文/那秋生

禪語(yǔ)中的人生哲理

文/那秋生

“道生一”，禪道之中的“一”是獨(dú)特的哲學(xué)，或宏微合一、或?qū)α⒔y(tǒng)一、或逆反執(zhí)一，總之是大道歸一。別開(kāi)生面的禪語(yǔ)，啟迪心扉的智言。它玄秘而實(shí)在，指向分明；它神妙且通俗，義理深刻。

宏微合一

“一花一世界，一葉一如來(lái)。”禪以為要明察世界，以小觀大，見(jiàn)微知著。所謂“滴水能反映太陽(yáng)的光輝”，這是啟迪我們應(yīng)當(dāng)立足小處去把握大局。

佛祖問(wèn)：“一滴水如何能不枯干呢？”弟子答不上來(lái)。佛祖答：“將它放回大海里。”其禪意是：個(gè)人力量畢竟有限，集體的力量可以帶你排山倒海；個(gè)體生命短暫，事業(yè)的生命能夠使你永垂不朽。正是：滴水亦可貴，生命能永恒?；貧w大海去，幸福在共存。

有人問(wèn)：“如何區(qū)別愚者與智者呢？”虛云大師答：“愚者唯見(jiàn)雪，智者觀大白?！逼涠U意是：雪花從天上來(lái)，飄飄灑灑，能動(dòng)蕩世俗人性；白色則是從心上悟，空空蕩蕩，即安寧慧風(fēng)智水。正是：見(jiàn)物乃戀情，觀色即悟空。智愚有差異，皆因虛實(shí)中。

對(duì)立統(tǒng)一

“眼冷似灰，心熱如火?！倍U以為處世的要義，既冷靜又熱誠(chéng)，合為一體。所謂“不即不離，有張有弛?！边@是啟示我們掌握辯證法與中和道。

有人問(wèn)：“禪定有什么含義嗎？”惠能大師答：“外離相為禪，內(nèi)不亂為定。”其禪意是：世俗之相，所謂蕓蕓眾生，唯有禪是真實(shí)的；人心之態(tài)，所謂蠢蠢欲動(dòng)，唯有禪是恒定的。正是：外身乃虛象，內(nèi)心即實(shí)地。安然來(lái)靜坐，佛祖在心里。

有人問(wèn)：“真有所謂天堂與地獄嗎？”白隱大師答：“皆在人的善惡一念之中?！逼涠U意是：人世可以成為地獄，亦可以成為天堂；要記取有多少教訓(xùn)，“一失足而成千古恨”。正是：善達(dá)天堂門(mén)，惡通地獄口。成敗系一念，自警莫蹉跎。

逆反執(zhí)一

“背心以求心，面南而望北。”所謂反常合道，可以殊途同歸，相反相成。“大智若愚”、“以屈求伸”，這是啟悟我們以逆向思維達(dá)到出奇制勝之目的。

有人問(wèn)：“如何讀經(jīng)能專心一致呢？”慈云大師答：“把時(shí)光置于身后?！逼涠U意是：時(shí)間就是生命，但生命的意義并不決定于時(shí)間；生命可以與時(shí)俱進(jìn)，更能夠超越時(shí)間、征服空間。正是：晨鐘面西天，暮鼓背明燈。不知光陰去，全神貫入經(jīng)。

有人問(wèn)：“一個(gè)人終日兀兀地要思量什么呢？”惟嚴(yán)大師答：“非思量?！逼涠U意是：一個(gè)人要以至死不渝之信念，應(yīng)對(duì)瞬息萬(wàn)變之世界；要用堅(jiān)定不移之態(tài)度，征服風(fēng)起云涌之欲望。正是：思量非思量，見(jiàn)性是佛光。一朝得頓悟，通達(dá)即平常。

大道歸一

對(duì)禪語(yǔ)的理解，貴在一個(gè)“悟”字，或若有所思，或似懂非懂，關(guān)鍵是“投機(jī)合契”：不可言傳，只可意會(huì)。禪道的使命就是引導(dǎo)人生的大徹大悟。

禪意巧妙而詼諧，常用奇特的俗話來(lái)啟迪心智，激發(fā)思悟：“路逢死蛇莫打殺，無(wú)底籃子盛將歸?！贝苏Z(yǔ)勸人要仁慈寬厚?！盁o(wú)手人打無(wú)舌人，無(wú)舌人道個(gè)什么?！贝苏Z(yǔ)警世須安分守己。

禪語(yǔ)富有畫(huà)意詩(shī)情，喻象取用自然觀照，十分形象：“竹密豈妨流水過(guò)，山高哪礙野云飛?！币庠诠膭?lì)進(jìn)取的?！叭螒{你三尺大雪，壓不住一寸靈松。”這是褒揚(yáng)堅(jiān)持退守的。

摘自《思維與智慧》