陳興茜

摘 要：陶淵明的出仕與歸隱不僅是其個(gè)人的志向與個(gè)性使然，與當(dāng)時(shí)歷史政治背景也以及文化背景有著直接的關(guān)系?；诋?dāng)今時(shí)代的科學(xué)視角對(duì)陶淵明的出仕與歸隱進(jìn)行研究，能夠以歷史的角度對(duì)人與社會(huì)的關(guān)系進(jìn)行解讀，為社會(huì)的人文發(fā)展提供寶貴的歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：陶淵明；出仕；歸隱；原因分析

陶淵明是我國(guó)古代著名的文人墨客，其文章詩(shī)作在當(dāng)今仍然具有一定的文學(xué)價(jià)值和可讀性。陶淵明在文學(xué)創(chuàng)作中展現(xiàn)出過(guò)人的思想境界以及對(duì)人生的透徹感悟，正是基于陶淵明其頗為坎坷的人生經(jīng)歷。在人們對(duì)陶淵明的文采給予感嘆的同時(shí)，很少有人對(duì)陶淵明出仕與歸隱的這段官場(chǎng)經(jīng)歷有所了解。陶淵明的這段出仕與歸隱的人生經(jīng)歷與其文采都具有一定的研究?jī)r(jià)值。

一、陶淵明出仕的原因分析

1.陶淵明出仕的主觀驅(qū)動(dòng)因素

陶淵明自小勤奮好學(xué)，并具有遠(yuǎn)大的志向抱負(fù)。同時(shí)陶淵明也是一個(gè)樂(lè)觀主義者和浪漫主義者，對(duì)生活具有積極的向往。陶淵明在成年之后自身的聰明才智以及對(duì)未來(lái)生活的理想抱負(fù)是決定其最終選擇出仕的主要?jiǎng)右?。在陶淵明心理成長(zhǎng)的過(guò)程中，實(shí)質(zhì)上在從官之前從未有過(guò)真正意義上的社會(huì)閱歷，在陶淵明出關(guān)之前對(duì)社會(huì)的認(rèn)知還較為理想化，抱有一般年輕人的生活熱情和事業(yè)心。尤其是陶淵明本身具有同齡人當(dāng)中少有的聰明和更為豐富的知識(shí)儲(chǔ)備。所以從主觀角度講，當(dāng)時(shí)陶淵明有著強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)愿望。

2.陶淵明出仕的客觀驅(qū)動(dòng)因素

當(dāng)時(shí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)中門(mén)第觀念對(duì)讀書(shū)人來(lái)說(shuō)具有重要的影響力。陶淵明作為官宦子弟，社會(huì)與家庭多方面的壓力都在推動(dòng)其最終步入仕途。對(duì)于陶淵明的家庭來(lái)說(shuō)，陶淵明的出生及成長(zhǎng)注定是要繼承家族傳統(tǒng)，完成家族夢(mèng)想的。而社會(huì)觀念更是認(rèn)同這種“理想”世襲制，這也進(jìn)一步推動(dòng)了陶淵明的出仕。另外當(dāng)時(shí)社會(huì)文化背景要求讀書(shū)人應(yīng)為國(guó)家事業(yè)奉獻(xiàn)終生，而從事官場(chǎng)生涯是為能夠報(bào)效國(guó)家。所以在這些外在因素的綜合推動(dòng)下，陶淵明只有出仕為官這一條人生之路可以選擇，并且陶淵明本身具備這樣的個(gè)人能力和個(gè)人志向?？梢哉f(shuō)在陶淵明出仕之前，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境與陶淵明歸隱后的環(huán)境狀況是一樣的，但是當(dāng)時(shí)陶淵明在出仕之前并沒(méi)有看清這一問(wèn)題的能力，而只能感受到社會(huì)環(huán)境對(duì)其出仕的推動(dòng)力，所以社會(huì)環(huán)境的客觀驅(qū)動(dòng)因素是與陶淵明主觀觀念相結(jié)合而最終促成陶淵明為官出仕。

二、陶淵明歸隱的原因分析

1.陶淵明歸隱的主觀驅(qū)動(dòng)因素

陶淵明在步入官場(chǎng)之后逐漸體會(huì)到了個(gè)人志向不僅難以實(shí)現(xiàn)，而且對(duì)社會(huì)的發(fā)展感覺(jué)到了悲觀與絕望。促成陶淵明這種悲觀思想的原因有很多，重點(diǎn)是陶淵明的人生觀在這一時(shí)期改變了，當(dāng)時(shí)的陶淵明已經(jīng)不僅放棄了個(gè)人的全部抱負(fù)，甚至對(duì)國(guó)家和社會(huì)都感到深深的絕望，正是這種絕望感使陶淵明在心理上產(chǎn)生了對(duì)世事的排斥感，進(jìn)而推動(dòng)了陶淵明歸隱山林的主觀動(dòng)機(jī)形成。這種歸隱是對(duì)國(guó)家和社會(huì)的無(wú)奈與放棄，也是對(duì)世事凡塵的逃避，同時(shí)也帶有對(duì)自由生活的憧憬和向往。在陶淵明逐漸轉(zhuǎn)變思想的過(guò)程中，現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境對(duì)其主觀意識(shí)產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)力。而陶淵明主觀上的個(gè)人性格特征決定了陶淵明在面對(duì)外在壓力和艱難困境時(shí)的選擇。陶淵明當(dāng)時(shí)在理論上可以有兩個(gè)選擇，即歸隱或者是在官場(chǎng)上做出改變。陶淵明選擇了前者，所以從陶淵明選擇歸隱中能夠看出陶淵明不愿為理想而改變自我，而是堅(jiān)持自我的人生觀念。陶淵明也深深明白，要堅(jiān)持自我就只能退官歸隱。

2.陶淵明歸隱的客觀驅(qū)動(dòng)因素

當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)制度以及官場(chǎng)生活方式與陶淵明的個(gè)性是相悖的，這使得陶淵明的思想觀念與社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾。這一矛盾最終并未使社會(huì)對(duì)其進(jìn)行妥協(xié)，陶淵明也選擇了堅(jiān)持自我，進(jìn)而直接推動(dòng)了陶淵明的辭官歸隱。當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)與陶淵明的思想觀念的矛盾根本原因在于社會(huì)環(huán)境的集體意識(shí)與陶淵明的個(gè)人主義觀念的沖突。陶淵明的思想境界在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下是超前的，并且是具有一定的正確性的。當(dāng)時(shí)社會(huì)政治環(huán)境以及社會(huì)文化環(huán)境都是封建制度和落后封閉思想的產(chǎn)物，從思想角度講，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境并不適合陶淵明這樣超前思想的人生存。所以在當(dāng)時(shí)社會(huì)因素的推動(dòng)下，陶淵明選擇了歸隱。這種選擇看似是被動(dòng)性的被社會(huì)所排斥，但是實(shí)質(zhì)上是陶淵明主動(dòng)地對(duì)社會(huì)和官場(chǎng)的放棄。因?yàn)楫?dāng)時(shí)陶淵明有做出選擇的機(jī)會(huì)，他本可以改變自身行為方式來(lái)適應(yīng)官場(chǎng)規(guī)則以及社會(huì)制度，但是陶淵明選擇了堅(jiān)持自我。

陶淵明在歸隱之后付出了一定程度的個(gè)人代價(jià)，主要是缺少經(jīng)濟(jì)來(lái)源，飽受貧窮之苦。歸鄉(xiāng)后陶淵明生活更加窘迫，不僅難食酒肉甚至連基本溫飽也難以保證。同時(shí)，陶淵明的個(gè)人行為不但沒(méi)有人理解而且受到了冷嘲熱諷，在現(xiàn)實(shí)生活中受到了較大程度的排斥。這使得陶淵明不僅從思想上，也從現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境中感到了孤獨(dú)，最終這種孤獨(dú)的觀念推動(dòng)陶淵明走向了歸隱山林的道路。

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編輯 魯翠紅