的自負(fù)。熱衷于社交的人往往自詡朋友眾多，其實(shí)他們心里明白，社交場(chǎng)上的主宰絕對(duì)不是友誼，而是時(shí)尚、利益或無聊。真正的友誼是不喧囂的。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，真正的好朋友也不像社交健兒那樣頻繁相聚。

在一切人際關(guān)系中，互相尊重是第一美德，而必要的距離又是任何一種尊重的前提。使一種交往具有價(jià)值的不是交往本身，而是交往者各自的價(jià)值。在交往中，每人所能給予對(duì)方的東西，決不可能超出他自己所擁有的。他在對(duì)方身上能夠看到些什么，大致也取決于他自己擁有些什么。

高質(zhì)量的友誼是發(fā)生在兩個(gè)優(yōu)秀的獨(dú)立人格之間，它的實(shí)質(zhì)是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。因此，重要的是使自己真正擁有價(jià)值，配得上做一個(gè)高質(zhì)量的朋友，這是一個(gè)人能夠?yàn)橛颜x所做的首要貢獻(xiàn)。

我相信，一切好的友誼都是自然而形成的，不是刻意求得的，我們身上都有一種直覺，當(dāng)我們初次與人相識(shí)時(shí)，只要一開始談話，就很快能夠感覺到彼此是否相投。當(dāng)兩個(gè)人的心性非常接近時(shí)，或者非常遠(yuǎn)離時(shí)，我們的本能下判斷最快，立刻會(huì)感到默契或抵牾。

對(duì)于那些中間狀態(tài)，我們也許要稍費(fèi)斟酌。斟酌的快慢是和它們偏向某一端的程度成比例的。這就說明，兩個(gè)人能否成為朋友，基本上是一件在他們開始交往之前就決定的事情，也就是說，人與人之間關(guān)系的親疏，并不是由愿望決定的，愿望也應(yīng)該出自心性及其契合程度決定的。

愿望也應(yīng)該自心性的認(rèn)同，超出于此，我們就有理由懷疑那是別有用心，多半有利益方面的動(dòng)機(jī)。利益之交也無可厚非，但雙方應(yīng)該心里明白，最好還是擺到桌面上講明白，千萬不要頂著友誼的名義，凡是頂著友誼名義的利益之交，最后沒有不破裂的，到頭來還互相指責(zé)對(duì)方不夠朋友，為友誼的脆弱大表義憤。

其實(shí)，關(guān)友誼什么事呢，所謂友誼一開始就是假的，不過是利益的面具和工具罷了。今天的人們給了它一個(gè)恰當(dāng)?shù)拿Q，叫感情投資，這就比較誠(chéng)實(shí)了，我希望人們更誠(chéng)實(shí)一步，在投資時(shí)把自己的利潤(rùn)指標(biāo)也通知被投資方。

當(dāng)然，不能排除上一種情況：開始時(shí)友誼是真的，只是到了后來，面對(duì)利益的引誘，一方對(duì)另一方做了不義的事，導(dǎo)致友誼破裂。在今日的商業(yè)社會(huì)中，這種情況也是司空見慣的，我不想去分析那行不義的一方的人品究竟是本來如此，現(xiàn)在暴露了，還是現(xiàn)在才變壞的，因?yàn)檫@種分析過于復(fù)雜。

我想說的是，面對(duì)這種情況，我們應(yīng)該采取的態(tài)度也是親疏隨緣，不要企圖去挽救什么，更不要陷在已經(jīng)不存在的昔日友誼中，感到憤憤不平，好像受了天大委屈。應(yīng)該知道，一個(gè)人的人品是天性和環(huán)境的產(chǎn)物，這兩者都不是你能夠左右的，你只能把它們的產(chǎn)物作為既定事實(shí)接受下來。跳出個(gè)人的恩怨，做一個(gè)認(rèn)識(shí)者，借自己的遭遇認(rèn)識(shí)人生和社會(huì)，你就會(huì)獲得平靜的心情。endprint