張東南

摘 要：傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，傳承傳統(tǒng)武術(shù)也是在發(fā)展和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。針對(duì)目前我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)傳承的現(xiàn)狀，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)傳承評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的建設(shè)進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析和介紹。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳統(tǒng)武術(shù)；評(píng)價(jià)指標(biāo)

中圖分類(lèi)號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2017）27-0033-02

作為國(guó)家文化實(shí)力的重要組成部分，傳統(tǒng)武術(shù)具有重要的現(xiàn)代價(jià)值。發(fā)展和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)武術(shù)走出國(guó)門(mén)，在世界的舞臺(tái)上展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力和文化內(nèi)涵，能夠增強(qiáng)民族凝聚力，提升民族自信心和自豪感。同時(shí)，其巨大的市場(chǎng)潛力和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，例如傳統(tǒng)武術(shù)培訓(xùn)、傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)、武術(shù)格斗比賽等能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。此外，傳統(tǒng)武術(shù)的核心價(jià)值理念也具有重要的推廣意義，具有一定的道德教化作用，能夠幫助人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀。因此，做好傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)和傳承工作是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然要求。

一、傳統(tǒng)武術(shù)的概念及傳承意義

對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的定義，在專(zhuān)家和學(xué)者們不斷的研究和探索中，也日漸豐富和完善，從不同的角度，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的概念進(jìn)行了界定。在傳統(tǒng)武術(shù)的概念中，傳統(tǒng)是一個(gè)非常重要的部分，也是其區(qū)別于其他現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的重要因素。傳統(tǒng)包括歷史傳承的文化、思想、制度、道德等各個(gè)方面，是傳統(tǒng)武術(shù)的精髓。傳統(tǒng)武術(shù)形成于封建社會(huì)農(nóng)耕文明，其傳承方式主要是師徒傳承或家傳，包括散手、武打套路等技法，目標(biāo)是修身養(yǎng)性、提高技擊能力，是一種傳統(tǒng)的民間體育活動(dòng)。在中華民族悠久的歷史中，傳統(tǒng)武術(shù)一直是一個(gè)重要的部分，是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，傳統(tǒng)武術(shù)的傳承是歷史傳承的重要內(nèi)容，也是民族文化傳承的需要。另一方面，傳統(tǒng)武術(shù)不僅是歷史和文化的凝結(jié)，其價(jià)值體系和核心思想，對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)同樣具有重要的指導(dǎo)意義。尤其是在倡導(dǎo)全民健身的今天，傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展，有利于人們修身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體、緩解精神壓力，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的意義。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下的傳統(tǒng)武術(shù)傳承

根據(jù)國(guó)務(wù)院先后批準(zhǔn)的2006年第一批（共518項(xiàng)）、2008年第二批（共510項(xiàng)）、2011年第三批（共191項(xiàng)）和2014年第四批（共153項(xiàng)）國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，合計(jì)1 372項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中，傳統(tǒng)武術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占據(jù)了重要的位置。在第一批名錄中，就包括了少林功夫、武當(dāng)武術(shù)、太極拳等6項(xiàng)傳統(tǒng)武術(shù)。在第二批名錄中，傳統(tǒng)武術(shù)所占比重進(jìn)一步擴(kuò)大，共14項(xiàng)傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目入選，包括峨眉武術(shù)、八卦掌、心意拳、螳螂拳等。在第三批名錄中，又增加了通背纏拳、華佗五禽戲、十八般武藝等項(xiàng)目。在最新的第四批名錄中，詠春拳、兩儀拳、梅山武術(shù)等項(xiàng)目也被列入其中?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)武術(shù)一直以來(lái)占據(jù)了“傳統(tǒng)體育、游藝、雜技”類(lèi)目的半壁江山，是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中，代表性傳承人發(fā)揮了重要的作用。傳承人通常是指直接參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，掌握并具備相應(yīng)知識(shí)和技藝，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到傳承和延續(xù)的個(gè)人或群體?？梢哉f(shuō)，傳承人是傳統(tǒng)文化得以流傳和發(fā)展的重要載體，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的守護(hù)者。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”名單已有1 986人。除了文化的傳承人，傳承基地對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承同樣具有重要的意義。作為文化傳承工作的重要物質(zhì)載體，應(yīng)重視傳承基地的建設(shè)，加快對(duì)傳承基地的推廣和評(píng)選等工作，在文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，建設(shè)博物館、展示館等，為傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。

三、傳統(tǒng)武術(shù)傳承的現(xiàn)狀及原因分析

1.傳統(tǒng)武術(shù)傳承的現(xiàn)狀。目前，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的種類(lèi)正在不斷地減少。調(diào)查顯示，在20世紀(jì)30年代，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)拳類(lèi)套路就有2 000多種，然而到20世紀(jì)80年代，能挖掘出的就只有129種，還有很多項(xiàng)目如今只剩下了名目，而沒(méi)有傳承人。相對(duì)而言，已列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的武術(shù)項(xiàng)目能夠受到及時(shí)的保護(hù)，有利于傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目的傳承，而那些沒(méi)有列入名錄的傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目，正慢慢地消失在歷史的長(zhǎng)河中。在傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)校教學(xué)方面，盡管傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目早已經(jīng)被列入學(xué)校體育教材范圍，但在實(shí)際教學(xué)中，傳統(tǒng)武術(shù)教育卻名存實(shí)亡，并沒(méi)有得到良好教學(xué)。從傳統(tǒng)武術(shù)賽事上看，明顯少于格斗性比賽和競(jìng)技武術(shù)，商業(yè)化程度較低，影響力不足。在文化傳承人方面，老齡化問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，傳統(tǒng)武術(shù)的傳承正在面臨后繼無(wú)人的威脅，是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展面臨的主要困境。

2.影響傳統(tǒng)武術(shù)傳承的因素分析。影響傳統(tǒng)武術(shù)傳承的因素是多方面的，從思想上，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的思維也越來(lái)越開(kāi)放，視野也更加開(kāi)闊，直接影響了人們的價(jià)值觀念。傳統(tǒng)武術(shù)失去了冷兵器時(shí)代的優(yōu)勢(shì)，在現(xiàn)代社會(huì)中的作用明顯減弱，不利于傳統(tǒng)武術(shù)的生存和發(fā)展。其次，隨著現(xiàn)代體育的發(fā)展，西方競(jìng)技體育更加受到人們的歡迎，健美操、跆拳道等成為人們追捧的時(shí)尚運(yùn)動(dòng)，在奧林匹克運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)烈沖擊下，傳統(tǒng)武術(shù)更加受到冷落和忽視。此外，傳統(tǒng)武術(shù)的冷遇與我國(guó)政策密切相關(guān)，為了與國(guó)際接軌，適應(yīng)體育全球化的發(fā)展趨勢(shì)和需求，更加重視競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展。在政策的支持和鼓勵(lì)下，競(jìng)技武術(shù)獲得了快速的發(fā)展，在賽制和人才資源等方面，已經(jīng)具備一定的水平和規(guī)模。相反，傳統(tǒng)武術(shù)長(zhǎng)期處于自我發(fā)展、自我完善的狀態(tài)，缺乏政策傾斜和扶持，不利于傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)和傳承。因此，構(gòu)建傳統(tǒng)武術(shù)傳承評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，做好傳統(tǒng)武術(shù)這一重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作，具有重要的意義。

四、傳統(tǒng)武術(shù)傳承評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建

1.傳承評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建的原則。評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)性、系統(tǒng)性、實(shí)用性、靈活性、可操作性等原則。傳統(tǒng)武術(shù)傳承評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建不能忽視其發(fā)展的客觀規(guī)律，必須真實(shí)地反映傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展要求，科學(xué)、系統(tǒng)的傳承評(píng)價(jià)指標(biāo)體系能夠有效地促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展和傳承。評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的系統(tǒng)性主要表現(xiàn)在能夠從不同層面、不同方面真實(shí)地反映傳統(tǒng)武術(shù)的傳統(tǒng)情況。傳承評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建主要是服務(wù)于實(shí)踐，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展情況進(jìn)行科學(xué)合理的評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)傳承的有效監(jiān)督，因此，應(yīng)堅(jiān)持評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的可操作性。在傳承的過(guò)程中，面對(duì)新環(huán)境、新技術(shù)、新模式、新方法的不斷出現(xiàn)對(duì)武術(shù)傳承產(chǎn)生的影響，還應(yīng)該注意指標(biāo)體系的靈活性，能夠隨著客觀因素的變化進(jìn)行調(diào)整，結(jié)合靜態(tài)指標(biāo)和動(dòng)態(tài)指標(biāo)，共同評(píng)價(jià)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承效果。endprint

2.傳承評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建的方法。對(duì)事物進(jìn)行評(píng)價(jià)是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，通過(guò)對(duì)事物進(jìn)行多層次、全方位的科學(xué)、系統(tǒng)、客觀的評(píng)價(jià)，有利于事物的研究并有效地指導(dǎo)事物發(fā)展的實(shí)踐。由于評(píng)價(jià)的綜合性較強(qiáng)，因此也叫作“多指標(biāo)綜合評(píng)價(jià)方法”。通過(guò)將現(xiàn)有的評(píng)價(jià)方法進(jìn)行分類(lèi)，可以將其劃分為主觀賦權(quán)評(píng)價(jià)法和客觀賦權(quán)評(píng)價(jià)法。其中，比較典型的主觀賦權(quán)評(píng)價(jià)法包括綜合評(píng)分法、指數(shù)加權(quán)法、德?tīng)柗品ǖ?。客觀賦權(quán)評(píng)價(jià)法中，較為常用的如主成分分析法、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)分析法等。以德?tīng)柗品槔?，主要包括篩選指標(biāo)框架、設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷、專(zhuān)家討論和論證、修正問(wèn)卷、確定最終指標(biāo)、數(shù)據(jù)分析處理等幾個(gè)基本流程。其中，對(duì)專(zhuān)家的要求較高，一方面，需要專(zhuān)家具有足夠的專(zhuān)業(yè)水平和較強(qiáng)的代表性；另一方面，在專(zhuān)家數(shù)量上，要求專(zhuān)家人數(shù)保持在10—20人，并且在專(zhuān)家的論證和修正時(shí)，通常需要經(jīng)過(guò)2—4輪，才能統(tǒng)一專(zhuān)家意見(jiàn)，形成指標(biāo)體系。目前，在武術(shù)研究領(lǐng)域，德?tīng)柗品ㄒ呀?jīng)得到一定的應(yīng)用實(shí)踐，例如《全國(guó)“武術(shù)之鄉(xiāng)”綜合評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)》以及《武術(shù)訓(xùn)練課質(zhì)量評(píng)估方法的研究》等，德?tīng)柗品ㄔ凇拔湫g(shù)之鄉(xiāng)”“武術(shù)訓(xùn)練質(zhì)量”等指標(biāo)評(píng)價(jià)方面表現(xiàn)出了良好的實(shí)踐效果，具有較強(qiáng)的科學(xué)性和實(shí)踐性。

3.傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)和傳承中的信息化發(fā)展。隨著我國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的不斷豐富和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的進(jìn)一步發(fā)展，已經(jīng)形成了國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)四級(jí)名錄保護(hù)體系，越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化得到了科學(xué)、系統(tǒng)的保護(hù)。但同時(shí)，大量的文件和資源也給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作帶來(lái)了新的難題，數(shù)字化和信息化技術(shù)的應(yīng)用和開(kāi)發(fā)已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的客觀要求。為切實(shí)做好傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)和傳承工作，應(yīng)將數(shù)字化技術(shù)、可視化技術(shù)、資源管理與服務(wù)技術(shù)、情境建模技術(shù)、行為控制技術(shù)等現(xiàn)代技術(shù)手段有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建資源共享和交流平臺(tái)，建設(shè)傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的技術(shù)體系。在傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的申請(qǐng)和管理上，應(yīng)建立科學(xué)的申報(bào)系統(tǒng)，推動(dòng)申報(bào)工作進(jìn)行科學(xué)化、透明化、公開(kāi)化，明確申報(bào)流程，提高申報(bào)服務(wù)工作質(zhì)量，提高申報(bào)和評(píng)價(jià)效率。建立傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)審系統(tǒng)，按照傳統(tǒng)武術(shù)傳承評(píng)價(jià)指標(biāo)，從傳承的主體、方式、內(nèi)容以及效果和管理等方面，系統(tǒng)開(kāi)展傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)和評(píng)審工作。建立完善的信息查詢(xún)系統(tǒng)，加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)資源的挖掘和整理工作，在保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目的同時(shí)，注重對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)和利用，發(fā)揮傳統(tǒng)文化對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的積極作用。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)武術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。在國(guó)家先后公布的四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，所占比重均較大。就目前已列入名錄的傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目的保護(hù)和傳承工作而言，還有很大的進(jìn)步空間。此外，還有很多未列入名錄的傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目，由于缺乏重視和保護(hù)正在慢慢地消失。因此，迫切需要建立傳統(tǒng)武術(shù)傳承評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理的信息化建設(shè)，規(guī)范申報(bào)和評(píng)審流程，提高資源挖掘、整理、普查、評(píng)價(jià)的效率，使更多的傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目得到保護(hù)和傳承。

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[責(zé)任編輯 劉嬌嬌]endprint