吳培植

【摘 要】泉州因刺桐港而享譽(yù)全世界，是“海上絲綢之路”的重要起點(diǎn)，有一千多年的古港歷史。自古享有“東方第一大港”“四海人文第一邦”等盛名，是知名的“世界宗教博物館”，閩南文化的主要發(fā)源地和保存地，閩南文化的核心區(qū)和富集區(qū)，同時(shí)也是海上絲綢之路最為重要的起點(diǎn)城市。

【關(guān)鍵詞】泉州 海上絲綢之路

泉州海岸線曲折蜿蜒，總長約421公里，大部分為基巖海岸，形成了許多的海灣。水域?qū)挘降郎?，是個(gè)天然良港，有利于船舶?？勘茱L(fēng)，適宜以風(fēng)為動力的帆船。海灣較多，水域?qū)拸V，海床的花崗巖結(jié)構(gòu)及航道的深度，比較適宜停駐大型船泊。泉州先民充分利用當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚的宜海條件，在沿海地帶長期進(jìn)行造港運(yùn)動，形成了“三灣”（泉州灣、圍頭灣、深滬灣）及兩江（晉江、洛陽江）范圍內(nèi)由眾多碼頭構(gòu)成的集群港，與世界上許多國家和地區(qū)進(jìn)行頻繁的海上貿(mào)易活動，孕育出了“海上絲綢之路”上一顆璀璨的明珠——古代的“刺桐港”。

泉州因“刺桐港”享譽(yù)，是我國古代“海上絲綢之路”的重要起點(diǎn)，有一千多年的古港歷史。自古享有“東方第一大港”“四海人文第一邦”等盛名。同時(shí)也是知名的“世界宗教博物館”，朱熹曾經(jīng)這樣評價(jià)泉州：“此地古稱佛國，滿街都是圣人?！薄暗叵驴次靼?，地上看泉州?！毕噍^于西安，泉州的文化顯然更加鮮活，泉州集合了儒釋道與世界各地的宗教文化，是海上絲綢之路最為重要的起點(diǎn)城市。

一、泉州的海上絲綢之路

對于泉州人來說，海是是永遠(yuǎn)的朋友。泉州港曾以“刺桐”一名從唐五代時(shí)就開始為世界各國熟知，它的興起和發(fā)展在海上絲綢之路歷史上占有重要的地位。晉江深滬庵山沙丘貝丘、惠安音樓山遺址以及泉州石獅沿海區(qū)域所發(fā)現(xiàn)的晚期智人“海峽人”化石等跡象，表明泉州的祖先在舊石器、新石器時(shí)期就開始在沿海區(qū)域活動。4000～4500年前，澎湖作為主要生產(chǎn)基地，生產(chǎn)造舟所用的燧石工具，還有南島族波利尼西亞人沿著先祖航海路線對泉州的回訪[1]。漢武帝主政時(shí)期，閩越族先民閩越族先民在這塊土地上繁衍生息，拓土開疆，他們“以楫為馬，以舟為車”，開創(chuàng)了獨(dú)具特色的閩越文化。唐五代時(shí)期，泉州人民積極發(fā)展海外貿(mào)易，推動了海外交通貿(mào)易的迅猛發(fā)展，與廣州、揚(yáng)州、明州并列為唐代四大貿(mào)易港口，一躍成為南方對外進(jìn)行海上貿(mào)易的四大主要港口之一。宋元時(shí)期，泉州港步入鼎盛時(shí)期，成為與埃及亞歷山大港齊名的世界級貿(mào)易港口，與全世界大多數(shù)國家進(jìn)行著海上貿(mào)易與往來。宋元祐二年（1087），為了擴(kuò)大海外貿(mào)易，朝廷在泉州設(shè)置專門負(fù)責(zé)管理泉州地區(qū)海外貿(mào)易的政府機(jī)構(gòu)——市舶司，泉州與廣州、明州、杭州躋身成為中國古代四大貿(mào)易港口，泉州進(jìn)入我國最重要的對外貿(mào)易港的行列。明清兩代，泉州對外貿(mào)易和文化交流受到嚴(yán)重的削弱，但泉州百姓仍然通過私商貿(mào)易等各種渠道發(fā)展對外貿(mào)易和友好往來。明代初期，偉大的航海家鄭和奉命出使西洋，永樂十五年五月（1417年6月）鄭和第五次從泉州出發(fā)，到占城、爪哇，最遠(yuǎn)到達(dá)東非木骨都束、卜喇哇、麻林等國家。鄭和在泉州地區(qū)招募水手，組織朝貢的產(chǎn)品。鄭和信奉伊斯蘭教，參觀了泉州的伊斯蘭圣墓并在此祈航，將泉州的文化帶到東南亞。清代，大批泉州百姓一馬當(dāng)先，乘上海船，赴臺灣、渡南洋。正是這些背井離鄉(xiāng)、為生存打拼的泉州移民，依靠自己勤勞的雙手，在落腳地闖出一番成績，如今泉州籍華人華僑業(yè)已成為海外華人華僑的中堅(jiān)力量。

二、通過海上絲綢之路，泉州實(shí)現(xiàn)對外文化交流

2013年4月，修繕泉州臺商投資區(qū)洛陽鎮(zhèn)昭惠廟的施工隊(duì)伍發(fā)現(xiàn)，古廟的石板下面存有39枚完整并且能夠清晰辨識的貨幣，當(dāng)中還存在4枚刻著“寬永通寶”的清朝乾隆到嘉慶年間的日本銅錢。通過這些能夠證明泉州的海上絲綢之路在海洋金融方面所發(fā)揮出來的重要作用。

最早在公元9世紀(jì)前后，泉州就已經(jīng)與韓國、日本建立了良好的貿(mào)易關(guān)系，泉州地區(qū)有許多從日本與韓國進(jìn)口的貨物，豐富詳細(xì)的貿(mào)易史料記載下泉州作為海上絲綢之路上的交流中心，在對外貿(mào)易中發(fā)揮的重要作用。日本的大宰府保存著一份我國古代宋朝的官方證明文件——公憑，是迄今為止所保存最為完整的宋朝貿(mào)易憑證。以貿(mào)易往來作為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的密集交流也有效推動了海上絲綢之路文化圈民族文化的大融合，而上述這些都能夠在泉州尋覓蹤跡。在世界上擁有2億信眾的“媽祖信仰”以泉州天后宮歷史最為悠久，規(guī)格也最高[2]。民族英雄鄭成功的母親田川氏是日本長崎平戶人，以鄭成功為代表的古代泉州人身上所展現(xiàn)出來的忠誠、尚武的精神，正是泉州與東亞各個(gè)國家類似的海洋文化精髓的契合點(diǎn)。

三、通過海上絲綢之路，泉州傳播了中華海洋文明

歷史上，泉州曾經(jīng)涌現(xiàn)出許多著名的文學(xué)家、航海家、軍事家、科學(xué)家、政治家以及思想家，傳承了許多珍貴的思想文化遺產(chǎn)。泉州祖先的思想文化通過不斷繼承，極大地傳播、傳承、豐富了中華文明。對于中國文明與文化的對外傳播發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。泉州對于中華文明的對外傳播做出了巨大的貢獻(xiàn)。泉州對外傳播中華文化主要通過下面幾種途徑：①通過移民途徑，傳播到東南亞國家與世界各地的國家；②通過遷徙的途徑，由泉州到南太平洋島國與臺灣等各地；③通過航海對外貿(mào)易的途徑，西到歐洲、非洲等各大洲，南到印度、東南亞等各國，北到琉球群島、韓國、日本等各國。泉州對中華文明的廣泛傳播做出了巨大的貢獻(xiàn)，在世界范圍內(nèi)廣泛傳播了中華文化與中華海洋文明；對于中華海洋文明與文化的形成與發(fā)展發(fā)揮了至關(guān)重要的作用；在長久的對外文化交流與融合過程中產(chǎn)生、形成并保留了一批珍貴的海洋文化遺產(chǎn)。

四、通過海上絲綢之路，泉州實(shí)現(xiàn)了東西文明互動

海上絲綢之路開創(chuàng)了一條有益、和平、繁榮發(fā)展的貿(mào)易道路，同時(shí)也是一條東西方文化與經(jīng)濟(jì)互相交流的對話通道。盡管是以陶瓷、絲綢貿(mào)易作為開始，但其發(fā)展的意義卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過了陶瓷、絲綢貿(mào)易的范疇[3]。泉州作為我國古代海上絲綢之路的重要起點(diǎn)城市之一，經(jīng)過海上絲綢之路這條貿(mào)易通道完全將全球文化發(fā)源地的許多文明古國，如印度、波斯、埃及、羅馬、希臘等，與我國有機(jī)地聯(lián)系起來，產(chǎn)生一條聯(lián)系歐洲、亞洲、非洲的海上大動脈，使得世界的古代文明相互溝通，進(jìn)而大放異彩，對航海貿(mào)易沿線各個(gè)民族的生活產(chǎn)生了巨大的影響。海上絲綢之路這條推動人類友誼、和平、繁榮發(fā)展的道路，對于當(dāng)今世界各國的和諧發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。海上絲綢之路體現(xiàn)了東西方多元文化交流交融和諧共存。在泉州，不同宗教、不同民族共存共融、和諧發(fā)展，本土道教與外來的宗教摩尼教、景教、天主教、猶太教、基督教、印度教、伊斯蘭教、佛教等世界上各個(gè)宗教和平共處，為泉州贏得“世界宗教博物館”的美譽(yù)[4]。

泉州作為我國重要的出海港口，見證了我國海上絲綢之路的興起與繁榮。通過航海對外貿(mào)易的途徑，西到歐洲、非洲，南到印度、東南亞等各國，北到琉球群島、韓國、日本等各國，泉州對于中華文明的廣泛傳播做出了巨大的貢獻(xiàn)，在世界范圍內(nèi)廣泛傳播了中華文化與中華海洋文明。對于中華海洋文明的形成與發(fā)展發(fā)揮了至關(guān)重要的作用；在這個(gè)過程中也進(jìn)一步推動了泉州的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展進(jìn)程。輝煌的海外交通史，讓泉州保留的海上絲綢之路史跡星羅棋布、不勝枚舉。在長久的對外文化交流與融合當(dāng)中產(chǎn)生、泉州形成并保留了一批珍貴的海洋文化遺產(chǎn)。

1991年聯(lián)合國教科文組織“海上絲綢之路”考察團(tuán)到訪泉州，在泉州他們不斷有驚喜發(fā)現(xiàn)，泉州古城豐富的海上絲綢之路遺存給考察成員留下極深印象，聯(lián)合國教科文組織“海上絲綢之路”考察團(tuán)高度肯定了泉州這座城市寬厚的品格和包容的氣概，認(rèn)定中國是世界海洋文化的發(fā)祥地，福建是古代海上絲綢之路的重要發(fā)祥地，泉州是海上絲綢之路最最重要的起點(diǎn)城市之一。

參考文獻(xiàn)

[1]張沼婢，林勁峰.他們眼中的泉州文化歷史悠久燦爛輝煌[N].泉州晚報(bào).2013-09-07（2）.

[2]陳啟慶.福建媽祖信仰的新特點(diǎn)及對臺灣的影響[J].莆田學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（6）：87.

[3]范佳平.泉州港與海上絲綢之路[J].中國港口，2016（1）：13.

[4]溫朝霞.加強(qiáng)城市文化建設(shè)促進(jìn)城市持續(xù)發(fā)展[J].特區(qū)理論與實(shí)踐.2001（11）：63.endprint