李德輝

崇文觀是三國(guó)時(shí)期兼唯一具備館閣形態(tài)的文館，存在于曹魏前期。因?yàn)橹嘏囵B(yǎng)年輕學(xué)子，造就文學(xué)人才，而在魏晉文館史、文學(xué)史上具有重要意義。但無(wú)論從文學(xué)史還是文館史的角度，目前學(xué)界對(duì)它的研究都很不充分，對(duì)于像曹魏這樣的文學(xué)初盛卻又資料缺乏的時(shí)代，加強(qiáng)這一研究尤有必要。造成研究滯后的原因有三：一是典籍對(duì)它的記載過(guò)簡(jiǎn)，正面的史料僅《三國(guó)志·魏書(shū)·明帝紀(jì)》一條；二是后代對(duì)此館的稱引，都承用前代舊說(shuō)，不僅記載混亂，而且多有錯(cuò)誤；三是因?yàn)槭芰恕段男牡颀垺氛`說(shuō)的影響，把它當(dāng)成了文學(xué)之館。由于以上三點(diǎn)，學(xué)界對(duì)它的設(shè)置目的、性質(zhì)作用、學(xué)士選任、文館活動(dòng)、發(fā)展變化都不清楚，甚至還存在某些錯(cuò)誤，有必要就上述問(wèn)題做出解答。

崇文觀始置于魏明帝青龍四年（236），史載這年“夏四月，置崇文觀，征善屬文者以充之”（《三國(guó)志》卷三《明帝紀(jì)》）。不久就任命著名學(xué)者王肅出任崇文觀祭酒，主管觀內(nèi)事務(wù)。地點(diǎn)據(jù)《河南通志》卷五二，在魏都洛陽(yáng)皇宮。建在宮中，主要是出于漢魏文館建置的先例和習(xí)慣。兩漢藏書(shū)機(jī)構(gòu)多設(shè)在宮中，依傍宮殿而建，崇文觀承襲兩漢館閣制度而來(lái)，其建置也是如此，也體現(xiàn)了這一規(guī)律。其所依托的宮殿，本名崇文觀，遂循漢代慣例，以宮殿名為館閣名。而取名崇文，也寄寓了統(tǒng)治者的修崇文德、提倡儒學(xué)之意，其設(shè)置背景是漢魏帝王的崇文重學(xué)?！秲?cè)府元龜》卷四將曹魏置崇文觀一事列入《帝王部·好文》，序云：“王者奉若天時(shí)，順乃人理，來(lái)同區(qū)宇，班政函夏，風(fēng)教所資，文學(xué)為始。故圣明之世，寤寐以求。聽(tīng)賦誦之聲，覽駢麗之作，則欣聞想見(jiàn)，恨不同時(shí)。延鴻筆之士，辟詞林之館，則諷上化下，賡唱迭和，蓋以潤(rùn)色皇猷，助成盛業(yè)?！彼黾搓U明了帝王崇儒重學(xué)和創(chuàng)置文館的內(nèi)在聯(lián)系，表明只要時(shí)運(yùn)太平，帝王就會(huì)延儒生，辟文館，置學(xué)士。大概自西漢中葉起，好文就成為一種自上而下的大勢(shì)。武帝好辭賦，宣帝好楚辭，都曾招引文人進(jìn)入書(shū)館侍從供奉，應(yīng)制作賦，首開(kāi)其風(fēng)。東漢明帝、章帝皆雅好文章，又承襲前制度，招攬?jiān)~人，文人得幸。賈逵班固，作頌著書(shū)，應(yīng)對(duì)左右。魏世三祖更加好文。武帝雅愛(ài)詩(shī)章，文帝妙善辭賦，陳思王下筆琳瑯，其公府和王府中都詞人匯集，文雅之風(fēng)蕩漾。高貴鄉(xiāng)公曹髦長(zhǎng)于書(shū)疏文章，嘗幸辟雍，命群臣賦詩(shī)，在宮廷興起君臣集體創(chuàng)作之風(fēng)。明帝置崇文觀不過(guò)是漢魏君主好文舉動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，應(yīng)當(dāng)放在這個(gè)大背景、大趨勢(shì)中去考察、去理解才有意義，孤立地看待它確實(shí)看不出什么。

崇文觀具備館閣形態(tài)，這從《三國(guó)志》的記載即可得知。該書(shū)《明帝紀(jì)》記其建置，作“置崇文觀，征善屬文者以充之”，《藝文類聚》卷六三、《太平御覽》卷一七九、《冊(cè)府元龜》卷四同?！爸谩奔磩?chuàng)置、設(shè)置；“征”即臨時(shí)征召，因事征集。古籍中記興辦文館，凡曰“征”曰“集”，都屬臨時(shí)建置，非經(jīng)國(guó)之常制，這里的“征”，亦當(dāng)作如是觀。至于“善屬文者”則是指學(xué)士選拔在專業(yè)知識(shí)技能方面的要求，前面并未明確交代這些“善屬文者”的身份、來(lái)歷。只是從其他史料看，可以斷定征的不是民間文學(xué)之士，也不是朝官中的善屬文者，而是皇室勛貴子弟中的擅長(zhǎng)屬文者，是為培養(yǎng)他們屬文的才能而設(shè)置的?！度龂?guó)志·王肅傳》說(shuō)：“后肅以常侍領(lǐng)秘書(shū)監(jiān)，兼崇文觀祭酒?！庇浧渎毠偃蚊?，而曰“兼”曰“領(lǐng)”，表明其本官為散騎常侍，兼官為秘書(shū)監(jiān)，皇帝是要他以散騎常侍的職事官身份去兼秘書(shū)監(jiān)之職。至于崇文觀祭酒則是此次新設(shè)，屬于權(quán)制，朝廷以王肅博學(xué)有威望，故把這項(xiàng)事務(wù)交他兼管，作“兼”表明是一種臨時(shí)性職務(wù)。這種命官任職方式，同后世的征某人入館充學(xué)士、命某官依前充學(xué)士、招引才學(xué)之士入館充學(xué)士沒(méi)什么兩樣，隋唐文獻(xiàn)中類似例子有一百多個(gè)。被選來(lái)的人一般都有官資，有俸祿，即使不是官員也多出身貴族，非平民之身。總之，這些史料從命官方式、人員選拔、資歷任遇上表明了曹魏崇文觀的文館性質(zhì)，說(shuō)明它不是一個(gè)官署，而是一個(gè)文館。具體說(shuō)來(lái)是屬于古代文館系統(tǒng)中的學(xué)館，不是純粹的文學(xué)之館。

劉宋的總明觀祭酒也是主管?chē)?guó)學(xué)的兼官，與王肅擔(dān)任的崇文觀祭酒性質(zhì)相同。晉末宋初戰(zhàn)亂迭起，建國(guó)以后又內(nèi)亂不已，局勢(shì)不穩(wěn)，國(guó)學(xué)久廢，直到宋明帝時(shí)情況才稍微好轉(zhuǎn)，明帝遂于泰始六年置總明觀，權(quán)充國(guó)學(xué)，置祭酒一人總領(lǐng)其務(wù)。內(nèi)設(shè)玄、儒、文、史四科，每科置學(xué)士十人，作為學(xué)館的主體。管事者有正令史一人、書(shū)令史二人、干一人、門(mén)吏一人、典觀吏二人。平時(shí)的館務(wù)是培訓(xùn)生徒，掌治五禮。劉宋總明觀的這套做法，仿效的很有可能就是曹魏的崇文觀，其職官設(shè)置和人員體系可為我們提供參照，可據(jù)此推想曹魏崇文觀也當(dāng)如此，祭酒之下，當(dāng)根據(jù)需要設(shè)有數(shù)科，每科置有學(xué)士數(shù)十人，館中有辦事吏員若干人。學(xué)士在館，平時(shí)的事務(wù)就是修讀經(jīng)史，練習(xí)文學(xué)。名為學(xué)士，實(shí)為學(xué)生，與古代那種著撰文史、編校圖書(shū)的館閣學(xué)士名同實(shí)異。

崇文觀設(shè)置的青龍四年正當(dāng)曹魏前期，青龍之后還有景初，明帝之后還有曹芳、曹髦、曹奐三少帝，為時(shí)長(zhǎng)達(dá)二十五年，才國(guó)亡入晉。入晉以后，因?yàn)楦某瘬Q代，并未再置，曹魏三少帝時(shí)期也未得到很好的延續(xù)，所以崇文觀在《三國(guó)志》的后半部分及《晉書(shū)》中就都不見(jiàn)記載，找不到實(shí)例。曹魏自齊王曹芳以后就是司馬氏專權(quán)，皇權(quán)旁落。崇文觀在此情況下，必定沒(méi)有得到扶持，故迅速衰落，加上館中也未像南朝隋唐文館那樣常態(tài)化地開(kāi)展學(xué)術(shù)文化或文學(xué)活動(dòng)，只是從事普通的經(jīng)學(xué)教學(xué)活動(dòng)，征集的學(xué)士也是些普通的皇室勛貴子弟，而不是名公巨卿、文壇宿老，所以關(guān)于崇文觀的細(xì)節(jié)也就無(wú)人得知了。這意味著崇文觀的黃金時(shí)期只有明帝一朝，三少帝朝可能還有些余波，入晉以后，它就全然消亡了。

崇文觀的具體性質(zhì)，史未明言。但據(jù)現(xiàn)存史料推斷，它是魏國(guó)設(shè)立的一個(gè)貴族學(xué)校，并不是因君主好文而設(shè)的文學(xué)館。學(xué)士來(lái)源不是朝官，而是皇子和勛貴子弟。征集的不是文壇的“鴻筆之士”，而是皇室勛賢子弟中的那些粗解篇章者。辟的不是“詞林之館”，而是培養(yǎng)皇室勛貴子弟的學(xué)館。今《唐六典》《通典》《舊唐書(shū)·職官志》追溯初唐崇文館的來(lái)歷，無(wú)一例外地提到了曹魏崇文觀，指出它是唐代東宮文館的遠(yuǎn)源。通過(guò)這種前后文館的內(nèi)在聯(lián)系，我們得知曹魏設(shè)置的是一座貴族學(xué)館，其設(shè)立是為了讓皇室子弟粗知經(jīng)學(xué)，懂得文藝，能賦詩(shī)文，而不是讓大臣中的能文者跟著皇帝屬文賦詩(shī)。館中學(xué)子都是貴族子弟，不是皇帝侍臣，不具備官員身份，自然不可能如此。而懂得經(jīng)史文藝則可在當(dāng)時(shí)社會(huì)立足，所以統(tǒng)治者有在宮中興學(xué)的考慮。那時(shí)社會(huì)上最為看重的就是經(jīng)史文藝之事，一個(gè)貴族子弟懂得這些知識(shí)，具有這方面的才藝，就有生存能力，并且能有美譽(yù)，得官位，與貴族和士人交游，好處多多，所以皇帝在國(guó)家政局趨穩(wěn)后，就設(shè)置此館，來(lái)培養(yǎng)他們經(jīng)史文藝方面的才華和能力，這應(yīng)當(dāng)是明帝設(shè)置崇文觀的初衷。其所崇之“文”不僅包括文藝，而且兼指經(jīng)史，此三者在漢魏間均屬文學(xué)范圍，都在學(xué)習(xí)之列?？梢?jiàn)這個(gè)所謂崇文觀的設(shè)置，原來(lái)帶有較強(qiáng)的務(wù)實(shí)性，是一座以知識(shí)和能力培養(yǎng)為目的的學(xué)校，不是純粹從發(fā)展文藝著想的，這是它的一大特色。endprint

受曹魏崇文觀的影響，兩晉南北朝還出現(xiàn)了幾個(gè)類似機(jī)構(gòu)，也是學(xué)館，而不是文館。魏亡以后，前涼張軌于西晉末年，官拜涼州刺史，仿效魏制，于河西征集九郡胄子五百人，立學(xué)校，置崇文祭酒，位視別駕，他立的也是座貴族子弟學(xué)校，崇文祭酒是他任命的主事官。他的這一舉措緊承曹魏之后，表明前代典型猶在。這條材料雖是側(cè)面的，但卻能說(shuō)明曹魏崇文觀的性質(zhì)，表明它正是后世東宮文館、太子學(xué)館的淵源。此后的南北朝亦有崇文館之設(shè)，性質(zhì)一如曹魏崇文觀?！段倪x》卷四六王融《三月三日曲水詩(shī)序》：“協(xié)律總章之司，序倫正俗；崇文成均之職，導(dǎo)德齊禮?！睋?jù)《文選》該條李善注，這里的“崇文”是用典，源出魏明帝所置的崇文觀，指的卻是南齊新置的國(guó)子學(xué)。將其與成均對(duì)舉，說(shuō)明它是國(guó)家太學(xué)，性質(zhì)與秦漢太學(xué)、唐國(guó)子監(jiān)同?！段倪x》“六臣注”張銑曰：“崇文、成均，文學(xué)官也。言理道德之本，齊禮樂(lè)之先?！边M(jìn)一步點(diǎn)明南齊所置“崇文成均之職”的性質(zhì)和作用。據(jù)《北史》卷八一《儒林傳序》，周世宗即位，“敦尚學(xué)藝，內(nèi)有崇文之觀，外重成均之職，握素懷鉛、重席解頤之士，間出于朝廷；員冠方領(lǐng)、執(zhí)經(jīng)負(fù)笈之生，著錄于京邑。濟(jì)濟(jì)焉，足以踰于向時(shí)矣”。北周的這個(gè)崇文觀承自北齊，亦為學(xué)館，用于教育皇室子弟，指導(dǎo)其讀書(shū)習(xí)藝，設(shè)在內(nèi)廷，故王融、李延壽舉以與外朝的國(guó)子監(jiān)對(duì)應(yīng)。它雖然不是純粹的文學(xué)之館，但也不無(wú)修習(xí)文學(xué)的性質(zhì)，和當(dāng)時(shí)文學(xué)的發(fā)展也不是全無(wú)關(guān)聯(lián)。唐代崇文館和弘文館的情況與此相近?！短屏洹肪戆耍骸昂胛酿^學(xué)士，無(wú)員數(shù)。后漢有東觀，魏有崇文館，宋元嘉有玄、史兩館，宋太（泰）始至齊永明有總明館，梁有士林館，北齊有文林館，后周有崇文館，或典校理，或司撰著，或兼訓(xùn)生徒，若今弘文館之任也?！边@段話包含了漢魏學(xué)館和文學(xué)館兩類館閣，其中魏崇文觀、宋元嘉玄史二館、宋齊總明館都是以訓(xùn)生徒為主的學(xué)館，學(xué)生平日在館，主要的事務(wù)就是修習(xí)經(jīng)史文藝，并未限于文學(xué)一途。《文苑英華》卷二七閻隨侯《西岳望幸賦》：“若乃詩(shī)書(shū)禮義之府，禮樂(lè)典章之則，設(shè)金馬石渠之署，修成均崇文之職?！边@段話實(shí)際上也把崇文觀的學(xué)習(xí)內(nèi)容和事務(wù)范圍交代清楚了?！段脑酚⑷A》卷六九九高士廉《文思博要序》：唐興，“置成均之職，劉董與馬鄭風(fēng)馳；開(kāi)崇文之館，揚(yáng)班與潘江霧集。搢紳先生，聚蠧簡(jiǎn)于內(nèi)；軒使者，采遺篆于外。刊正分其朱紫，繕寫(xiě)埒于丘山?！边@則是就唐代崇文館而言之，兼及館中論經(jīng)、校書(shū)、撰文等日常事務(wù)，不是在說(shuō)曹魏崇文觀。盡管如此，但畢竟是承此而下，故對(duì)讀者理解崇文觀及其影響也有啟發(fā)作用。

唯有劉勰《文心雕龍·時(shí)序》對(duì)崇文觀作出了不同的解釋，云：“至明帝纂戎，制詩(shī)度曲，征篇章之士，置崇文之觀。何劉群才，迭相照耀?！卑哑轮拷庹f(shuō)為朝士，將崇文觀說(shuō)成制詩(shī)度曲的文學(xué)之館，以為它是南北朝慣見(jiàn)的那種文學(xué)館，其實(shí)是個(gè)誤解。劉勰為人長(zhǎng)于文學(xué)，短于史學(xué)，他的《文心雕龍》中，只要言及史學(xué)就多出錯(cuò)誤，例子多見(jiàn)。這里他并未細(xì)考曹魏崇文觀制度，只是根據(jù)自己的理解做了這樣的籠統(tǒng)敘述，其實(shí)不見(jiàn)得有什么真憑實(shí)據(jù)，所寫(xiě)多半為他平日讀書(shū)得來(lái)的主觀感覺(jué)，而不一定是客觀事實(shí)。從文意上看，明帝制詩(shī)度曲，乃是一事；“征篇章之士，置崇文之觀”，又是一事；“何劉群才，迭相照耀”，此又一事，三者之間，未必有很大的必然聯(lián)系。“篇章之士”是說(shuō)學(xué)士征入的條件限于皇室成員和勛賢子弟，有嚴(yán)格的身份限定，只是正史沒(méi)有載明這一點(diǎn)，易致疑惑?！俺缥摹辈皇呛笕死斫獾耐瞥缥膶W(xué)，而是指培養(yǎng)后代的經(jīng)學(xué)及文藝技能，以體現(xiàn)天子的崇文之意，是有特殊政治含義的。故他的這番話只能用來(lái)說(shuō)明魏晉好文的風(fēng)氣，不可據(jù)以考曹魏崇文觀制度。何指何晏，劉為劉劭，此二人為朝官，非王子，并未入崇文觀。

《通典》卷三記崇文觀職能云：“崇文館學(xué)士，魏文帝始置崇文觀，以王肅為祭酒。其后無(wú)聞。貞觀中，置崇賢館，有學(xué)士、直學(xué)士員，掌經(jīng)籍圖書(shū)，教授諸生。”《舊唐書(shū)》卷四三《職官志二》：“弘文館，后漢有東觀，魏有崇文館……后周有崇文館，皆著撰文史、鳩聚學(xué)徒之所也?！逼渲小敖淌谥T生”“著撰文史、鳩聚學(xué)徒”說(shuō)的是崇文觀的職能、作用。這些意思若改以《唐六典》的話來(lái)概括，則可精煉為“司撰著”和“訓(xùn)生徒”兩項(xiàng)，其中“訓(xùn)生徒”三字實(shí)已兼曹魏崇文觀而言之。以訓(xùn)生徒為主，這即是曹魏給它的功能定位。生徒平時(shí)在館可以自由撰著，屬文賦詩(shī)，但這不是他們的本位，不能看到史書(shū)中有“征善屬文者”“征篇章之士”之類的字樣，就徑直認(rèn)為是文學(xué)館閣。

[本文為湖南省教育廳創(chuàng)新平臺(tái)開(kāi)放基金項(xiàng)目“館閣制度與北朝文學(xué)研究”（課題編號(hào)：16K033）成果]

（作者單位：湖南科技大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)與社會(huì)文化研究基地）

美女妖且閑，采桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩。攘袖見(jiàn)素手，皓腕約金環(huán)。頭上金爵釵，腰佩翠瑯玕。明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄飖，輕裾隨風(fēng)還。顧盻遺光采，長(zhǎng)嘯氣若蘭。行徒用息駕，休者以忘餐。借問(wèn)女安居，乃在城南端。青樓臨大路，高門(mén)結(jié)重關(guān)。容華耀朝日，誰(shuí)不希令顏。媒氏何所營(yíng)，玉帛不時(shí)安。佳人慕高義，求賢良獨(dú)難。眾人徒嗷嗷，安知彼所觀。盛年處房室，中夜起長(zhǎng)嘆。

（曹植《美女篇》）endprint