宋啟文

摘要：司馬遷、屈原和杜甫，看似是三位不同歷史時期的人物，而且《史記》是一部史學著作，屈賦和杜詩則都是古代文學史上的名篇。屈原作為千古文人典范，司馬遷與杜甫都深受他的影響；而司馬遷作為史家代表，對深受史家文化影響的杜甫來說也是一位楷模。作家情感上的認同，進而表現(xiàn)在作品上的借鑒與致敬。如此相互影響之下，造成了《史記》與屈賦、杜詩之間千絲萬縷的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：史記；屈賦；杜詩

司馬遷、屈原和杜甫，看似是三位不同歷史時期的人物，而且《史記》是一部史學著作，屈賦和杜詩則都是古代文學史上的名篇。然而近些年，很多學者在研究中將《史記》與屈賦、杜詩與屈賦、杜詩與《史記》進行比較。三者之間，確實存在很多聯(lián)系，個人總結(jié)認為，是由于作家情感上的認同，進而表現(xiàn)在作品上的借鑒與致敬。

一、屈原、司馬遷與杜甫人生境遇的比較

（一）家學淵源，飽讀詩書

一個人的兒時成長環(huán)境，會對他之后的一生都產(chǎn)生著深遠影響。三人在各自的文章中，都對自己的身世有所提及。

屈原：楚國的貴族

“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”（《離騷》）

“屈原者，名平，楚之同姓也?！保ā妒酚洝でZ生列傳》）

王逸云：楚王始都市，生子瑕，受屈為卿，因以為氏。

司馬遷：文官、武將皆有傳承

“昔在顓頊，......，當周宣王時，失其守而為司馬氏。司馬氏世典周史?！?/p>

“自司馬氏去周適晉，......，談為太史公”

“太史公既掌天官，不治民。有子曰遷”（《史記·太史公自序》）

杜甫：官宦世家

“杜甫，字子美，本襄陽人，后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令?！保ā杜f唐書·杜甫傳》）

“杜審言，字必簡，襄州襄陽人，晉征南將軍預遠裔?！倥c李嶠、崔融、蘇味道為文章四友，世號‘崔李蘇杜”（《新唐書·杜審言傳》）

這些文字一方面說明三位作家都對自己的家族心懷認同并引以為傲；另一方面也說明了，三人從小就能夠受到良好的教育，深厚的文學功底自然會在各自作品中有所展現(xiàn)。

（二）志趣相投

對自己家族的認同，造就了三人光耀祖宗的志向。對于自身的才能，他們也都非常的自信。因而作詩人或者文學家從來都不是三人的人生追求。屈、杜二人追求的是政治上的成就，希望“致君堯舜上，再使風俗淳?！保ā斗钯涰f左丞丈二十二韻》）而司馬遷追求的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！保ā秷笕紊偾鋾罚?/p>

（三）生不逢時

當三人懷著各自遠大的抱負入仕，準備大展拳腳之時，卻悲哀的發(fā)現(xiàn)，自身的才能與抱負并不被時世所認同。

屈原和杜甫的不逢時，是因為他們都處在各自國家盛極而衰的轉(zhuǎn)折時期。他們見證了自己的國家因為帝王的賢明而走向繁盛，希望能夠以自己的能力輔佐帝王，延續(xù)國家的盛況。卻沒有想到，楚懷王和唐玄宗已經(jīng)被國家現(xiàn)狀所麻痹，他們不再需要能在政治上輔佐自己的賢臣，卻更愿意親近能處處奉承自己的佞臣。兩位皇帝因為追求享樂而忽視了繁花似錦下的隱憂，屈、杜二人的政治追求自然也成了空想。

司馬遷的不逢時，是因為他的思想已經(jīng)超越了國家與民族的限制，他對漢武帝的執(zhí)政理念產(chǎn)生了懷疑。而當時的國家已經(jīng)進入“漢武盛世”，空前的大一統(tǒng)帝國令漢武帝對于自己的統(tǒng)治自信自傲，他不會允許有敢于質(zhì)疑自己、反對自己的存在，這也就造成了司馬遷的悲劇。

（四）情感共鳴

通過以上三方面的分析，自然能夠發(fā)現(xiàn)，司馬遷對于屈原，杜甫對于前兩者，都存在情感上的認同。因為他們的人生境遇是如此的相似，這不免讓后者對于前者在作品中表達的情意能夠感同身受，因而他們也會在自己的作品中有所致意。

屈原“雖體解吾猶未變兮”、“雖九死其猶未悔”的情感操守以及“民生各有所樂兮，吾獨好修以為?！钡淖非?，一直為中國古代士大夫階層所推崇，司馬遷和杜甫自然也是如此。人生經(jīng)歷的相似更使兩人在情感上對屈原無比認同：

太史公曰：余讀離騷、天問、招魂、哀郢，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。

司馬遷《史記·屈原賈生列傳》

牽裾恨不死，漏網(wǎng)辱殊恩。永負漢庭哭，遙憐湘水魂。

杜甫《建都十二韻》

喪亂秦公子，悲涼楚大夫。平生心已折，行路日荒蕪。

杜甫《地隅》

二、《史記》與屈賦、杜詩的聯(lián)系

《史記》與屈賦：司馬遷的思想修養(yǎng)、追求、審美觀、處境各方面與屈原相同或相似，漢代文化繼承的是楚文化，加之司馬遷對屈原有特殊的感情，并且學習屈賦的內(nèi)在精神， 因此兩人精神實質(zhì)是相同的。

杜詩與屈賦：杜甫不僅在詩歌創(chuàng)作上借鑒和學習屈賦，繼承和發(fā)展了屈賦的藝術(shù)成就。他還同屈原一樣具有強烈的生命意識，愛國精神，在屈原的思想基礎(chǔ)上進一步發(fā)展了民本思想。

杜詩與《史記》：杜詩被稱之為“詩史”，他的詩歌真實地記錄了“安史之亂”前后唐王朝由盛而衰的歷史過程。以詩兼史，化史入詩，詩史相融，是杜甫對于中國詩歌的最杰出的貢獻。杜詩體現(xiàn)了史家的風骨正氣及才識修養(yǎng)。

從歷史的角度看，前代的文人對之后的文人是有影響的。而在二者存在情感認同的情況下，這種影響會更廣更深。屈原作為千古文人典范，司馬遷與杜甫都深受他的影響；而司馬遷作為史家代表，對深受史家文化影響的杜甫來說也是一位楷模。如此相互影響之下，自然造成了《史記》與屈賦、杜詩之間千絲萬縷的聯(lián)系。

參考文獻：

[1]（漢）司馬遷撰，（宋）裴骃集解，（唐）司馬貞索隱，（唐）張守節(jié)正義.史記[M].北京：中華書局，1982.

[2]（唐）杜甫撰，（清）仇兆鰲校注.杜詩詳注[M].北京：中華書局，2015.

[3]吳賢哲校注.楚辭今選校注[M].北京：民族出版社，2013.

[4]（后晉）劉昫等撰.舊唐書[M].

[5]（宋）歐陽修，宋祁撰.新唐書[M].endprint