陳銳

摘要：美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家、教育家、評(píng)論家杜威在其著作《學(xué)校與社會(huì)：明日之學(xué)?！分校撌隽藢W(xué)校與在校兒童的生活與發(fā)展之間的關(guān)系，即通過(guò)學(xué)校中介，把兒童和社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，主張教育應(yīng)從兒童的本能和興趣出發(fā)，應(yīng)以?xún)和纳顬槟康?。杜威關(guān)于學(xué)校與兒童生活的觀點(diǎn)對(duì)筆者的美術(shù)教學(xué)產(chǎn)生了較大的啟發(fā)意義，認(rèn)識(shí)到讓學(xué)生“靜聽(tīng)”式的被動(dòng)吸收，往往不能得到學(xué)生心理上的認(rèn)同，若進(jìn)行環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，將學(xué)校當(dāng)做一個(gè)“小型的社會(huì)”，以?xún)和纳顬橹行牟⒔M織兒童生活時(shí)，或許能得到更好地效果。

關(guān)鍵詞：學(xué)校；兒童生活；本能

一、美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀

在筆者從教的校外美術(shù)教學(xué)環(huán)境中，其實(shí)質(zhì)還是以教師為中心，在狹小的教室中，學(xué)生能夠活動(dòng)的余地是非常少的，兒童在教師的引導(dǎo)下回答問(wèn)題，接受教師傳遞的信息，并沒(méi)有充分而無(wú)拘無(wú)束地使用語(yǔ)言的機(jī)會(huì)，而是在一種“靜聽(tīng)”式的課堂氛圍中被動(dòng)的學(xué)習(xí)。有時(shí)對(duì)于要表現(xiàn)的對(duì)象，并沒(méi)有能夠給學(xué)生提供充足的條件，讓他們得到很好的觀察與理解，甚至有些不在兒童的認(rèn)知范圍內(nèi)，而只要在教師的指導(dǎo)下完成一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，呈現(xiàn)出一幅作品，便算作“功德圓滿(mǎn)”了。如畫(huà)幾乎每個(gè)兒童都見(jiàn)過(guò)的螃蟹時(shí)，雖然在他們的認(rèn)知范圍內(nèi)，卻只是在頭腦中留下一個(gè)模糊的印象而已，課堂上若不能提供給兒童一個(gè)仔細(xì)觀察的對(duì)象，其結(jié)果也不過(guò)是在老師的范畫(huà)和憑借書(shū)上見(jiàn)過(guò)的簡(jiǎn)筆畫(huà)形象中來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)。在這樣的教學(xué)下，兒童的沖動(dòng)或興趣或許得不到真正的滿(mǎn)足，因?yàn)闆](méi)有熟悉材料，頭腦中關(guān)于螃蟹的觀念沒(méi)有明確起來(lái)，因此，兒童有時(shí)表現(xiàn)出的缺乏興趣，沒(méi)有耐心便情有可原了。

二、杜威關(guān)于學(xué)校與兒童生活的關(guān)系

在《學(xué)校與社會(huì)·明日之學(xué)校》中，杜威闡明了學(xué)校與在校兒童的生活與發(fā)展之間的關(guān)系。傳統(tǒng)的以教師為重心的教室、課程和教學(xué)方法已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，在杜威看來(lái)，學(xué)校教育應(yīng)效仿家庭教育，兒童在家庭中是生活著的，能與成人進(jìn)行社交性的交談，在敘述、提問(wèn)以及討論中能使錯(cuò)誤概念得到糾正。能參與家庭操作，通過(guò)家務(wù)實(shí)踐，能培養(yǎng)勤勞的習(xí)慣，學(xué)會(huì)關(guān)心他人。生活范圍還可擴(kuò)展到戶(hù)外的森林、公園等地，能進(jìn)行遠(yuǎn)足看到一個(gè)戶(hù)外更廣闊的世界。因此學(xué)校教育應(yīng)讓學(xué)校也成為兒童生活的地方，將重心轉(zhuǎn)移到兒童自己的直接的本能和活動(dòng)上，生活是首要的，學(xué)習(xí)是通過(guò)這種生活并與之聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行的。當(dāng)學(xué)校以?xún)和纳顬橹行?，尊重兒童的興趣和本能來(lái)組織兒童的生活時(shí)，兒童便不再是“靜聽(tīng)”式的被動(dòng)學(xué)習(xí)、接受。

杜威將兒童的興趣分為四類(lèi)，即交談或交流方面的興趣、探究的或發(fā)現(xiàn)的興趣、制作或建造的興趣和藝術(shù)表現(xiàn)的興趣。其中，談話在兒童的欲望中占據(jù)了主要地位，表現(xiàn)性沖動(dòng)是從交流和建造性本能中產(chǎn)生的，兒童的積極生長(zhǎng)便有賴(lài)于對(duì)這四類(lèi)興趣的正確運(yùn)用。因此，學(xué)?？砷_(kāi)設(shè)實(shí)驗(yàn)室、廚房、工作室等，讓兒童在這些場(chǎng)所中進(jìn)行活動(dòng)，并給予活動(dòng)以指導(dǎo)。如在廚房進(jìn)行烹飪，可讓兒童在熟悉食材、了解食材成分和烹飪步驟的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)他自己的沖動(dòng)，然后按照那種認(rèn)識(shí)去調(diào)整他的沖動(dòng)，這時(shí)兒童便得到訓(xùn)練也得到烹飪知識(shí)，而不是一味的照著烹飪法辦事，于是便具有了教育性。在工作室做紡織工作，這時(shí)兒童運(yùn)用到建造的本能進(jìn)行制作，運(yùn)用藝術(shù)本能進(jìn)行圖案表現(xiàn)，不僅包含有歷史方面的和技術(shù)設(shè)計(jì)原理方面的訓(xùn)練和知識(shí)，還包含有以藝術(shù)的態(tài)度恰如其分地傳達(dá)觀念的因素。

單一的機(jī)械學(xué)習(xí)和知識(shí)灌輸只會(huì)讓兒童遠(yuǎn)離自己的生活與社會(huì)，正如杜威所言，“當(dāng)本能主要是對(duì)社會(huì)方面感興趣時(shí)，兒童對(duì)人和他們所做的事的興趣就被引入一個(gè)更廣闊的現(xiàn)實(shí)世界”①。

三、由杜威的教育理論所帶來(lái)的啟示

杜威關(guān)于學(xué)校與兒童生活的觀點(diǎn)對(duì)筆者的美術(shù)教學(xué)產(chǎn)生了較大的啟發(fā)意義。筆者雖從事的是校外兒童美術(shù)教學(xué)，與學(xué)校教育在教學(xué)規(guī)模、教學(xué)形式等方面存在差異，卻認(rèn)為杜威的教育觀念依然具有借鑒意義。兒童在校外進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)，更應(yīng)將其當(dāng)做他們生活的地方。兒童已經(jīng)是十分積極的，不再只是單純地需要成人向他們提出告誡，傳授知識(shí)，這也許是在扼殺他們的創(chuàng)造本能，尊重兒童的本能和興趣應(yīng)被放置在第一位。

筆者認(rèn)為，首先可以打破傳統(tǒng)的“靜聽(tīng)”式的教學(xué)環(huán)境，擁擠排列的課桌占據(jù)了兒童活動(dòng)的范圍，可將教室進(jìn)行更合理的布置，課桌的排列可圍成圓形，或用畫(huà)架取代課桌，進(jìn)行合作作業(yè)時(shí)，還可直接將畫(huà)紙放置于地上作畫(huà)，總之，要能給提供兒童更多的活動(dòng)空間。兒童的各種觀念、興趣、沖動(dòng)或許是散亂的，不規(guī)則的，幾乎所有的兒童都喜歡以形式和顏色為媒介來(lái)表現(xiàn)自己，這時(shí)教師需要做的不是放任兒童的這種興趣，而是盡可能的為其提供材料，讓兒童先進(jìn)行沖動(dòng)的表現(xiàn)，教師再通過(guò)指導(dǎo)、批評(píng)、建議對(duì)其引導(dǎo)。如畫(huà)樹(shù)時(shí)，常見(jiàn)的兒童畫(huà)的樹(shù)是一條垂直線的兩邊畫(huà)著水平狀的樹(shù)枝，這時(shí)教師可將兒童帶領(lǐng)到戶(hù)外，引導(dǎo)其觀察樹(shù)干的形態(tài)、樹(shù)枝和樹(shù)葉的形態(tài)及生長(zhǎng)規(guī)律，將看到的樹(shù)與他畫(huà)的樹(shù)作比較，更仔細(xì)更有意識(shí)地檢查他的工作情況，在此基礎(chǔ)上他再根據(jù)觀察結(jié)果去畫(huà)樹(shù)，兒童不僅學(xué)得了關(guān)于樹(shù)的知識(shí)，表現(xiàn)出的作品也將會(huì)得到更好的效果。不僅如此，公園、菜市場(chǎng)、超市、博物館等地，都會(huì)是很好的教學(xué)場(chǎng)地。

結(jié)語(yǔ)

從事兒童美術(shù)教育行業(yè)，深深體會(huì)到，每一個(gè)孩子都是理想家，怎樣尊重兒童的本能與興趣，并使其具有教育性的進(jìn)行建議、引導(dǎo)，是筆者一直需要探尋、解決的課題。正如杜威所說(shuō)，“如果我們了解和同情兒童時(shí)代的真正本能和需要，并且探求它的最充分的要求和發(fā)展，那么，成人生活的訓(xùn)練、知識(shí)和文化修養(yǎng)都會(huì)及時(shí)到來(lái)?！雹?/p>

注釋

①[美]約翰·杜威著，趙祥麟、任鐘印、吳志宏譯.學(xué)校與社會(huì)·明日之學(xué)校[M].人民教育出版社.2004（47）

②[美]約翰·杜威著，趙祥麟、任鐘印、吳志宏譯.學(xué)校與社會(huì)·明日之學(xué)校[M].人民教育出版社.2004（51）endprint