張金鳳

絲路是一條神秘的路，它隱藏在蒼茫林海里，被花香果香呵護著、環(huán)抱著，被濃陰和鳥鳴吟誦著、認領(lǐng)著；它隱藏在遼闊的大漠里，被孤獨的月亮擦拭，被駝鈴的梵音喚醒；它隱藏在雪光映襯的陽關(guān)口、嘉峪關(guān)口，被西風搖旗吶喊，被東來的花瓣撒向香案。絲路是一條古老的路，在荊棘荒石中穿行、探尋，在藜杖如劍的歲月里尋覓、長大，在平平仄仄的詩行中和曲高調(diào)艷的歌賦詞牌里豐滿。

以絲路命名的行走是擴展雄心的行走，那時候的艱辛，是后世的濃陰。絲綢之路滿載著開拓視野、認識世界的雄心，它的第一次既是一次探險的旅行，更是華夏文明向外傳播的路徑。從陜西的黃土高原入隴，車輪顛簸中，內(nèi)心演奏出鏗鏘的鼓點，狹長的甘肅展開了它的曼舞之姿，之字形的道路迂回，跌宕的峰巒與平路交替展現(xiàn)，甘肅是絲路最為重要的一段，它容納了古道的深度和厚度，撐開了絲路的高度和亮度。武威、張掖、酒泉、平?jīng)觥⑻焖?、敦煌、嘉峪關(guān)、陽關(guān)，那些溫暖如棉、璀璨如珠的名字從史冊中走到眼前，從縱深處以光速抵達我們的眼瞼。那些古道西風里的意蘊，如今成了柳暗花明處的風景。一個個驛站，一道道關(guān)隘，一次次洗禮和展演，在甘肅大地上行走，靈魂越來越干凈，輕盈地要飛。

一重關(guān)隘一重天，一道驛站一世界。西出陽關(guān)，我們行走得越來越遠了，故土的歌調(diào)已經(jīng)被風吹散。世界慢慢在隊伍的行走中遞進式開拓，遠方是最有誘惑力的大夢。絲綢、茶葉、瓷器、經(jīng)卷，我們已經(jīng)準備好了，遠方的國度和人民，這些中國大地上最華美最精致的禮品將要帶給你們，它們在這條蒼茫又落寂的古道上緩慢地行走，布灑恩澤，步步生蓮。絲路絕不僅僅是一條貿(mào)易的道路，那是一條尋夢之旅，播撒之旅。

西去的路程太遙遠，腳步太過緩慢，那些夢想的種子等不及又一季春風，急不可耐地在路上就開花了，花開了一路就灑下的一路的教義，就像傳播了一路的駝鈴。其實，夢想在遠方，更在路上。

走過的一座座城，一個個隘，有的在時光深處挺拔生長，披了滿身光輝；有的在歷史塵埃中休憩，只留下一個輝煌的背影。無論如何，它們都在史冊中熠熠閃光，那一顆顆鑲嵌在大漠深處、古堡身邊的璀璨明珠，被這條堅韌的銀線穿成了珠鏈。那些明珠也成了狹長的隴上華夏文明走向西方的陽關(guān)道。

我的到達只是一次拜謁，一個游走的客，既沒有壺背瓊漿與四方商旅的豪飲，也沒有身負經(jīng)卷散于眾生以安寧。我來自珍珠如雪的海濱，走過瑪瑙閃爍的山地，我有美玉橫陳的國土，有芬芳沉郁的四季風。而我到這里滿懷著虔敬，來拜謁那些尋夢者的腳印，在甘肅的古絲路上，感受著密集的感動和震撼。

在蒼茫的大漠中，在濃密的樹陰下，在古堡的荒涼里，到處是嶄新的腳印，他們踩著幾千年的腳印在追尋在拜謁在懷古。如今的古道不荒涼，再沒有幽怨的羌笛吹奏，而是探險的雄心，更是尋找靈魂的皈依。

甘肅像一泓甘泉。甘肅之“甘”，有大美之意，大甜曰甘，其名取張掖的舊稱“甘州”與酒泉的舊稱“肅州”聯(lián)袂而成，一個飽含甘甜酒意的地名，必定暗含了諸多香醇，這片古老而神奇的土地，像一張通達時空的網(wǎng)，既從遠古而來，孕育了伏羲、女媧、黃帝、西王母等傳說的神宿，也縱通四海，觸角深入古老的西域、波斯、西夏等域外。在這片大地上，襁褓中的黃河走出搖籃，在這里展開臂膀飛翔般地奔跑；它囊括著黃土高原的溝壑縱橫，青藏高原的千鋒林立，又通達著內(nèi)蒙古高原的一碧如毯，萬里無涯。一片祥云籠罩著甘肅大地，它早于半坡氏族的文明，將中國歷史拓展到八千年，中華民族和華夏文明的一脈根基，在戈壁深處的綠洲悄無聲息地繁衍，在歲月風沙遮蔽下蔥蘢著數(shù)千年。

青云朔風，甘州大地的駝鈴和傳經(jīng)者，每一行腳印都是經(jīng)幡上密密麻麻的符咒，祈禱四海升平，天下祥和。伏羲、女媧、黃帝、西王母相傳都誕生在這片熱土，傳說本身就是蕓蕓眾生的熱望，他們期盼著圣人明君來幫助戰(zhàn)勝自然，戰(zhàn)勝災(zāi)害和疾病，降人間以祥和安樂。圣人和仙人本身就是藥，是蕓蕓眾生的主心骨和自信的精神支柱。

身居內(nèi)陸的甘肅，是一個修煉者，在時光里戰(zhàn)勝干燥和寂寞，將身上披滿金閃閃的葉子。敦煌是一團火，每一個朝拜者都像千里飛奔而來的飛蛾，是的，一旦飛進莫高窟，這些俗世中的形骸就頃刻粉身碎骨了，靈魂也瞬間繳械，膜拜臣服于無與倫比的藝術(shù)之門。那些神像是逼真的，每一個姿態(tài)和儀容都絕不雷同又無可復(fù)制；那些壁畫是飄動的，不僅僅是飛天們的羽衣和裙裾、衣袂，更有那撥動中的弦音，似乎穿越了人仙之境，抵達虔誠者的耳鼓。那些眼神也是飄動的，是活的，你虔誠凝視，就看到了佛的慈悲和菩薩的嚴正。那些窟、洞、窖，每一處都有巨大的磁場，每一處都以極強的感染力在擊毀塵世中的瑣碎和勞乏。在莫高窟，你看不見繪畫藝術(shù)，看不見雕刻藝術(shù)，你看見的美已經(jīng)早超越了它的存在形式，你看見的只有美和震撼，你交出的只有感動和淚水。

我曾經(jīng)一直不解，一座一百余米的沉積巖小山丘，如何能承載了萬佛之窟，成為眾仰之地。麥積山，它的名字太過煙火了，形如麥秸草垛，眾佛棲身的地方就是民間仰望的糧草之源啊，這足以證明，佛教等宗教從來都不僅僅是精神領(lǐng)域的高蹈，而是緊貼著民間生活運行?；蛟S麥積山就是個千古例外，它的佛僧菩薩供養(yǎng)等諸神像，均用了眾生平等的理念來塑造，泥塑神像多發(fā)生在寺院廟宇，而山崖之上都是借助山勢，援用山石，因石造型成骨相莊嚴之態(tài)，千秋不壞之軀。而麥積山的一萬多塑像都是泥塑。塵世多少風雨，竟然沒有毀壞這些泥塑的莊嚴，就連歷史上一次次的滅佛運動也沒有將他們摧毀。他們的泥胚中飽含著麻縷布縷發(fā)絲，包含著各種各樣的藥材，更飽含著人們的期盼和信念。這里的菩薩與弟子的親昵，打破了佛屆一貫的莊嚴，給了塵世以創(chuàng)新的思維和無限溫暖，東方的微笑更是以迷人的魅力征服了世人。神態(tài)安詳而美麗的供養(yǎng)女，凝眸處是無限慈愛的佛像。被廢的皇后，沒有被世間顛覆的生存擊倒，而是在這所廟堂里找到了歸寧的安心，眉間無憎恨，心頭有慈悲，所以一個凡間女子的塑像，只有母愛的慈悲和神性的宏闊。麥積山的佛就是一個奇跡，在這片特殊的地域，以一種特殊的眾生平等、大愛無疆的手撫慰著每一位歷史中風塵仆仆的過客。沒有知音的覺悟和慈悲，這條絲路不會有當年的繁盛，那些身負使命的遠行者，從那些神像中領(lǐng)悟到啟示，轉(zhuǎn)身成佛。

麥積山，天水東南西秦嶺山脈小隴山中的一座孤峰，左右無兄弟，相鄰無友邦，就那么孤獨地佛性地存在著，一百余米高的紅色砂礫巖，遠遠看去就是農(nóng)家龐大的麥垛。也許它愿意以這樣的形式存在著，山何必高，有大愛之心，庇護之心足以。它被眾多的樹托在手掌心，遠看去，與其說是麥秸草垛，不如說是一個披著綠頭巾的女神，那面容是山體，而頭巾是綠樹。眾多的樹在她的外圍，它就是一個被綠云托起的女神。

我將一一走過這些在歷史深處站立并一直站立著的地名，武威、張掖、酒泉、敦煌。它們也許曾經(jīng)只是民間的草花，并不入高貴者的眼，但是長得卓爾不群，終究掩不住它的光華。時光的指針指到公元前111年，雄武的漢武大帝將眼光停留在這片被長久忽視的神圣土地上，把目光定格在幾個邊塞小驛。他在河西走廊封了四個名號，寄寓了自己的一份期待。他設(shè)立了武威、張掖、酒泉、敦煌四郡，又建立了陽關(guān)、玉門關(guān)兩座邊防關(guān)隘。那時候的漢武帝雄視環(huán)宇，將他的雄心寄寓在郡名中，分別寓以“耀武揚威”、“張國臂掖”和“美景傾泉”，他戰(zhàn)勝匈奴、衛(wèi)護國土、寧靜邊疆的雄心由此可見。而敦煌這個命名眾說紛紜，“敦，大也；煌，盛也?！碑敃r的敦煌應(yīng)該是一個繁華的要塞，是東西通衢的咽喉要地。或者說，漢武帝預(yù)見了它日后的輝煌和不朽。敦煌是一個交匯點，是漢民族和少數(shù)民族融合的要津。在這樣兩江水中，還有失意的才子，尋夢的俠客，戍守地方武將戍卒，肩負使命的使臣、以及羈絆不歸的游子，在這片土地上他們訴說鄉(xiāng)愁與夢想，展望或者回望。

我們沿著絲路的腳印前行，在沙柳婆娑的石灘下回眸，一匹巨大的銅奔馬隱約在云端，那是一座城市的標識，它高聳在城市的頂端，是行者的馬，是飛翔的馬。行者無疆，當年的絲路經(jīng)過了漫長的開始和長久的繁華，當今的我們，依然踩著它的腳印，以一種時代的步伐在追趕和超越。

叢林退后，朦朧暮色里，面前就是雄關(guān)嘉峪關(guān)了，突然一首歌橫空而來，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越?！辈还苓@片大美的土地上有過多少輝煌，那一頁歷史我們在銘記的時候，也一定有更輝煌的歷史來續(xù)寫它，超越它?！皬念^越，蒼山如海，殘陽如血?！泵恳粋€關(guān)口都在等待超越。大美的甘肅，也是一天天一年年在超越中前進，在輝煌里走向更輝煌。endprint