徐 寧

(陜西師范大學(xué)文學(xué)院， 陜西西安 710000)

■文學(xué)·藝術(shù)研究

中性寫(xiě)作下的世俗煙火
——從鐵凝長(zhǎng)篇小說(shuō)《笨花》說(shuō)起

徐 寧

(陜西師范大學(xué)文學(xué)院， 陜西西安 710000)

一直致力于女性問(wèn)題探索與寫(xiě)作的鐵凝，在《笨花》中已經(jīng)不是僅僅站在女性立場(chǎng)書(shū)寫(xiě)女性體驗(yàn)的女作家，而是用一種超越性別的中性寫(xiě)作，以更加溫婉的語(yǔ)氣為我們展現(xiàn)歷史風(fēng)云變化下一群平凡的鄉(xiāng)土人物的選擇，無(wú)論是對(duì)于具體歷史事件的描寫(xiě)，還是對(duì)慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)的表現(xiàn)，或是鄉(xiāng)土人物的刻畫(huà)，都融入到世俗煙火的情趣中，體現(xiàn)出一種對(duì)“人”的終極關(guān)懷。

鐵凝；中性寫(xiě)作；《笨花》；世俗煙火；人文關(guān)懷

一

90年代以來(lái)，性別寫(xiě)作成為一個(gè)有爭(zhēng)議的話題。在女性文學(xué)批評(píng)界，多數(shù)人認(rèn)為：“女性寫(xiě)作是女作家的性別寫(xiě)作，它把女性寫(xiě)作僅局限于“私人化”寫(xiě)作和軀體寫(xiě)作，并稱(chēng)其為女性文化核心、女性文學(xué)成熟的標(biāo)志?！盵1]。而對(duì)于所提出超性別意識(shí)、超性別寫(xiě)作只是作為一種策略而已，它并非為女性文學(xué)的價(jià)值目標(biāo)。當(dāng)然這種對(duì)于“性別意識(shí)”的過(guò)分崇拜和對(duì)“超性別意識(shí)”的排斥，也會(huì)讓女性寫(xiě)作陷入狹隘的境地。

“性別”假如在現(xiàn)實(shí)中依然是一種困惑、一種負(fù)擔(dān)的話，那么，女性文學(xué)有責(zé)任去化解它、沖擊它，以求實(shí)質(zhì)性男女平等的理想社會(huì)的早日到來(lái)，以求獲取屬于女性自己的權(quán)利?！拔覀?yōu)槭裁匆驯緛?lái)已屬于中國(guó)女性文學(xué)的宏大敘事、歷史記憶、時(shí)代精神統(tǒng)統(tǒng)都讓位出來(lái)，卷縮到“邊緣”去呢？”[2]其實(shí)男女無(wú)論在生理還是心理或其他方面都有本質(zhì)的差異，并不能達(dá)到所謂的“男女平等或男女都一樣”，突出“性別”只是為了激起我們對(duì)于女性環(huán)境的改進(jìn)，進(jìn)而最終全面實(shí)現(xiàn)女性自我的勇氣和尊嚴(yán)的肯定與追求。而且既然是女性寫(xiě)作那么就應(yīng)該關(guān)注到男女的差異性，突出女性特征和女性視野；生命體驗(yàn)是當(dāng)然的事情，但并不是搞什么性別中心主義，偏執(zhí)于“性別”，由此而讓文學(xué)從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端或以偏概全。因?yàn)榕晕膶W(xué)首先是人的文學(xué)，應(yīng)該關(guān)注人的普遍問(wèn)題，表達(dá)人的共同愿望，尋求作為人的可能出路，為女性樹(shù)起女性特有的高貴的母性氣質(zhì)追求，顯出大氣、大度和大方。如果說(shuō)女性文學(xué)的挑戰(zhàn)是來(lái)自于對(duì)于男權(quán)中心的顛覆，那么就應(yīng)該將女性付與整個(gè)人類(lèi)的思考拿出來(lái)作為顛覆的籌碼，做出自己對(duì)整個(gè)時(shí)代的感應(yīng)，應(yīng)以人為本，突出女性的女性意識(shí)，體現(xiàn)人文精神，而不宜后退“邊緣”來(lái)局限自身，所以女性視野應(yīng)該是廣博而深遠(yuǎn)。

大部分的女性作家的女性觀以及對(duì)女性寫(xiě)作的看法，她們幾乎都認(rèn)為“女人首先是人”，也都不排斥“超性別寫(xiě)作”。鐵凝是我國(guó)重要的女性作家，無(wú)論是探討女性問(wèn)題，表達(dá)女性自身經(jīng)驗(yàn)和強(qiáng)烈的自省精神還是對(duì)于女性完美自我的重塑，鐵凝對(duì)女性問(wèn)題的思考從未停止過(guò)，隨著時(shí)代的發(fā)展不斷更新自我。她認(rèn)為“過(guò)分強(qiáng)調(diào)女性身份，容易陷入一種固定模式，而超性別視角反而是一種理想主義寫(xiě)作。”[3]所以她并沒(méi)有只關(guān)注女性家庭和家務(wù)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)女性身份，忽略男女差異，她一方面要求女性自尊自愛(ài)，另一方面尋求男女差異建立理想的男女差異社會(huì)，以“關(guān)注人的普遍問(wèn)題”為己任。在對(duì)于女性問(wèn)題不斷地探討中她意識(shí)到性別意識(shí)應(yīng)該與人的意識(shí)結(jié)合的女性意識(shí)，超越性別的界限，表現(xiàn)對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的普遍關(guān)注。2006年，鐵凝完成了她耗時(shí)六年的第四部長(zhǎng)篇小說(shuō)《笨花》，這部小說(shuō)可以說(shuō)鐵凝已經(jīng)不再僅僅站在女性群體的立場(chǎng)，更多地是一種超越性別的個(gè)人立場(chǎng)。她在談到《笨花》時(shí)曾說(shuō)：“我希望讀者在讀《笨花》的時(shí)候，別想性別的特征。我希望超越一切性別的限制，變成一個(gè)敘事者。”[4]

二

(一)兵慌馬亂與日常生活敘事的處理

“如何處理歷史、現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)想與個(gè)人命運(yùn)之間的關(guān)系，一直以來(lái)都是偉大文學(xué)的使命”[5]《笨花》所描述的歷史時(shí)段，是從上個(gè)世紀(jì)民國(guó)初年寫(xiě)起，直到四十年代中期抗戰(zhàn)勝利，在這近半個(gè)世紀(jì)里，既有軍閥混亂，階級(jí)矛盾升級(jí)，又有民族危機(jī)和文化挑戰(zhàn)，歷史風(fēng)云只是她展開(kāi)整體敘事和塑造人物的一個(gè)背景。主要在于展示出這段特定歷史背景下一群普通的中國(guó)人的日常生活方式，為人處世風(fēng)格，四季農(nóng)事，不同的心境，命運(yùn)的顛沛流離，和中國(guó)北方冀中鄉(xiāng)村的民風(fēng)、民俗。后來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)行闖入毀壞了他們的平和安靜的日常生活，讓他們的世俗日常與歷史變遷不可避免的聯(lián)系在一起，在這不斷變遷的歷史中一切都會(huì)發(fā)生變化，而在這一切都有可能變遷的歷史中，有種不變的東西，就是人情美、民俗美、民族精神。這些普通的農(nóng)民、鄉(xiāng)村知識(shí)分子在質(zhì)樸的民族尊嚴(yán)、道德大義中自然而然地起來(lái)反抗，在他們生命中最終都發(fā)出了強(qiáng)烈的光芒，他們穩(wěn)定的持久的古老道德承繼，他們的長(zhǎng)久以來(lái)的生活智慧和內(nèi)在的骨子里的做人的尊嚴(yán)感讓他們這群平凡的鄉(xiāng)人不再平凡。

剛讀到這篇文章可能會(huì)覺(jué)得它可能就是普通的鄉(xiāng)土小說(shuō)，無(wú)非是講一些農(nóng)村鄉(xiāng)土苦難敘事或者是揭露農(nóng)村落后文明、或農(nóng)村婦女的苦難，但很快就會(huì)明顯感覺(jué)到與以往我們所讀到的作品風(fēng)格不同，它雖是涉及鄉(xiāng)村日常生活但卻與以往的受著民主革命或等級(jí)森嚴(yán)的宗教制度操控的鄉(xiāng)土作品不同，它為我們展示的是中國(guó)鄉(xiāng)村的人情美、風(fēng)俗美；它雖寫(xiě)歷史與戰(zhàn)爭(zhēng)敘事，但又與以往我們所讀的關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與歷史的文學(xué)創(chuàng)作不同，以往如此的宏大敘事在創(chuàng)作時(shí)，如果戰(zhàn)爭(zhēng)與日常生活相關(guān)，鄉(xiāng)村日常生活敘事或多或少會(huì)受著民主革命或等歷史決定論操控，如：《太陽(yáng)照在桑干河上》、《咆哮了的土地》、《林海雪原》等等。它以宏大的歷史敘事為背景，為我們講述在兵荒馬亂的時(shí)代，一群平凡人的選擇。寫(xiě)歷史卻也沒(méi)有其他歷史小說(shuō)的那種套路：把傳奇人物、重大事件為線索而展開(kāi)整個(gè)故事，這里采用的是把歷史事件甚至采取“直列公文”形式，把當(dāng)年的公文直接列入出來(lái)，一系列的大總統(tǒng)令道出歷史的鐘表年序，為我們直觀展示當(dāng)年所發(fā)生的事情和在當(dāng)時(shí)會(huì)產(chǎn)生的影響，避免加入作者的主觀議論和個(gè)人情感?！侗炕ā冯m是以笨花村向家人的三代人生活和命運(yùn)來(lái)寫(xiě)的；如果把它看做是“家族小說(shuō)”但它卻沒(méi)有家族小說(shuō)的那種大家族的衰敗或階級(jí)斗爭(zhēng)模式，主題上也不是所謂的“審父，弒父意識(shí)”；它只是真實(shí)的還原歷史生活原態(tài)，慢慢的敘述鄉(xiāng)土人民在歷史中的選擇。如果說(shuō)兵慌馬亂是《笨花》的布景，那么生活的世俗煙火則是《笨花》的主要風(fēng)景，不可以回避兵荒馬亂的殘酷性，但不有意渲染戰(zhàn)爭(zhēng)的悲情性，兵荒馬亂的跡象主要由棄農(nóng)從戎的向喜的一生：升遷、納妾、隱退、死亡，世俗煙火則從日常生活細(xì)節(jié)和風(fēng)俗文化細(xì)募：笨花村的黃昏，牲口打滾兒，花地窩棚的故事，走動(dòng)兒的“秘密”、文成夫婦的讀報(bào)，笨花村人的唱號(hào)儀式都成為小說(shuō)的中心情節(jié)。讓細(xì)密而瑣碎的日常細(xì)節(jié)，在宏大的歷史背景中，在混亂沖突的兵慌馬亂中，為我展現(xiàn)現(xiàn)世安穩(wěn)與幸福。

所以讀著讀著我們就會(huì)被它所具有的日常生活情趣所吸引。首先題目：“笨花”，“笨花是相對(duì)于洋花而言的”，在我國(guó)的很多地區(qū)都有，就是棉花，有些地區(qū)叫花。笨花是指本地花，洋花則是從西方傳來(lái)的，如：洋火、洋油、洋車(chē)等等，它代表著一種西方的先進(jìn)，而笨花則是本地的落后。笨花村人種洋花暗示西方文化的傳入，但也種笨花并不忘笨花，則讓我們看到對(duì)本土花，本民族文化的堅(jiān)守。

小說(shuō)是從“笨花村的黃昏開(kāi)始的”。小說(shuō)是從西貝家的黃昏說(shuō)起的，西貝家的幾代人在同樣的黃昏不同的“活動(dòng)”，而黃昏不只是屬于西貝家，那是一整個(gè)笨花村的黃昏。笨花村的黃昏或許是從驢打滾兒開(kāi)始的，伴隨著雞蛋換蔥的老農(nóng)，揪兩顆蔥葉以賺得便宜的年輕婦女的嘻鬧和站在門(mén)口叫賣(mài)等待的賣(mài)燒餅的小販，以及賣(mài)油人和賣(mài)酥魚(yú)的外村人的叫賣(mài)，又或者是從人們自覺(jué)與不自覺(jué)地對(duì)于“走動(dòng)兒”的眺望與等待開(kāi)始的，“懂得自重的笨花人，誰(shuí)也不會(huì)去了解和打探，他們只是在等待新的黃昏的到來(lái)”[6]3。正是笨花村人這安靜而又祥和的一切不斷豐富著笨花村人的生活情趣和靜謐的黃昏，讓我們不知不覺(jué)被喚起對(duì)于鄉(xiāng)村的記憶，仿佛置身于兒時(shí)的鄉(xiāng)村，金色的夕陽(yáng)西下，安撫著安靜祥和的村落，炊煙裊裊伴隨著孩童的嬉戲和小販們的叫賣(mài)聲，整個(gè)世界沉入在這靜美之中。也走進(jìn)作者的緩緩敘述。在日常生活中，同艾對(duì)向喜的寬容與愛(ài)，以及同艾、順容對(duì)于向喜女兒取燈的照顧與無(wú)微不至的關(guān)懷和愛(ài)，向文成與秀芝的相互扶持，特別是當(dāng)變成盲人的向文成在妻子的幫助下艱難地了解戰(zhàn)局的情形，無(wú)不為我們呈現(xiàn)出家庭的溫馨和和睦；以及向桂對(duì)于小妮子的憐惜與愛(ài)情，小妮子對(duì)于向桂的感激和后來(lái)的相互扶持，讓我們相信“窩棚”里也有真愛(ài)的存在。在這里或許沒(méi)有宏大的歷史敘事所給我們的那種震撼，但這種以持續(xù)不斷地以日常生活和現(xiàn)世生活煙火的溫馨所帶給我們的感動(dòng)，以鄉(xiāng)土風(fēng)俗所蘊(yùn)含的人性之大美，見(jiàn)證中國(guó)鄉(xiāng)土人民世代相傳的傳統(tǒng)美德，是那些以歷史決定論和傳奇人物為主要刻畫(huà)對(duì)象的作品所不能給我們的。

(二)世俗煙火中的中國(guó)鄉(xiāng)人

刻意強(qiáng)調(diào)女性視野，突出女性形象，弱化男性形象，會(huì)讓女性書(shū)寫(xiě)陷入另一種極端。因?yàn)橥怀觥靶詣e”并不是搞性別中心主義，它只是實(shí)現(xiàn)男女平等的策略，而對(duì)于“性別意識(shí)”的過(guò)分崇拜則會(huì)忽視男女實(shí)質(zhì)性差異。要明白，男人、女人首先是人，女性作家或女性寫(xiě)作要尋求女人作為“人”的可能出路，為女性樹(shù)起女性特有的高貴母性氣質(zhì)，顯出大氣、大度，而不是為了顛覆男權(quán)，通過(guò)弱化男性來(lái)突出女性。在《笨花》中鐵凝筆下的一個(gè)個(gè)鮮活的男女形象可以看出她已不再僅僅站在女性群體的立場(chǎng)，她開(kāi)始尋求男女平等、和諧的理想狀態(tài)并在這種超性別意識(shí)下展現(xiàn)對(duì)“人”的普遍關(guān)注。

在這部作品中女性形象已經(jīng)不再是中心刻畫(huà)人物，她主要向我們展現(xiàn)的是向喜和向文成。而女性則似乎又回到了塑造傳統(tǒng)女性的美德上，但又有所不同，如向喜的三位太太:同艾——隱忍、大氣、慈愛(ài)，與同為人母、人妻的司猗文的“魔鬼”形象相比，則被刻畫(huà)為“圣母”；二太太順榮也不再是附屬于丈夫百依百順的妾侍，她潑辣而又獨(dú)立，有自己的主見(jiàn)，三太太玉蟬為追求自由毅然放棄榮華富貴走向未知的生活。她們可能沒(méi)有司猗文、尹小跳她們形象豐富、飽滿，但卻把女性特有的善良、母性表達(dá)了出來(lái)。還有一個(gè)重要女性形象——取燈，據(jù)作者曾說(shuō)“取燈”在作者家鄉(xiāng)話中是火柴的意思，這或許是作者寄予希望的一個(gè)人物，她接受了西方教育，勇敢堅(jiān)定，并沒(méi)有因?yàn)樽约鹤鳛榕远鴮⒚褡宕罅x與之隔絕，而是一個(gè)接受了西方文明與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的未來(lái)文明的代表人物，可以說(shuō)是美的化身，是文明的希望，但是戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅了美，日本侵略者反文明的實(shí)質(zhì)暴露出來(lái)。

而與此同時(shí)對(duì)于男性的刻畫(huà)也有了很大的轉(zhuǎn)變。以往的作品中，無(wú)論是《麥秸垛》《玫瑰門(mén)》還是《大浴女》、《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》里面的男性形象都是“虛化”的，只是作為刻畫(huà)女性形象的陪襯，而且多是比較孱弱，單薄的形象。而在《笨花》中則出現(xiàn)了很多形象飽滿而有豐富的男性，小說(shuō)中主要描寫(xiě)對(duì)象向喜，他與以往的鐵凝小說(shuō)中所塑造的人物不同，“長(zhǎng)大成人的向喜只生得方臉、大耳，眉清目秀，敦厚壯實(shí)”[6]134-145他本是接受過(guò)傳統(tǒng)文化教育，以賣(mài)豆腐腦來(lái)維持生計(jì)的農(nóng)民，做生意也風(fēng)生水起，由于他生于亂世，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)讓他從軍入伍，憑借自己的英勇智謀和淳樸義氣，在一系列偶然的和必然的機(jī)緣交錯(cuò)下，在軍中一步步高升，1911年漢口戰(zhàn)事吃緊，1920入伍，升遷團(tuán)長(zhǎng)、旅長(zhǎng)、少將、中將，向喜的官位一直升遷，卻不高不低。他骨子里有一份儒家的圣賢之道，為人平和中庸。官場(chǎng)的黑暗，軍閥之間彼此的陰謀，背信棄義，謊言欺騙，以至于大規(guī)模的屠殺，這些與他骨子里的儒家大義家國(guó)天下，中恕之道，民本思想，修齊治平這些理念格格不入。他當(dāng)初走出家時(shí)，為自己取名“向中和”，后來(lái)的遭遇卻更像是他對(duì)自己初衷的一次次反擊，他一直在內(nèi)心的痛苦糾葛和困惑中一次次做出選擇，在他可以高升時(shí)，毅然退守到良知本能的道德秩序，甚至溯回到自己卑微的“起源”，在與大糞打交道中獨(dú)善其身，在兵荒馬亂之紛中，慢慢后退，慢慢退回到他一直眷戀的世俗煙火中，最后退回糞廠，回到土地?！安畈欢嗍窃谟幸粋€(gè)日本人到下的同時(shí)，向喜沖著自己的太陽(yáng)穴開(kāi)了第三槍?zhuān)乖诩S池里”[6]157。他最后在抵御外辱中為民族和做人的尊嚴(yán)而完成壯舉。向文成作為作品刻畫(huà)的又一主要人物，他上知天文下知地理，生活在中西文化碰撞交融的時(shí)代。他天資聰慧，純樸善良，但眼睛有疾病，勵(lì)志成為一方名醫(yī)并成功，救治病人，行走各鄉(xiāng)，這種人物很容易被神化，但作者卻在保持他非凡的見(jiàn)識(shí)和聰穎過(guò)人的內(nèi)涵之時(shí)也敘述了他持有的傳統(tǒng)的儒家之風(fēng)韻，他是向喜儒家之道的繼承，更是一個(gè)民族精神的一種傳承，也是一代一代中國(guó)人精神的根基。這里的向喜與向文成之前的男性形象更多了一份陽(yáng)剛之氣和代表著民族之氣的中國(guó)形象。作者的這些轉(zhuǎn)變，讓我們看到作者不再僅將女性的命運(yùn)、女性的生存狀態(tài)作為關(guān)注的重點(diǎn)，而是將眼光放到“中國(guó)的凡人”的生存狀態(tài)上。站在更廣闊的視角來(lái)關(guān)注中國(guó)人的生存狀態(tài)，在這片土地上的中國(guó)凡人面對(duì)兵荒馬亂所做出的艱難而又大義的選擇。

另外，鐵凝也為我們描寫(xiě)了一系列獨(dú)特的人物，西貝梅閣，一個(gè)正直花季的少女，因信奉宗教而被家人和周?chē)艘暈楫愵?lèi)，但是她有著自己的想法和對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，最終死在日本人的搶下。瞎話，也是鐵凝提供給文學(xué)史的一個(gè)獨(dú)特形象，瞎話的瞎話不是作者警示后人的工具而是一種鄉(xiāng)村的幽默。他做對(duì)付日本人的支應(yīng)局長(zhǎng)，是最合適不過(guò)的，他瞎話中的實(shí)話和實(shí)話中的瞎話幽默這笨花人，最終以對(duì)侵略者的瞎話和“好刀快”，結(jié)束了他的一生，也圓滿了他的一生，他的民族尊嚴(yán)與中國(guó)人的英雄氣概讓我們振奮不已。西貝二片，作者對(duì)其著墨不多，甚至剛讀到這個(gè)人物時(shí)會(huì)對(duì)他有著不好的印象，他天生的殘疾和對(duì)于年輕婦女的調(diào)戲讓人對(duì)他敬而遠(yuǎn)之，但他對(duì)于西貝梅閣的關(guān)懷和最后壯烈的行為以足以慰藉這片廣袤的土地。而文中的另一特殊人物小襖子——大花瓣的女兒，則是作者刻畫(huà)的問(wèn)題人物，可以說(shuō)是作者留給我們的一個(gè)問(wèn)題，也可以說(shuō)是對(duì)我們的提醒，提醒我們?cè)谂砸庾R(shí)不斷覺(jué)醒和成熟的同時(shí)，依然有像小襖子這樣的女性存在。作者為我們提供這一系列的特殊人物形象，向我們展示在民族大義面前這群普通的鄉(xiāng)土小人物的選擇，他們著墨不多，卻個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)。

無(wú)論是對(duì)歷史事件的敘述上還是對(duì)于人物形象的塑造上鐵凝都采用了一種超越性別，超越個(gè)人的方式處理。讓每一個(gè)事件的發(fā)生都有其發(fā)生的理由，都有其方式，作者的價(jià)值判斷不在作品中顯現(xiàn)，向喜有向喜存在的理由，向桂有向桂的理由，大花瓣、小襖子有他們自己的生活軌跡，作者最終也沒(méi)有按照自己的意愿強(qiáng)行進(jìn)行改變。作者就是用日常生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，更加溫婉的語(yǔ)氣，緩緩為我們講述在歷史風(fēng)云中這一群平凡的中國(guó)鄉(xiāng)人世俗煙火中的情趣，用四季農(nóng)事的更換來(lái)表現(xiàn)風(fēng)云歷史的變遷，用命運(yùn)的顛沛流離的選擇體現(xiàn)人性、人情之大美，讓封閉的笨花村與外界歷史風(fēng)云的變幻聯(lián)系在一起，讓社會(huì)歷史和個(gè)人心靈融為一體，讓我們感受中國(guó)鄉(xiāng)土人的人情美，作為人的真、善、美。

[1] 陳駿濤.當(dāng)代女性寫(xiě)作中的幾個(gè)問(wèn)題及三代女批評(píng)家描述[G].中國(guó)女性文化NO.3. 北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2002：9 .

[2] 戴錦華.涉渡之舟——新時(shí)期中國(guó)女性寫(xiě)作與女性文化[M].西安：陜西人民教育出版社，2002：198.

[3] 崔致遠(yuǎn).探尋“人類(lèi)情感”的心靈藝術(shù)——鐵凝小說(shuō)創(chuàng)作綜論[J].河北學(xué)刊,2013,42(1),142-143.

[4] 鐵凝.鐵凝人生小品[M].石家莊：花山文藝出版社 1999 ：132.

[5] 賀紹?。骷诣F凝[M]． 北京: 昆侖出版社，2007:132．

[6] 鐵凝.鐵凝文集(1-5)[M].南京：江蘇文藝出版社，1996:3.

[責(zé)任編輯李兆平]

AStudyonTieNing’sNovelBenHuaforNeutralWritingStyle

XUNing

(ShaanxiNormalUniversity,Xi'an710000,China)

Tie Ning has been committed of expert on women's issue writing. Her novelBenHuanot only writes about female life from female perspective, but also uses a kind of transcendent neutral writing style, in order to show the stories of a group of countryside ordinaries. The novel talks about the specific historical events, the experience of the bloody war, and different characters of local features, to reflect a kind of ultimate caring of ‘people’.

Tie Ning；neutral writing;BenHua; Earthly fireworks; Humanistic care

2017-05-09;

：2017-05-16

徐寧，女，河南周口人，陜西師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。

I207.42

： A

： 2095-770X(2017)09-0105-04

http://sxxqsfxy.ijournal.cn/ch/index.aspxdoi： 10.11995/j.issn.2095-770X.2017.09.023