杜新芳++梁怡萌

長(zhǎng)期以來(lái)，無(wú)論是西方國(guó)家還是周邊鄰國(guó)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏準(zhǔn)確的理解，這一問(wèn)題與跨文化交際中的中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象密切相關(guān)?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略思想要求我們加強(qiáng)各國(guó)各民族之間的文化傳播，英語(yǔ)學(xué)者和工作者責(zé)無(wú)旁貸，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起傳播中國(guó)文化的使命，這為解決或緩解跨文化交際中的中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象提供了一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。

南京大學(xué)從叢教授于2000年提出“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象 （Chinese Culture Aphasia），他發(fā)現(xiàn)許多從事英語(yǔ)教學(xué)的學(xué)者，在與西方人的交往過(guò)程中不能用英文表達(dá)中國(guó)文化，尤其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化心有余而力不足；因此他指出：“外語(yǔ)教學(xué)不僅包括語(yǔ)言教學(xué)，還應(yīng)該包括文化教學(xué)”。然而，我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)，僅僅加強(qiáng)了對(duì)英語(yǔ)世界文化的介紹，而中國(guó)文化之英語(yǔ)表達(dá)，基本上仍處于忽視狀態(tài)。這一失語(yǔ)的重要癥狀如同從教授所說(shuō)，就是人們?cè)诳缥幕浑H中，無(wú)法用恰當(dāng)?shù)挠⑽谋磉_(dá)中國(guó)文化，甚至對(duì)中國(guó)文化知識(shí)知之甚少，因此他強(qiáng)烈呼吁加強(qiáng)中國(guó)文化的英語(yǔ)表達(dá)教學(xué)?，F(xiàn)在，十多年過(guò)去了，這一現(xiàn)象仍舊沒(méi)有好轉(zhuǎn)的跡象。所以，趙鳳玲、曹愛(ài)軍、馬杏英等紛紛發(fā)出了捍衛(wèi)中國(guó)文化的呼吁。本文以國(guó)家實(shí)施‘一帶一路戰(zhàn)略為契機(jī)，針對(duì)解決或緩解跨文化交際中的中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象提出一些想法。

實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略需語(yǔ)言文化先行

長(zhǎng)期以來(lái)，無(wú)論是西方國(guó)家還是周邊鄰國(guó)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏準(zhǔn)確的理解。習(xí)近平總書(shū)記的搭建 “絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想（統(tǒng)稱(chēng)為“一帶一路”），給全世界提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)中國(guó)的好機(jī)會(huì)。 習(xí)近平主席指出：“國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通?！泵裥南嗤ㄊ恰耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)的社會(huì)根基，如何做到民心相通，最重要的途徑就是加強(qiáng)彼此間的文化交流（張偉 2017）。在這一時(shí)代背景下，張偉、張國(guó)祚（2017）等紛紛提出了“人文交流，語(yǔ)言文化先行”的理念，這無(wú)疑為解決或緩解跨文化交際中的中國(guó)文化失語(yǔ)問(wèn)題提供了一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。

中國(guó)文化失語(yǔ)產(chǎn)生的原因

筆者從事英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)多年，對(duì)跨文化交際中的中國(guó)文化缺失和失語(yǔ)深有體會(huì)，認(rèn)為產(chǎn)生的原因主要有以下幾個(gè)方面：

1、中英文化知識(shí)輸入的長(zhǎng)期失衡

我們的學(xué)生在涉及代表傳統(tǒng)中國(guó)文化的元素（如：孔子、孟子、《論語(yǔ)》、中國(guó)結(jié)、端午節(jié)等）的跨文化交流中總是力不從心。導(dǎo)致這種失衡的最主要原因就是我們長(zhǎng)期使用的教材。從小學(xué)到大學(xué)，我們使用的英語(yǔ)教材傳授的文化知識(shí)幾乎都是和西方文化相關(guān)，中國(guó)文化幾乎不涉及。這種長(zhǎng)期的中國(guó)文化知識(shí)儲(chǔ)備的缺乏勢(shì)必引起中國(guó)文化失語(yǔ)。而且，學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)主要是掌握語(yǔ)言的交際能力和運(yùn)用能力，很少將英語(yǔ)的學(xué)習(xí)提升到傳播中國(guó)文化的高度。我們的學(xué)生就這樣長(zhǎng)期模仿和滲透英美文化，造成有的人對(duì)英美文化的認(rèn)同超過(guò)了對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同（張蓓 2004）。事實(shí)上教材這樣的編寫(xiě)與跨文化交際的要求不相符合。跨文化交際應(yīng)該是雙向和平等的、而非單向的交流（王素敏 2005）。長(zhǎng)期下去，我們學(xué)生中國(guó)文化的知識(shí)儲(chǔ)備會(huì)嚴(yán)重缺乏，又如何在跨文化交流中得心應(yīng)手？

2、我們過(guò)分重視母語(yǔ)的負(fù)遷移而忽視了正遷移

在外語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者會(huì)無(wú)意識(shí)地將母語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、思維方式、文化內(nèi)涵等移植到外語(yǔ)的學(xué)習(xí)中去，這種現(xiàn)象叫語(yǔ)言遷移，包括正遷移和負(fù)遷移（華瑛 2010）。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)母語(yǔ)文化的負(fù)遷移研究頗多，卻往往忽略母語(yǔ)文化同樣可以發(fā)揮正遷移的效應(yīng)。因此人們避免將目的語(yǔ)和母語(yǔ)、目的語(yǔ)文化和母語(yǔ)文化進(jìn)行對(duì)比，只是一味地強(qiáng)調(diào)目的語(yǔ)和其文化的重要性。人們也就只注重英語(yǔ)文化背景知識(shí)的輸入，而忽視了漢語(yǔ)和中國(guó)文化知識(shí)的輸入，長(zhǎng)此以往兩種文化的失衡不可避免。另外，人們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的功利性較強(qiáng)，要么通過(guò)全國(guó)性的等級(jí)考試要么英語(yǔ)只是出國(guó)后的交流工具，這樣他們?cè)趯W(xué)習(xí)和跨文化交際中完全忽視漢語(yǔ)及中國(guó)文化在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的正遷移，這樣就出現(xiàn)在寫(xiě)漢字過(guò)程中提筆忘字、在跨文化交際中力不從心等現(xiàn)象。

3、人們對(duì)跨文化交際缺乏正確的認(rèn)識(shí)

由于長(zhǎng)期受以英語(yǔ)國(guó)家文化為主的教材的影響，受母語(yǔ)負(fù)遷移的誘導(dǎo)，很多人會(huì)對(duì)跨文化交際形成片面的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為跨文化交際能力就是了解目的語(yǔ)文化的能力，就是與目的語(yǔ)國(guó)家人們用目的語(yǔ)交流的能力。出于這樣的認(rèn)識(shí)，在中西文化交流中，總是中國(guó)文化適應(yīng)西方文化， 鮮有西方文化適應(yīng)中國(guó)文化。這種不平等的文化心態(tài)導(dǎo)致在文化交流中對(duì)西方文化的仰慕和對(duì)本土文化的貶低（趙鳳玲 2009）。這樣我們?cè)趯W(xué)習(xí)中就會(huì)只重視對(duì)目的語(yǔ)和目的語(yǔ)文化的輸入，忽視了母語(yǔ)文化的輸入和輸出（華瑛 2010），我們的交際就會(huì)是單向的。如果我們意識(shí)不到跨文化交際的雙向性， 中國(guó)文化失語(yǔ)就無(wú)法避免。

“一帶一路”戰(zhàn)略要求加強(qiáng)各國(guó)

各民族之間的文化傳播

“一帶一路”戰(zhàn)略思想要求我們加強(qiáng)各民族之間的文化傳播，那么我們英語(yǔ)學(xué)者和工作者就責(zé)無(wú)旁貸，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起傳播中國(guó)文化的使命，這為解決或緩解跨文化交際中的中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象提供了一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。針對(duì)以上失語(yǔ)現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因，我們可以從以下方面入手解決這個(gè)問(wèn)題：

1、培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的本土文化意識(shí)

目前中國(guó)學(xué)者和老師已普遍意識(shí)到英美文化在跨文化交際中的重要性，但對(duì)于本土文化意識(shí)方面還沒(méi)有共識(shí)。另外，當(dāng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)加速發(fā)展時(shí)，西方媒體便肆意炒作“中國(guó)威脅論”“中國(guó)傲慢論”乃至其津津樂(lè)道的“中國(guó)責(zé)任論”“中國(guó)崩潰論”等，在文化上否認(rèn)中國(guó)發(fā)展的積極意義，這勢(shì)必削弱我們的民族文化自信度；在這兩種情況下，我國(guó)唯有大力推動(dòng)中華文化“走出去”（曾婕 沈壯海 劉水靜 2016），加大國(guó)際間的文化交流，讓中國(guó)文化走出國(guó)門(mén)（曹愛(ài)軍 陳思 2016），增強(qiáng)我們的民族文化自豪感。我們的古人尚且能鑄就絲綢之路的文化輝煌，帶回了國(guó)外先進(jìn)的技術(shù)，更是把我國(guó)古代先進(jìn)的技術(shù)和文化帶了出去，是真正意義上的文化使者。那么，我們?cè)趯W(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中，不僅要豐富英語(yǔ)文化知識(shí)，更要學(xué)習(xí)補(bǔ)充中國(guó)文化知識(shí)。只有這樣我們才能在跨文化交際當(dāng)中，發(fā)揚(yáng)我國(guó)的文化精髓，讓友國(guó)乃至世界認(rèn)可我們的文化，也才能豐富我們的中國(guó)文化知識(shí)儲(chǔ)備。endprint

2、改進(jìn)英語(yǔ)教材內(nèi)容，平衡母語(yǔ)文化與目的語(yǔ)文化的輸入

英語(yǔ)專(zhuān)家和出版社應(yīng)該以“一帶一路”為契機(jī)，在選材上應(yīng)有意識(shí)增加一些英美人士撰寫(xiě)的關(guān)于中國(guó)文化或人物介紹的文章，以保證學(xué)生有足量中國(guó)文化的輸入，有足夠中國(guó)文化知識(shí)的儲(chǔ)備。比如可以涉及中國(guó)飲食文化（如酒文化、茶文化）、宗教文化、藝術(shù)、文學(xué)等各個(gè)方面。在教材編排方面，將文化融入教材，采用以文化主題為主線(xiàn)、語(yǔ)言?xún)?nèi)容為暗線(xiàn)、雙線(xiàn)并用的做法，盡量為學(xué)生創(chuàng)造文化語(yǔ)境（王維平 2009）。這樣，學(xué)生的中國(guó)文化知識(shí)儲(chǔ)備就會(huì)增加，中國(guó)文化術(shù)語(yǔ)英語(yǔ)表達(dá)就會(huì)趨于標(biāo)準(zhǔn)化，跨文化交際中的失語(yǔ)現(xiàn)象就會(huì)減少；他們也會(huì)因在跨文化交際中宣傳中國(guó)文化而感到自豪，反過(guò)來(lái)也能增強(qiáng)他們英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。

3、培養(yǎng)學(xué)生正確的跨文化交際意識(shí)

語(yǔ)言、交際與文化是緊密聯(lián)系的統(tǒng)一體，外語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程是“學(xué)習(xí)者與他者文化之間以及他們各自相關(guān)的語(yǔ)言、文化對(duì)話(huà)性的互動(dòng)過(guò)程”（韓曉蕙 2014）?？梢钥闯?，跨文化交際是雙向的互動(dòng)的平等的，而不是簡(jiǎn)單的母語(yǔ)文化適應(yīng)英語(yǔ)文化。我們要培養(yǎng)學(xué)生正確的文化價(jià)值觀， 鼓勵(lì)他們?cè)诳缥幕浑H中獨(dú)立，幫助他們認(rèn)識(shí)到平等的交際才是成功的跨文化交際，在交際中要客觀地展示母語(yǔ)文化。只有在思想上做到兩種文化的平等對(duì)待，才能在學(xué)習(xí)實(shí)踐中給予兩者平等的關(guān)注，才能成為弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的傳播者（華瑛 2010）。有了這樣的認(rèn)識(shí)，我們才會(huì)在學(xué)習(xí)中加大兩種文化的對(duì)比，使得兩種文化成為對(duì)方積極的、正面的參照體系，實(shí)現(xiàn)相互的“正遷移”（王素敏 2005），也才會(huì)注意母語(yǔ)文化的知識(shí)儲(chǔ)備和積累，才能在跨文化交際中得心應(yīng)手。

當(dāng)然我們也需要加大中國(guó)文化的宣傳力度。在“一帶一路”背景下，我們應(yīng)多舉辦宣傳中國(guó)文化的比賽或是娛樂(lè)節(jié)目，讓更多的友人認(rèn)識(shí)中國(guó)、宣傳中國(guó)。 中央電視臺(tái)舉辦攝制的“舌尖上的中國(guó)”“中國(guó)成語(yǔ)大賽”“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”美美地宣揚(yáng)了中國(guó)文化，也給國(guó)人上了一堂生動(dòng)的文化課。

總 結(jié)

總之，“一帶一路”為帶動(dòng)中華文化“走出去”、給世界認(rèn)識(shí)中國(guó)創(chuàng)造了良好的契機(jī)。我們要充分利用這一機(jī)會(huì)，提升我國(guó)的文化形象及文化影響力，培養(yǎng)和增強(qiáng)我們的本土文化意識(shí)，加強(qiáng)我們的母語(yǔ)文化教學(xué)。在這個(gè)過(guò)程中，我們應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)母語(yǔ)文化和目的語(yǔ)文化的平等意識(shí)，鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)目的語(yǔ)文化的同時(shí)，兼顧母語(yǔ)文化積累和母語(yǔ)文化的英語(yǔ)表達(dá)。同時(shí)，我們要完善英語(yǔ)教材，有意識(shí)地增加中國(guó)文化的內(nèi)容，加強(qiáng)中西文化的比較，這樣我們的文化才會(huì)有統(tǒng)一的英語(yǔ)表達(dá)，學(xué)生才會(huì)對(duì)兩種文化形成正確的認(rèn)識(shí)；做到了這些我們就能改變跨文化交際中的中英文化知識(shí)失衡的狀態(tài)，就能搭上“一帶一路”戰(zhàn)略傳播中華文化這趟順風(fēng)車(chē)，解決或減緩母語(yǔ)文化失語(yǔ)現(xiàn)象。

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作者簡(jiǎn)介

杜新芳 咸陽(yáng)師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授

梁怡萌 咸陽(yáng)師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2014級(jí)學(xué)生endprint