郭嘉穎

摘要：教堂婚禮是歐洲人最為喜歡的婚禮儀式，也逐漸影響著中國(guó)的傳統(tǒng)婚禮。通過(guò)運(yùn)用功能文體學(xué)理論，從語(yǔ)境因素分析婚禮誓詞的文體學(xué)特征，可以認(rèn)識(shí)到婚禮誓詞所傳達(dá)的美好祝愿及其責(zé)任，從而使人們更好地理解婚姻的意義。

關(guān)鍵詞：婚禮誓詞；文體特征；語(yǔ)境因素

【中圖分類號(hào)】B977

引言

教堂婚禮作為歐洲人們最為喜歡的婚禮儀式，隨著世界文化的交流，教堂婚禮正慢慢的融入中國(guó)。這種新穎時(shí)尚、莊嚴(yán)浪漫的婚禮形式逐漸受到越來(lái)越多中國(guó)人的青睞。教堂婚禮儀式復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)，婚禮誓詞是其最為神圣，最為浪漫的環(huán)節(jié)。教堂結(jié)婚誓詞莊重神圣，給予人們一種震撼心靈的感動(dòng)。

教堂婚禮誓詞是神圣的，它不僅傳達(dá)了對(duì)締結(jié)婚姻的夫妻雙方的美好祝愿，也賦予了雙方在婚姻中的責(zé)任與義務(wù)?；槎Y誓詞是如何實(shí)現(xiàn)這些功能的呢？文體學(xué)的發(fā)展對(duì)于文本的分析，對(duì)語(yǔ)言的分析提供了科學(xué)的系統(tǒng)的理論依據(jù)。本文以西方教堂婚禮誓詞為研究對(duì)象，運(yùn)用功能文體學(xué)理論，嘗試從文化語(yǔ)境、語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨、語(yǔ)式的角度對(duì)其進(jìn)行文體學(xué)分析。

韓禮德的功能文體學(xué)理論

功能文體學(xué)是以韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)法理論為基礎(chǔ)的文體學(xué)理論（韓禮德，2005：9）。韓禮德的功能文體學(xué)理論強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言功能與文學(xué)研究文體的相關(guān)性問(wèn)題。他主張利用三大元功能（概念功能，人際功能，語(yǔ)篇功能）在語(yǔ)言中的體現(xiàn)來(lái)解析文本?！肮δ芩枷搿笔琼n禮德文體學(xué)理論的核心，即把語(yǔ)言形式和情境語(yǔ)境聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)分析三大功能來(lái)解釋語(yǔ)言建構(gòu)。與語(yǔ)言的三大元功能相對(duì)應(yīng)，韓禮德概括出情景語(yǔ)境的三個(gè)組成部分：語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨和語(yǔ)式。

語(yǔ)境因素

語(yǔ)境因素是文體的重要決定因素。語(yǔ)境指語(yǔ)言運(yùn)用的環(huán)境，分為文化語(yǔ)境和情景語(yǔ)境。文化語(yǔ)境指的是語(yǔ)篇在特定的社會(huì)、文化中所能表達(dá)的所有意義。在文化語(yǔ)境中，交際雙方根據(jù)特定的情景進(jìn)行交流，這種特定的交際情景是在文化語(yǔ)境中產(chǎn)生和起作用的，它比文化語(yǔ)境更為具體，是小于文化語(yǔ)境的，所以功能學(xué)者把這種情景稱為情景語(yǔ)境（黃國(guó)文、葛達(dá)西，2006：19）。

情景語(yǔ)境由語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨和語(yǔ)式三個(gè)部組成分。“制約文體選擇的先覺(jué)條件是是否適合情景語(yǔ)境，即是否在情景體現(xiàn)情景語(yǔ)境所規(guī)定的功能?！瓫](méi)有情景， 語(yǔ)篇成為無(wú)源之水，語(yǔ)篇的文體無(wú)從談起”（張德祿，1998： 53）。

從文化語(yǔ)境分析西方教堂婚禮誓詞

圣經(jīng)中有這樣一段話，可以說(shuō)是人類婚姻契約的起源，其實(shí)這里的契約在某種程度上可以認(rèn)為是最早的婚禮誓詞。創(chuàng)世記第二章18-25節(jié)：“那人獨(dú)居不好，我要為他造一個(gè)配偶幫助他......這是我骨中的骨，肉中的肉，可稱他為女人，因?yàn)樗菑哪腥松砩先〕鰜?lái)的?！币虼耍艘x開(kāi)父母，與妻子連合，二人成為一體。

在圣經(jīng)中，伊甸園是教堂，上帝是主禮人，亞當(dāng)與夏娃結(jié)為夫妻，因此婚姻的含義不僅是指男女雙方結(jié)合成為合法的夫妻，更是崇高和神圣的事情?！倍疑窀高M(jìn)行婚禮誓詞的宣讀，代表著來(lái)自上帝的祝福。這種教堂式的婚禮讓結(jié)婚成為一生盟約。在西方國(guó)家中，教堂婚禮形式深受圣經(jīng)的影響，誓詞中出現(xiàn)God，Lord，都體現(xiàn)著圣經(jīng)文化的影響。西方人大多信仰基督教，可以說(shuō)基督教義已然成為西方社會(huì)的一種道德規(guī)范，飯前睡前的禱告，每個(gè)周末的禮拜，都與基督教分不開(kāi)關(guān)系，都依照圣經(jīng)中所說(shuō)的進(jìn)行?！妒ソ?jīng)》對(duì)西方人文化的影響，大到他們的言談交際，小到他們的日常起居，都無(wú)不體現(xiàn)出他們對(duì)于圣經(jīng)中所記載的教條的恪行。人們內(nèi)心受到煎熬時(shí)會(huì)選擇向神父傾訴，新人結(jié)婚時(shí)會(huì)選擇去教堂舉辦儀式，遇到生命危險(xiǎn)時(shí)也會(huì)想到讓上帝做主。

I will love you faithfully through the best and the worst......for poorer and richer. 這段話也在圣經(jīng)中有所體現(xiàn)。以弗所書5章寫道：“你們做丈夫的，要愛(ài)你們的妻子，如基督愛(ài)教會(huì)，為教會(huì)舍己?！闭煞蛘沁@樣的施愛(ài)者。在基督教里，愛(ài)不是主觀感受、主觀愉悅，不因?qū)ο蟮淖兓兓缟鲜?，?ài)的真諦是恒久忍耐等等，所以丈夫愛(ài)妻子并不是因她的健康美麗與否，而是因?yàn)檫@是神命定的責(zé)任，也是神用肋骨造女人賜給男人作妻子的用意之一。丈夫愛(ài)妻子是無(wú)條件的，猶如基督愛(ài)世人是無(wú)條件的一樣。

基督教和《圣經(jīng)》對(duì)西方文化的影響是多方面的。其實(shí)《圣經(jīng)》代表的不僅是宗教，它其實(shí)是一種價(jià)值體系，深植于西方社會(huì)，連每次美國(guó)總統(tǒng)就職都說(shuō)God bless American。

從情景語(yǔ)境---語(yǔ)場(chǎng)，語(yǔ)旨，語(yǔ)式角度分析西方教堂婚禮誓詞

語(yǔ)場(chǎng)是指語(yǔ)言發(fā)生的具體環(huán)境， 其中包括話題及參與者參與的整個(gè)活動(dòng)（朱永生，2005：10）。語(yǔ)場(chǎng)對(duì)語(yǔ)篇的影響最直接的反映就是在運(yùn)用詞匯上，所使用的詞匯大多與主題有關(guān)。因而在不同的語(yǔ)場(chǎng)中，為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的不同功能，語(yǔ)言在詞匯、語(yǔ)法和形式等方面都會(huì)呈現(xiàn)獨(dú)特的特征。

婚禮誓詞是新人在上帝的見(jiàn)證下對(duì)婚姻的承諾，代表一生的盟約，一生一世的愛(ài)情以及蘊(yùn)含著新人的美好祝福，所以在詞匯上，婚禮誓詞在對(duì)措辭選擇上比較嚴(yán)肅神圣但又帶有愿景。如動(dòng)詞的使用選擇上，hold，give，cherish，trust，honor，love等詞體現(xiàn)了新人對(duì)愛(ài)情的承諾及對(duì)未來(lái)的美好愿景；husband，wife，with， God，great lord則承載著上帝賦予新人命中注定的姻緣，情由天定，不可分離；faithfully，always等也表達(dá)了對(duì)愛(ài)情永遠(yuǎn)的忠誠(chéng)。

語(yǔ)旨反映的是語(yǔ)言的人際功能， 指參與話題的人之間的關(guān)系及其相互作用在語(yǔ)言上的反映， 可以表示出語(yǔ)言正式或非正式。

婚禮誓詞是為了體現(xiàn)婚禮男女雙方對(duì)于婚姻的承諾，其參與者當(dāng)然是締結(jié)婚約的男女雙方?；槎Y男女雙方認(rèn)識(shí)到雙方無(wú)等級(jí)無(wú)差別，彼此愛(ài)慕，相互依靠，各分有職，各盡其責(zé)，因?yàn)槟信緸橐惑w，愛(ài)對(duì)方就是愛(ài)自己，傷害對(duì)方就是傷害自己。endprint

“I，take you，to be my wife/husband......for poorer and richer.”這是婚禮誓詞， 在其對(duì)于締結(jié)婚約的雙方來(lái)說(shuō)，其語(yǔ)旨在某些層面可以說(shuō)，就是體現(xiàn)婚姻雙方的承諾。這就賦予了其語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)是比較嚴(yán)謹(jǐn)且用詞比較正式的，多用祈愿式的句子表達(dá)其對(duì)對(duì)方的承諾，常用表達(dá)式“I，take you，to be my wife/husband，my partner in life and my true love.”For where you go I will go，and where you stay I will stay以及已成為典型教堂婚禮用語(yǔ)的詞語(yǔ)“To love him/her and cherish him/her，for better or worse，for poorer and richer.”等。

語(yǔ)式指的是語(yǔ)言本身所發(fā)揮的作用以及語(yǔ)言交際所采用的渠道或媒介（朱永生，2005：10）。由于語(yǔ)式的不同，可產(chǎn)生由多種渠道媒介而區(qū)分的語(yǔ)域。

教堂婚禮誓詞從其語(yǔ)言隱含的美好愿景來(lái)說(shuō)，可以把其歸屬于祈禱式的祝福語(yǔ)，它在某種程度上有些基督教語(yǔ)言的色彩。圣經(jīng)語(yǔ)言是宗教語(yǔ)言，深刻有力，連貫流暢，且大多使用的是大眾化的語(yǔ)言，簡(jiǎn)單易懂。教堂婚禮誓詞中句子大都很簡(jiǎn)短，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)大致相同，用幾個(gè)連詞將句與句連結(jié)起來(lái)，節(jié)奏感強(qiáng)，很有力度，而且這些簡(jiǎn)單句還多用I will為句子開(kāi)頭，表達(dá)了新人愿意成為付出的一方，努力兌現(xiàn)愛(ài)的承諾。如I will trust you and honor you.

除此之外，教堂婚禮誓詞是由神父在教堂進(jìn)行宣讀的，教堂本身以及神父都帶有宗教的色彩，是以一種對(duì)上帝懷有虔誠(chéng)之心，神父一手拿著圣經(jīng)并且以真摯樸實(shí)的語(yǔ)調(diào)為婚禮男女雙方祈禱，更能體現(xiàn)出神圣的宗教約束力及上帝賜予雙方的祝福。

結(jié)語(yǔ)

教堂婚禮誓詞是一種神圣的語(yǔ)言，它寄托著世人對(duì)愛(ài)情婚姻的承諾和美好祈愿。本文通過(guò)文化語(yǔ)境，語(yǔ)場(chǎng)，語(yǔ)旨和語(yǔ)式角度對(duì)教堂婚禮誓詞做了簡(jiǎn)單的文體分析，希望引起人們對(duì)愛(ài)情婚姻的思考，從而體會(huì)婚姻的本質(zhì)。

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