陳銳

摘要：美國實用主義哲學(xué)家、教育家、評論家杜威在其著作《學(xué)校與社會：明日之學(xué)?！分校撌隽藢W(xué)校與在校兒童的生活與發(fā)展之間的關(guān)系，即通過學(xué)校中介，把兒童和社會聯(lián)系起來，主張教育應(yīng)從兒童的本能和興趣出發(fā)，應(yīng)以兒童的生活為目的。杜威關(guān)于學(xué)校與兒童生活的觀點對筆者的美術(shù)教學(xué)產(chǎn)生了較大的啟發(fā)意義，認(rèn)識到讓學(xué)生“靜聽”式的被動吸收，往往不能得到學(xué)生心理上的認(rèn)同，若進(jìn)行環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，將學(xué)校當(dāng)做一個“小型的社會”，以兒童的生活為中心并組織兒童生活時，或許能得到更好地效果。

關(guān)鍵詞：學(xué)校；兒童生活；本能

一、美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀

在筆者從教的校外美術(shù)教學(xué)環(huán)境中，其實質(zhì)還是以教師為中心，在狹小的教室中，學(xué)生能夠活動的余地是非常少的，兒童在教師的引導(dǎo)下回答問題，接受教師傳遞的信息，并沒有充分而無拘無束地使用語言的機(jī)會，而是在一種“靜聽”式的課堂氛圍中被動的學(xué)習(xí)。有時對于要表現(xiàn)的對象，并沒有能夠給學(xué)生提供充足的條件，讓他們得到很好的觀察與理解，甚至有些不在兒童的認(rèn)知范圍內(nèi)，而只要在教師的指導(dǎo)下完成一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，呈現(xiàn)出一幅作品，便算作“功德圓滿”了。如畫幾乎每個兒童都見過的螃蟹時，雖然在他們的認(rèn)知范圍內(nèi)，卻只是在頭腦中留下一個模糊的印象而已，課堂上若不能提供給兒童一個仔細(xì)觀察的對象，其結(jié)果也不過是在老師的范畫和憑借書上見過的簡筆畫形象中來進(jìn)行表現(xiàn)。在這樣的教學(xué)下，兒童的沖動或興趣或許得不到真正的滿足，因為沒有熟悉材料，頭腦中關(guān)于螃蟹的觀念沒有明確起來，因此，兒童有時表現(xiàn)出的缺乏興趣，沒有耐心便情有可原了。

二、杜威關(guān)于學(xué)校與兒童生活的關(guān)系

在《學(xué)校與社會·明日之學(xué)校》中，杜威闡明了學(xué)校與在校兒童的生活與發(fā)展之間的關(guān)系。傳統(tǒng)的以教師為重心的教室、課程和教學(xué)方法已經(jīng)不適應(yīng)社會的發(fā)展，在杜威看來，學(xué)校教育應(yīng)效仿家庭教育，兒童在家庭中是生活著的，能與成人進(jìn)行社交性的交談，在敘述、提問以及討論中能使錯誤概念得到糾正。能參與家庭操作，通過家務(wù)實踐，能培養(yǎng)勤勞的習(xí)慣，學(xué)會關(guān)心他人。生活范圍還可擴(kuò)展到戶外的森林、公園等地，能進(jìn)行遠(yuǎn)足看到一個戶外更廣闊的世界。因此學(xué)校教育應(yīng)讓學(xué)校也成為兒童生活的地方，將重心轉(zhuǎn)移到兒童自己的直接的本能和活動上，生活是首要的，學(xué)習(xí)是通過這種生活并與之聯(lián)系起來進(jìn)行的。當(dāng)學(xué)校以兒童的生活為中心，尊重兒童的興趣和本能來組織兒童的生活時，兒童便不再是“靜聽”式的被動學(xué)習(xí)、接受。

杜威將兒童的興趣分為四類，即交談或交流方面的興趣、探究的或發(fā)現(xiàn)的興趣、制作或建造的興趣和藝術(shù)表現(xiàn)的興趣。其中，談話在兒童的欲望中占據(jù)了主要地位，表現(xiàn)性沖動是從交流和建造性本能中產(chǎn)生的，兒童的積極生長便有賴于對這四類興趣的正確運用。因此，學(xué)?？砷_設(shè)實驗室、廚房、工作室等，讓兒童在這些場所中進(jìn)行活動，并給予活動以指導(dǎo)。如在廚房進(jìn)行烹飪，可讓兒童在熟悉食材、了解食材成分和烹飪步驟的基礎(chǔ)上實現(xiàn)他自己的沖動，然后按照那種認(rèn)識去調(diào)整他的沖動，這時兒童便得到訓(xùn)練也得到烹飪知識，而不是一味的照著烹飪法辦事，于是便具有了教育性。在工作室做紡織工作，這時兒童運用到建造的本能進(jìn)行制作，運用藝術(shù)本能進(jìn)行圖案表現(xiàn)，不僅包含有歷史方面的和技術(shù)設(shè)計原理方面的訓(xùn)練和知識，還包含有以藝術(shù)的態(tài)度恰如其分地傳達(dá)觀念的因素。

單一的機(jī)械學(xué)習(xí)和知識灌輸只會讓兒童遠(yuǎn)離自己的生活與社會，正如杜威所言，“當(dāng)本能主要是對社會方面感興趣時，兒童對人和他們所做的事的興趣就被引入一個更廣闊的現(xiàn)實世界”①。

三、由杜威的教育理論所帶來的啟示

杜威關(guān)于學(xué)校與兒童生活的觀點對筆者的美術(shù)教學(xué)產(chǎn)生了較大的啟發(fā)意義。筆者雖從事的是校外兒童美術(shù)教學(xué)，與學(xué)校教育在教學(xué)規(guī)模、教學(xué)形式等方面存在差異，卻認(rèn)為杜威的教育觀念依然具有借鑒意義。兒童在校外進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)，更應(yīng)將其當(dāng)做他們生活的地方。兒童已經(jīng)是十分積極的，不再只是單純地需要成人向他們提出告誡，傳授知識，這也許是在扼殺他們的創(chuàng)造本能，尊重兒童的本能和興趣應(yīng)被放置在第一位。

筆者認(rèn)為，首先可以打破傳統(tǒng)的“靜聽”式的教學(xué)環(huán)境，擁擠排列的課桌占據(jù)了兒童活動的范圍，可將教室進(jìn)行更合理的布置，課桌的排列可圍成圓形，或用畫架取代課桌，進(jìn)行合作作業(yè)時，還可直接將畫紙放置于地上作畫，總之，要能給提供兒童更多的活動空間。兒童的各種觀念、興趣、沖動或許是散亂的，不規(guī)則的，幾乎所有的兒童都喜歡以形式和顏色為媒介來表現(xiàn)自己，這時教師需要做的不是放任兒童的這種興趣，而是盡可能的為其提供材料，讓兒童先進(jìn)行沖動的表現(xiàn)，教師再通過指導(dǎo)、批評、建議對其引導(dǎo)。如畫樹時，常見的兒童畫的樹是一條垂直線的兩邊畫著水平狀的樹枝，這時教師可將兒童帶領(lǐng)到戶外，引導(dǎo)其觀察樹干的形態(tài)、樹枝和樹葉的形態(tài)及生長規(guī)律，將看到的樹與他畫的樹作比較，更仔細(xì)更有意識地檢查他的工作情況，在此基礎(chǔ)上他再根據(jù)觀察結(jié)果去畫樹，兒童不僅學(xué)得了關(guān)于樹的知識，表現(xiàn)出的作品也將會得到更好的效果。不僅如此，公園、菜市場、超市、博物館等地，都會是很好的教學(xué)場地。

結(jié)語

從事兒童美術(shù)教育行業(yè)，深深體會到，每一個孩子都是理想家，怎樣尊重兒童的本能與興趣，并使其具有教育性的進(jìn)行建議、引導(dǎo)，是筆者一直需要探尋、解決的課題。正如杜威所說，“如果我們了解和同情兒童時代的真正本能和需要，并且探求它的最充分的要求和發(fā)展，那么，成人生活的訓(xùn)練、知識和文化修養(yǎng)都會及時到來。”②

注釋

①[美]約翰·杜威著，趙祥麟、任鐘印、吳志宏譯.學(xué)校與社會·明日之學(xué)校[M].人民教育出版社.2004（47）

②[美]約翰·杜威著，趙祥麟、任鐘印、吳志宏譯.學(xué)校與社會·明日之學(xué)校[M].人民教育出版社.2004（51）endprint