龍賽

摘要：鄉(xiāng)愁，是中國文藝創(chuàng)作中不可避免的永恒主題。在上世紀80年代，出現(xiàn)了大批鄉(xiāng)土文藝作品，而這些承載著濃厚鄉(xiāng)土意識和鄉(xiāng)土情結的文藝作品，形成了一批基于文本之上的鄉(xiāng)愁之思。

關鍵詞：鄉(xiāng)愁；鄉(xiāng)土；繪畫

鄉(xiāng)愁是一種美學，亦是中國文藝創(chuàng)作中不可避免的永恒主題。這種鄉(xiāng)土情結是在“這一東方古老民族在長期的農耕生存中形成的一種‘集體無意識，是一種種族獨特的‘原始意象——土地和家鄉(xiāng)合一的‘原始意象的繼承和遺傳，它成了中國人人格結構中一個最主要的原型?！保?5）并根植于中華民族集體無意識里的文化記憶，是中華民族審美心理的重要特征之一。隨著我國現(xiàn)代化步伐的推進，出現(xiàn)了大批鄉(xiāng)土留守人、城鄉(xiāng)邊緣人、城市異鄉(xiāng)人，這些群體的情感體驗受到社會各界的廣泛關注。自20世紀80年代以來，出現(xiàn)了大批鄉(xiāng)土藝術作品，而這些承載著濃厚鄉(xiāng)土意識和鄉(xiāng)土情結的文藝作品，形成了一批基于文本之上的鄉(xiāng)愁之思。在內涵豐富的“鄉(xiāng)愁”論域研究中，鄉(xiāng)土繪畫中的鄉(xiāng)土敘事成為必不可少的重要組成部分。關于鄉(xiāng)土繪畫的研究層出不窮，畫家的“鄉(xiāng)土情結”創(chuàng)作心理及其人格活動也逐漸受到廣泛關注。大都不同程度涉及到了有關鄉(xiāng)土情結的鄉(xiāng)愁文化分析。這些研究主要可分為以下幾種情況：

一、關于某個畫家的鄉(xiāng)土情懷研究。例如，在鄒禹編著的《齊白石的鄉(xiāng)土與浪漫》一書的第九章中，專門對齊白石的“鄉(xiāng)心”和“童心”進行了探討。杜靜蘭發(fā)表了文章《論王沂東油畫藝術中的鄉(xiāng)土情結》，通過王沂東在油畫藝術中的繪畫形式，探討在油畫中所表現(xiàn)出的鄉(xiāng)土情結。認為“鄉(xiāng)土藝術更多的表現(xiàn)精神層面的東西”。劉立志在其碩士論文《論王水清風景油畫的鄉(xiāng)土情懷》中，對鄉(xiāng)土畫家王水清的藝術歷程、藝術風格和鄉(xiāng)土情懷進行了全面分析。認為王水清的藝術創(chuàng)作是一種“真善美的發(fā)現(xiàn)”、是一種“心靈的關懷”。但這些研究的重心都在于畫家的風格及藝術特征上，對畫家鄉(xiāng)土情懷的形成多局限于畫家的成長經(jīng)歷，分析欠缺一定的深度和廣度。

二、在專門針對鄉(xiāng)土題材繪畫的研究中涉及對畫家鄉(xiāng)土情結的探討。目前國內對鄉(xiāng)土繪畫的研究最全面深入的是彭彤教授，她在《鄉(xiāng)土的譜系：中國當代鄉(xiāng)土美術研究》一書中對中國當代鄉(xiāng)土美術的話語形態(tài)、生成機制、代表美術家及其作品進行了全面的分析，并探討了簡崇明、何冠霖的“川西鄉(xiāng)情”，王毅、郭常玉的“川東鄉(xiāng)情”，崔國強的“黃土鄉(xiāng)情”，王沂東、劉潤德的“沂蒙鄉(xiāng)情”，吳冠中、陳逸飛的“江南鄉(xiāng)情”。⑥除此之外，相關研究大都是論文形式。例如宋雪和孟小鋒 在《論當代油畫的鄉(xiāng)土情結》一文中，對鄉(xiāng)土油畫多元化的藝術風格和表現(xiàn)手法進行細致闡述，認為鄉(xiāng)土油畫不僅是藝術家的精神追求，還是對中國鄉(xiāng)土面貌的記錄。并對藝術新思潮給鄉(xiāng)土油畫帶來的沖擊和影響進行反思。趙大軍在《沂蒙鄉(xiāng)土繪畫的審美內涵》一文中，分析了畫家王沂東、毛岱宗、韓坤平等人的沂蒙鄉(xiāng)土繪畫特征。認為沂蒙繪畫題材中的鄉(xiāng)土情結的對人最基本的生活體驗和生活感情的詩化，同時也是藝術家對自身童年人格的反顧審視，是對個體生命起源的追尋。但這些研究只是探討了畫家鄉(xiāng)土情懷的某幾個特質，對鄉(xiāng)土情結的審美特征以及畫家的鄉(xiāng)愁意識探討不夠深入，其結論也有一定的局限性。

從總體上看，研究鄉(xiāng)土情結的“鄉(xiāng)愁”文化的繪畫作品的文章比較多，畫家在鄉(xiāng)土情結的表現(xiàn)形式上豐富多樣，相關研究的側重點各有不同。大多數(shù)都從畫家的成長經(jīng)歷、鄉(xiāng)土懷舊的情感構建對其鄉(xiāng)土繪畫表現(xiàn)進行剖析，凸顯了在當代全球化語境中畫家的鄉(xiāng)土意識與人文情懷。但關于鄉(xiāng)土繪畫情結的研究普遍存在以下幾個問題：第一，關于繪畫中“鄉(xiāng)愁”文化的研究比較零散，主要以個案分析為主，缺乏系統(tǒng)的梳理。第二，大部分文章都側重于對鄉(xiāng)土繪畫的藝術主題、題材體裁、風格樣式、人物造型、敘事手段等方面的探討，對“鄉(xiāng)愁”之景的審美文化內涵和意義的探討和研究不夠深入。第三，大部分研究所關注的“鄉(xiāng)愁”之景都集中在80至90年代，對21世紀的鄉(xiāng)土繪畫關注較少。也缺少對繪畫中“鄉(xiāng)愁”文化的現(xiàn)狀、存在的問題以及發(fā)展方向的探討。筆者以為，在今后的研究中解決這些問題，將更有利于完善鄉(xiāng)愁美學的建構，從而實現(xiàn)建構出充滿詩性的、審美性的、精神性的鄉(xiāng)土世界。

結語

“鄉(xiāng)愁是個體心靈的回憶美學，它以個人化的記憶展開生命感覺，在“遙遠”的多種指向中產生審美的心境距離，呈現(xiàn)“甜蜜折磨”的審美形態(tài)，將“可望而不可欲”的歷史記憶轉化為不受時間侵蝕的藝術情懷，并最終指向了精神原鄉(xiāng)?！盵3]在新的時代背景下重新研究和審視人與鄉(xiāng)土的審美關系，無論是對于藝術創(chuàng)作者或是研究學者而言都具有重要意義。正如法國費里所說：“藝術的目的是為人的，藝術存在的本性與人的其他存在方式一樣，既呈現(xiàn)了人的一種特殊的存在原則，藝術存在要觀照人的精神存在，要提升人的生存境界，直視人的生命自由?！盵4]

參考文獻：

[1]徐劍藝.中國人的鄉(xiāng)土情結 [M].上海：上海文化出版社， 1993（35）.

[2]彭彤.鄉(xiāng)土的譜系：中國當代鄉(xiāng)土美術研究 [M].成都：四川美術出版社，1983（90～99）.

[3]黃萬華.鄉(xiāng)愁是一種美學 [J].廣東社會科學，2007（146）.

[4][法]J-M費里.現(xiàn)代化與協(xié)商一致.載法國《神靈》雜志，1985（5）.endprint