梁馨月

摘要：漢斯.貝爾廷認(rèn)為藝術(shù)自身和藝術(shù)的學(xué)術(shù)研究呈現(xiàn)了終結(jié)的跡象。在藝術(shù)史中，“終結(jié)”是一種具有普遍意義的、統(tǒng)一的“藝術(shù)觀念”結(jié)束了。也就是說，終結(jié)的不是藝術(shù)本身，而是一種藝術(shù)觀念。這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)現(xiàn)代藝術(shù)的成就狂潮時(shí)期是非常重要的。

關(guān)鍵詞：漢斯.貝爾廷；藝術(shù)史；丹托；終結(jié)論

羅杰弗萊與形式理論以及他的學(xué)術(shù)、生活經(jīng)歷；本雅明的藝術(shù)理論及影響，還有他的藝術(shù)創(chuàng)作方式；“墮落藝術(shù)”與“偉大的德國藝術(shù)”的歷史背景及對當(dāng)時(shí)藝術(shù)的影響力；漢斯·貝爾廷與藝術(shù)史終結(jié)論，以及丹托與藝術(shù)終結(jié)論；日劇時(shí)代的臺灣美術(shù)；讓新時(shí)代接班人的我們，深刻的體會到了新中國美術(shù)與世界大時(shí)代背景之間的相互影響，使我們愛國情緒高昂不斷，還有中國早期西畫演進(jìn)的北方路線及中心格局的再發(fā)現(xiàn)時(shí)的從國立到中央。從西方到中國，各個(gè)時(shí)期、不同地域的美術(shù)史都讓我對美術(shù)史內(nèi)容有了更新的認(rèn)知和學(xué)習(xí)方法。

而我對漢斯·貝爾廷更感興趣，理由為兩點(diǎn)：一，現(xiàn)代藝術(shù)終結(jié)，當(dāng)代藝術(shù)來臨。（現(xiàn)代藝術(shù)：又稱現(xiàn)代派藝術(shù)，是指20世紀(jì)以來，區(qū)別于傳統(tǒng)的，帶有前衛(wèi)和先鋒色彩的各種藝術(shù)思潮和流派的總稱。 當(dāng)代藝術(shù)：在時(shí)間上是指今天的藝術(shù)，在內(nèi)涵上也主要指具有現(xiàn)代精神和具備現(xiàn)代語言的藝術(shù)。）；二，當(dāng)代藝術(shù)不是現(xiàn)代藝術(shù)的延伸，這個(gè)藝術(shù)理念是德國學(xué)者貝爾廷和美國學(xué)者丹托提出的，“現(xiàn)代藝術(shù)終結(jié)了”。他們在80年代先于其它的西方藝術(shù)史論學(xué)者提出了“藝術(shù)終結(jié)”這一理念。因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)是截然相反的兩種藝術(shù)理念，以下是我對于它們兩者區(qū)別的學(xué)習(xí)理解：現(xiàn)代藝術(shù)，是西方20世紀(jì)以來的占主導(dǎo)地位的一種藝術(shù)形態(tài)，它的突出特征是在藝術(shù)形式上不再以寫實(shí)的風(fēng)格為主了，而是體現(xiàn)了各個(gè)藝術(shù)家個(gè)性的觀念和形式語言，促使當(dāng)時(shí)形成了多個(gè)藝術(shù)流派，如立體派（1908年始于法國，其代表人物為畢加索和布拉克，作品《彈曼多林的少女》為代表作）、未來派（現(xiàn)代文藝思潮之一，是由意大利詩人馬里奈締于1909年2月在《費(fèi)加羅報(bào)》上發(fā)表了《未來主義的創(chuàng)立和宣言》一文，標(biāo)志著未來主義的誕生）、超現(xiàn)實(shí)主義（弗洛伊德以夢的解釋開創(chuàng)了精神分析的新時(shí)代，受其影響，在1922年前后，在達(dá)達(dá)派藝術(shù)內(nèi)部，產(chǎn)生了超現(xiàn)實(shí)主義，對整個(gè)歐美影響巨大的現(xiàn)代畫派） 、抽象主義（是二戰(zhàn)后直到20世紀(jì)60年代早期的一種繪畫流派，他們的作品或熱情奔放，亦或?qū)庫o，都是以抽象的形式表達(dá)和激起人的情感）、波普藝術(shù)（波普藝術(shù)是流行藝術(shù)的簡稱，又稱新寫實(shí)主義，它代表著一種流行文化。在美國現(xiàn)代文明的影響下而產(chǎn)生一種國際性藝術(shù)運(yùn)動，多以社會上流的形象或戲劇中的偶然事件作為表現(xiàn)內(nèi)容）等等。不同的是，當(dāng)代藝術(shù)在時(shí)間上是指今天的藝術(shù)，藝術(shù)家置身的是今天的文化環(huán)境，面對的是今天的現(xiàn)實(shí)生活，他們的作品就必然反映了今天的時(shí)代性。我們都知道，藝術(shù)史是需要?dú)w類的，是以風(fēng)格的演進(jìn)來劃分，但在現(xiàn)代藝術(shù)中，已沒有了風(fēng)格之說。漢斯·貝爾廷作為一個(gè)當(dāng)代學(xué)者對于西方藝術(shù)史思路和存在方式進(jìn)行了批評。這個(gè)批評來自西方的內(nèi)部，也體現(xiàn)了西方學(xué)者自省的精神，這點(diǎn)是值得我們學(xué)習(xí)的。

其次是漢斯·貝爾廷的學(xué)術(shù)理論內(nèi)容，貝爾廷主要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)是從藝術(shù)史學(xué)的角度去證明：藝術(shù)自身和藝術(shù)的學(xué)術(shù)研究呈現(xiàn)了終結(jié)的跡象。在藝術(shù)史中，“終結(jié)”是一種具有普遍意義的、統(tǒng)一的“藝術(shù)觀念”結(jié)束了。也就是說，終結(jié)的不是藝術(shù)本身，而是一種藝術(shù)觀念。這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)現(xiàn)代藝術(shù)的成就狂潮時(shí)期是非常重要的。在此，貝爾廷提出了以下四個(gè)方面來說明現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)束了：“一，藝術(shù)史的模式問題（除藝術(shù)的觀念非常限制之外，藝術(shù)史的模式也一樣限制人，我們過去接受的藝術(shù)史，主要是來自一種觀念，即一種對于事情的解釋方式，這種解釋方式為了維護(hù)自身的框架，會變得越來越脫離事實(shí)，代表作品是15世紀(jì)意大利瓦薩里的《大藝術(shù)家傳記》）；二，風(fēng)格自律的問題（每一個(gè)學(xué)科的確立，需要有一個(gè)核心的原則為支撐，這個(gè)原則貫穿始終，不可動搖，仿佛科學(xué)一樣，但在藝術(shù)史學(xué)科確立以前，所謂藝術(shù)史是散漫的藝術(shù)家人名錄，也就是說所謂的藝術(shù)史，是沒有圍墻的，沒有支撐，沒有總體綱領(lǐng)的，是一種沒有規(guī)范的藝術(shù)史）；三，現(xiàn)代主義權(quán)威的問題（從貝爾廷呈現(xiàn)給我們的歷史大畫面中看，藝術(shù)的權(quán)威也好，現(xiàn)代主義的權(quán)威也好，都是被人建立的，它們肯定不具有永恒性，更加不是類似真理般的對象，其中有兩個(gè)事件對現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展過程具有很明顯的影響：1，國家社會主義文化政策對于后現(xiàn)代藝術(shù)身份產(chǎn)生的作用：2，美國文化把霸權(quán)的出現(xiàn)）；四，藝術(shù)在全球化態(tài)勢中應(yīng)處的位置（藝術(shù)史的新地理，現(xiàn)代化一直被看成是西方媒體介入的同等物，這大大的給予了西方文化輸入的可行性。說白了，就藝術(shù)而言，也是一種新的藝術(shù)上的殖民）?！泵鎸χ袊鴨栴}的思考，從歷史看，中國以救亡為出發(fā)點(diǎn)的藝術(shù)史觀，就可以看出，中國近現(xiàn)代藝術(shù)史是以敘事手法為主，重視現(xiàn)實(shí)主義。

漢斯·貝爾廷也是一個(gè)直性子的人，在1995年發(fā)表的《藝術(shù)史的終結(jié)—十年后的一種修訂本里》，他毫不留情地揭示了現(xiàn)代主義藝術(shù)史模式的弊端：在它的慣性之下，藝術(shù)市場和畫廊主為了自己的利益繼續(xù)把某種類型的創(chuàng)作變成潮流，從而獲得短暫的勝利。他主張?jiān)谥蟮乃囆g(shù)史中，將媒體藝術(shù)，大眾文化，博物館學(xué)與全球化語境結(jié)合起來用來將不同的文化與藝術(shù)融合在一起，形成新的“藝術(shù)史”。《藝術(shù)史的終結(jié)與今天的文化》這篇文章是漢斯.貝爾廷對十年前他發(fā)表的《藝術(shù)史的終結(jié)？》文章的重新改寫，他想告訴部分誤解他十年前發(fā)表《藝術(shù)史的終結(jié)？》的真正用意，他不是為了藝術(shù)或藝術(shù)史奉獻(xiàn)悼詞，而只是想修整一下自己的思緒。此外還有一位藝術(shù)史學(xué)理論家，丹托，他明確指出藝術(shù)的一種終結(jié)，意思是說某種‘藝術(shù)史的敘述的終結(jié)，只有在一種內(nèi)在的歷史框架內(nèi)才有可能發(fā)生，因?yàn)槿藗冊谝环N體系之外不可能作出預(yù)言，也無必談?wù)撘环N終結(jié)。通過這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我自己也在思考，藝術(shù)的終結(jié)，到底是滅亡還是另一個(gè)新形式藝術(shù)史的開始？這些問題還需深究。

參考文獻(xiàn)：

[1]漢斯.貝爾廷 著《現(xiàn)代主義之后的藝術(shù)史》南京大學(xué)出版社 2014年1月出版

[2]漢斯.貝爾廷 著《藝術(shù)史的終結(jié)：當(dāng)代西方藝術(shù)史哲學(xué)文選》中國人民大學(xué)出版社 2004年9月出版

[3]沃爾夫林著《藝術(shù)史的原則》上海人民出版社 1993年出版endprint