艾克怕爾·艾尼瓦爾

摘要：米兒咱·馬黑麻·海答兒（1499～1551）的《世事記》被稱為維吾爾古典文學(xué)里面用浪漫主義創(chuàng)作方法創(chuàng)作的作品中的典范。作者在《世事記》中通過比較作品前后的情節(jié)，表達(dá)了自己的人生觀和世界觀。創(chuàng)造出一些理想形象和理想國的浪漫主義創(chuàng)作方法很好的顯示出這篇敘述長詩中的哲理思想。這個特點(diǎn)明顯區(qū)別于其他的浪漫主義作品。本文中主要討論了它的這些特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：浪漫主義；米爾咱·馬黑麻·海答兒；《世事記》

說到浪漫主義，人們馬上想到的是魔幻，科幻，想象。確實(shí)用浪漫主義創(chuàng)作方法寫出的文學(xué)作品充滿幻想的。關(guān)于浪漫主義，學(xué)者們提出過各種解釋。高爾基說：“關(guān)于浪漫主義有各種定義，但沒有所有的學(xué)者共同認(rèn)可的定義”別林斯基形象地說：“浪漫主義將地上的東西抬到天上，它向往現(xiàn)實(shí)生活的彼岸?！崩寺髁x小說家喬治·桑這樣寫道：“藝術(shù)不是對現(xiàn)實(shí)生活的研究，而是對理想的向往。”高爾基盡管說過浪漫主義沒有一致的解釋，但又說：“如果我們將自己的愿望加在我們從生活中分離出來的意義上，并用此填補(bǔ)形象就會產(chǎn)生浪漫主義”，“浪漫主義是對極端現(xiàn)實(shí)的不滿，拋開現(xiàn)實(shí)向往想象，將神圣與超級技能寄托于人并通過這些典型的英雄來表達(dá)作者的愿望?！彪m然學(xué)者們給浪漫主義的定義都不一樣，但仔細(xì)分析我們能夠發(fā)現(xiàn)它們的共同點(diǎn)，即“理想，想象，超級英雄，理想人物”。維吾爾古典文學(xué)中將浪漫主義作為主要創(chuàng)作方法的作品很多，比如“烏古斯史詩”，“福樂智慧”，“金光明經(jīng)”，“先知傳”，“海米賽”（“五卷長詩集”）...等。我們將要討論的“世事記”是維吾爾古典文學(xué)以浪漫主義作為主要創(chuàng)作方法作品中的明星之作。

“世事記”是西域地方王國葉爾羌汗國大臣米兒咱·馬黑麻·海答兒的長篇敘述詩。本作品中現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義創(chuàng)作方法并用，但因?yàn)槔寺髁x特征占主要地位并作者通過創(chuàng)造出一些理想形象來表達(dá)自己的愿望，因此我們可以判定本片作品的主要創(chuàng)作方法是浪漫主義。此外，作者把理想化的情景和人物作為盾牌，無障礙地表達(dá)出了自己想法，因?yàn)橄胂蟛槐滑F(xiàn)實(shí)約束。還有當(dāng)時的歷史條件，作家們無法直接說出對現(xiàn)實(shí)生活的不滿，但他們可以借助于創(chuàng)造不在生活中存在的人物形象來發(fā)泄內(nèi)心的抑郁并留下一些真實(shí)的歷史。

我們說“世事記”的主要創(chuàng)作方法是浪漫主義創(chuàng)作方法，那我們分析一下為什么這么說。

原因之一，“世事記”中作者通過浪漫主義創(chuàng)作方法把自己“將古典文學(xué)傳統(tǒng)與口頭文學(xué)相結(jié)合，從而創(chuàng)造出科幻的，浪漫的達(dá)斯坦”的向往，科幻的，浪漫的，有趣的描繪了出來，就像神話一樣。

原因之二，本片作品當(dāng)中的皇帝寶座，石頭酒杯和蠟燭被擬人化，就象人一樣，這就是別林斯基說的“將地上的東西抬到天上”，即本來是沒有生命的，不會說話的皇帝寶座，石頭酒杯和蠟燭在“世事記”中能夠說話，有別樣的經(jīng)歷；還有作品中的巨人也是被作者故意想象出來的的形象。用木頭鑿出的美女，并賦予給她生命，兩個斷頭的朋友被他們其中一個的女朋友換頭復(fù)活等等情節(jié)和形象是按照別林斯基的說法是浪漫主義的典型特點(diǎn)。

原因之三，菲洛茲夏在一次打獵過程中“偶然”遇見夢中見到的美女天使，但這不是一般的偶然，而是被作者的理想特定安排的偶然，這就是喬治·桑說的“向往理想”即菲洛茲夏夢中的美女是該王子的夢中情人，按照喬治·桑的解釋我們可以初步推斷現(xiàn)實(shí)中遇到夢中情人本來是米兒咱·馬黑麻·海答兒的想法，要么是對完善理想形象—菲洛茲夏的愿望。

原因之四，維吾爾古典文學(xué)的很多作品里面有這樣的情節(jié)，男子因?yàn)榕说拿利悤灥谷?，因?yàn)榕说拿利悓幵父冻錾驗(yàn)榕说拿利愒敢夥艞壢魏胃哔F的地位和財(cái)產(chǎn)；女人也因?yàn)槟腥说挠⑿蹥赓|(zhì)愛他一輩子，放棄自己的地位和財(cái)富。這里面女人的美麗和男人的氣質(zhì)絕不是一般的，外表上的，還有更重要的是內(nèi)在的美麗和氣質(zhì)，本作者認(rèn)為這種精神多么可貴。在我們的“世事記”中也有這樣的精神。菲洛茲夏見到夢中情人—天使熱納后迷倒，這確實(shí)可以說夸張；菲洛茲夏在自己的現(xiàn)實(shí)中看到夢見的花園是“美麗的想象和愿望”，是神奇的奇景；在石頭酒杯講述的故事中三個人一塊戰(zhàn)勝巨人是通過創(chuàng)作理想人物形象，這就符合高爾基所說的“將神圣與超級技能寄托于人并通過這些典型的英雄來表達(dá)作者的愿望”，還有甘肅人民出版社的“文學(xué)概論”教材中寫“使用夸張來表達(dá)崇高的理想，神奇的環(huán)境和奇異的感情，擁有神話的感覺”是浪漫主義創(chuàng)作方法的主要特征。

我們再分析為什么“世事記”是維吾爾古典文學(xué)浪漫主義作品當(dāng)中的典范？

在“世事記”中不僅僅表達(dá)了作者的理想，還有通過描繪神奇的環(huán)境以及將比較作品前后的奇異花園不同的狀況來揭示了一種哲學(xué)思想，即“宇宙在不停地變化和運(yùn)動中，有生必有死，快樂中有悲哀，盛興中有衰敗，宇宙總是服從這個規(guī)律的”。

從上述論述我們可以推斷米兒咱·馬黑麻·海答兒的《世事記》是維吾爾古典文學(xué)浪漫主義作品中的典范，是璀璨的明星之作。

參考文獻(xiàn)：

[1]高爾基.我怎樣學(xué)習(xí)寫作.論文學(xué)[C].南寧：廣西人民出版社，1980.

[2]別林斯基.智慧的痛苦-“別林斯基作品選”[C].上海：上海譯文出版社，2000.

[3]喬治·桑.魔沼[M].合肥：安徽人民出版社，1984.endprint