黃靜

摘要：文學(xué)是現(xiàn)實(shí)生活的一面鏡子，它可以反映出人們生活的各個(gè)方面，而悲劇則是文學(xué)創(chuàng)作的重要形式之一。英國(guó)著名作家托馬斯·哈代就非常擅長(zhǎng)悲劇作品的創(chuàng)作。他刻畫(huà)出了大量的悲劇角色，從中展現(xiàn)出人們各種各樣的性格特點(diǎn)。在《德伯家的苔絲》這部作品中，哈代成功地向人們展示了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中偽善的道德倫理觀。本文將會(huì)從男主人公安格爾·克萊爾所處的社會(huì)背景及人物心理兩個(gè)方面來(lái)討論其悲劇產(chǎn)生的根源。

關(guān)鍵詞：悲??；倫理道德；純潔

文學(xué)的表現(xiàn)形式是多方面的，悲劇就是其中一個(gè)。作家通過(guò)描述復(fù)雜曲折的事件來(lái)向讀者展現(xiàn)痛苦的或悲傷的故事情節(jié)。在悲劇中，主人公通常都會(huì)遭受一定的挫折，或其自身會(huì)有一些不足，直至失敗或是死亡。在這不幸的結(jié)局當(dāng)中，通常都蘊(yùn)含了一定的人生道理?！兜虏业奶z》是哈代的悲劇之一。這部作品真實(shí)地再現(xiàn)了作者當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境，傳遞了作者的道德觀。目前大多數(shù)學(xué)者都在研究苔絲的悲劇，卻忽略了安格爾·克萊爾。他是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體——他勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的世俗觀念，但卻不能夠打破封建思想的束縛。本文將從安格爾·克萊爾的角度來(lái)研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，并從社會(huì)學(xué)和心理學(xué)兩方面來(lái)討論造成克萊爾悲劇的真正原因。

一、《德伯家的苔絲》簡(jiǎn)介

（一）關(guān)于作者——托馬斯·哈代

托馬斯·哈代（1840-1928），1840 年出生于多爾切斯特，是英國(guó)著名的詩(shī)人和小說(shuō)家。哈代出生于一個(gè)建筑師的家庭，從小就被作為建筑師來(lái)培養(yǎng)，并在倫敦和多塞特工作了十年。1871年，哈代出版了《計(jì)出無(wú)奈》，以此開(kāi)始了他作為一名小說(shuō)家的寫(xiě)作生涯，很快他就取得了成功。哈代的人生觀是非常悲觀的，主導(dǎo)其小說(shuō)的主體就是人類對(duì)于殘酷的命運(yùn)、不公的機(jī)遇以及嚴(yán)苛的環(huán)境所進(jìn)行的徒勞的斗爭(zhēng)。他勇敢地挑戰(zhàn)了維多利亞時(shí)代的傳統(tǒng)，揭露了偽善的道德、法律和宗教，尤其描繪了在工業(yè)資本入侵英國(guó)的鄉(xiāng)村之后，婦女在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、道德和風(fēng)俗等方面的悲慘遭遇。

（二）《德伯家的苔絲》的主要內(nèi)容

這部小說(shuō)主要描述了一位名叫苔絲的女孩，她美麗、純樸、誠(chéng)實(shí)又勤勞，但卻經(jīng)歷了悲慘的一生。她出生在一個(gè)貧窮的家庭，德伯家的兒子亞力克強(qiáng)奸了她，她懷孕了。不久之后苔絲愛(ài)上了安格爾·克萊爾，克萊爾也非常愛(ài)她并想要與她結(jié)婚。對(duì)于克萊爾的求婚，苔絲卻一拖再拖，因?yàn)樗恢涝鯓尤ジ嬖V克萊爾她被強(qiáng)奸的真相。最終，這位善良真誠(chéng)的女孩還是決定把這件事告訴克萊爾。然而，當(dāng)苔絲告訴克萊爾她被一個(gè)叫亞力克的流氓強(qiáng)奸了的時(shí)候，克萊爾并不能接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)。他變得憤怒異常，隨后就拋棄了苔絲。某天，苔絲發(fā)現(xiàn)亞力克成了部長(zhǎng)，她知道在亞力克豐厚的財(cái)產(chǎn)支持下，她的家庭將會(huì)被照顧的很好，于是，她就接受了亞力克。但令苔絲沒(méi)想到的是，克萊爾從巴西回來(lái)了，并向她懺悔，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)和亞力克生活在一起了。在絕望之中，苔絲殺死了亞力克，隨后被逮捕并處以絞刑。

二、安格爾·克萊爾悲劇的根源

（一）社會(huì)根源

這里的社會(huì)根源主要指的是造成克萊爾悲劇的社會(huì)風(fēng)俗和道德標(biāo)準(zhǔn)。克萊爾生活在一個(gè)男性權(quán)威占統(tǒng)治地位的社會(huì)環(huán)境中，他自己也是這種社會(huì)環(huán)境的受害者之一。在那個(gè)年代，女性被看成是家庭的附屬品，她們的貞潔是最重要的。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為女性的貞操是屬于她的丈夫的特權(quán)。如果一位女性失去了她的貞潔，那她一定是不道德的。在這種社會(huì)環(huán)境下，當(dāng)苔絲失身后，按照當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)慣，她應(yīng)該成為亞力克的情婦或是使他們的關(guān)系合法化，但苔絲卻想追尋屬于她自己的純潔的愛(ài)情。在文學(xué)當(dāng)中，所有對(duì)女性的設(shè)定都與當(dāng)時(shí)真實(shí)的社會(huì)相關(guān)。在小說(shuō)所處的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，女性必須像奴隸一樣服從她的丈夫。而哈代對(duì)于那一年代的描述主要就體現(xiàn)在以男性為中心的社會(huì)道德觀上面。此外，克萊爾周圍絕大多數(shù)人都受到封建思想的控制，所以社會(huì)根源才是導(dǎo)致克萊爾悲劇產(chǎn)生的直接原因。

（二）心理根源

安格爾·克萊爾出生在一個(gè)富有的牧師家庭，但他并不愿意去追隨他的父親和哥哥們。他沒(méi)有遵守古老的習(xí)俗和禮節(jié)，并對(duì)財(cái)富和地位等物質(zhì)基礎(chǔ)所帶來(lái)的優(yōu)越感嗤之以鼻。他放棄了在大學(xué)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，來(lái)到鄉(xiāng)村研究農(nóng)業(yè)技術(shù)，這就足以表明他勇于向傳統(tǒng)的觀點(diǎn)抗?fàn)帲⒃噲D甩掉階級(jí)枷鎖。然而在新婚之夜，苔絲告訴克萊爾她的“罪行”，克萊爾和她大吵了一架后去了巴西。他不能原諒苔絲的“罪行”，所謂的“純潔”在他的腦海中根深蒂固。雖然克萊爾說(shuō)他深深地依戀著苔絲，但是實(shí)際上他并沒(méi)有勇氣去面對(duì)事實(shí)。顯而易見(jiàn)，當(dāng)先輩們制定的嚴(yán)格的規(guī)則和不公平的社會(huì)制度牢牢地控制住克萊爾的時(shí)候，他所宣揚(yáng)的人類的解放已不復(fù)存在。當(dāng)克萊爾終于意識(shí)到苔絲無(wú)限的愛(ài)和善良時(shí)，一切都太遲了，苔絲將會(huì)永遠(yuǎn)離開(kāi)，這就是克萊爾的悲劇。社會(huì)體系、道德觀以及他的性格特點(diǎn)都決定了這一切是不可避免的。

三、總結(jié)

西方的悲劇強(qiáng)調(diào)從人物內(nèi)心的恐懼衍生出的振奮人心的精神。在哈代的作品中，人不可避免地受到自己固有的性格和遺傳特點(diǎn)的束縛，這就導(dǎo)致他在追尋特定的幸福與成功時(shí)會(huì)與周圍的環(huán)境產(chǎn)生沖突。哈代生動(dòng)地刻畫(huà)了許多悲劇角色，《德伯家的苔絲》就是他的杰作之一。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突，以及尊重古老的鄉(xiāng)村價(jià)值觀與誠(chéng)實(shí)的態(tài)度的沖突都在這部小說(shuō)中被一一呈現(xiàn)，造成苔絲或是克萊爾悲劇的根源也不難找出。透過(guò)克萊爾的悲劇，社會(huì)的黑暗被再次清晰呈現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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