何天蘭

摘要：悍婦形象是老舍作品中富有藝術(shù)光彩的一類女性形象，在對(duì)這類女性的描寫(xiě)中，體現(xiàn)了老舍矛盾的心理，本文試圖從女性主義視角，探討老舍筆下柳屯的，虎妞、大赤包三個(gè)具有代表性的悍婦形象，解讀她們獨(dú)特的個(gè)性特征。

關(guān)鍵詞：女性主義；老舍；悍婦

一

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，隨著現(xiàn)代民族救亡運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，先進(jìn)知識(shí)分子在反思中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也吸收了西方先進(jìn)的思想，婦女解放問(wèn)題作為批判封建等級(jí)制度、封建倫理意識(shí)的核心問(wèn)題之一，也成為五四啟蒙者關(guān)注的重點(diǎn)。自稱“五四旁觀者[1]”的老舍雖沒(méi)有直接參與這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，但也難免受到這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的影響，盡管老舍“怕寫(xiě)女人[2]”，但女性還是成為他作品中不可缺少的一部分，在對(duì)這些女性的塑造上，傾注了老舍對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注，也反映出他矛盾的女性觀。老舍筆下的女性人物大致可分為兩類；一類是溫順、善良、受盡壓迫的“小綿羊”，一類是面貌丑惡、性格強(qiáng)悍、惡毒的“母老虎”。老舍對(duì)前一類女性充滿了同情與關(guān)懷，對(duì)后一類女性則充滿了批判與指責(zé)。

二

老舍作品中有三個(gè)典型的悍婦形象，一個(gè)是《柳屯的》中的柳屯的，一個(gè)是《駱駝祥子》中的虎妞，一個(gè)是《四世同堂》中的大赤包。在老舍筆下，這三個(gè)悍婦形象都有一張丑陋的面容，大赤包和虎妞尤甚，老舍在描寫(xiě)她們的外表時(shí)，極盡夸張。例如在描寫(xiě)虎妞時(shí)，老舍這樣寫(xiě)道；“她的臉紅起來(lái)，黑紅，加上半殘的粉，與青亮的燈光，好象一塊煮老了的豬肝 ，顏色復(fù)雜而難看。[3]”從這些刻薄的語(yǔ)言中我們不難看出老舍對(duì)于這類女性的厭惡。他在書(shū)中直言：“我討厭這個(gè)娘們，雖然我對(duì)她沒(méi)有絲毫地位道德的成見(jiàn)。只是討厭她，那一對(duì)努出的眼睛”[4]。女性的善與惡與相貌的美丑之間并沒(méi)有直接的聯(lián)系，但老舍在描寫(xiě)這些悍婦形象時(shí)，無(wú)一不賦予她們丑惡的面容。丑陋成了她們的罪過(guò)，在男人眼中，面貌丑陋的女人或許根本就不配稱為女人，在祥子對(duì)虎妞的態(tài)度中清楚的體現(xiàn)了這一點(diǎn)：“想起虎妞，設(shè)若當(dāng)個(gè)朋友看，她確是不錯(cuò)；當(dāng)個(gè)娘們看，她丑、老、厲害、不要臉。[5]”虎妞還是那個(gè)虎妞，但在祥子的心中，她的相貌便成了祥子否定她價(jià)值的依據(jù)?！袄刹排病笔欠饨▊鹘y(tǒng)觀念典型的男權(quán)話語(yǔ)，不管是千金小姐或是小丫鬟，沒(méi)有姣好的面容就沒(méi)有辦法獲得男人的青睞。就像清純與善良相關(guān)一般，丑陋和妖艷永遠(yuǎn)與邪惡、兇殘相關(guān)，作品中面目妖艷丑陋的女性，大部分都沒(méi)有好下場(chǎng)，這讓人不禁想問(wèn)：這是為了懲罰她們的丑陋，還是為了懲罰她們的罪行。

老舍筆下的悍婦形象，不同于中國(guó)傳統(tǒng)家庭“男尊女卑”、“男主外，女主內(nèi)”的情況，這些悍婦都掌握了家庭的“統(tǒng)治權(quán)”。柳屯的不僅在家庭中樹(shù)立了權(quán)威，甚至讓整個(gè)村莊都惟命是從；大赤包比她丈夫冠曉荷更懂得如何鉆營(yíng)運(yùn)動(dòng)，她堅(jiān)決果斷，在她丈夫一事無(wú)成的情況下，當(dāng)了妓女檢查所的所長(zhǎng)，如果忽略她們做的事情的好壞，她們的能力其實(shí)比只會(huì)默默忍耐的悲情女性要好太多。與對(duì)前兩個(gè)人物完全的批判與丑化不同，老舍對(duì)虎妞的態(tài)度顯示了他思想的矛盾，在虎妞剛出場(chǎng)時(shí)，老舍對(duì)她的描寫(xiě)是比較正面的，她爽快、能干，做事比起男人來(lái)更加厲害，可在勾引祥子、被祥子發(fā)現(xiàn)不是處女之后，她成了祥子口中的“破貨”，嫁給祥子之后她更成了個(gè)惡霸、淫婦，被認(rèn)為是祥子走向毀滅的一個(gè)重要原因。

但值得注意的是，柳屯的、虎妞、大赤包這三個(gè)女性，她們對(duì)男權(quán)社會(huì)的“顛覆”并不是由于女性意識(shí)的覺(jué)醒。從家庭地位來(lái)說(shuō)，她們是強(qiáng)者，但從整個(gè)社會(huì)地位來(lái)說(shuō)，她們也是男權(quán)社會(huì)的犧牲品。在她們的思想深處都藏著對(duì)男權(quán)的服從與畏懼：兇悍如大赤包，因?yàn)椴荒苌齼鹤?，即使極不情愿，最終還是讓冠曉荷納了妾；在今天看來(lái)是女強(qiáng)人的虎妞心中始終藏著嫁人的想法，對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，嫁人是天經(jīng)地義的，大齡剩女即使在今天仍然為人詬病，更不用說(shuō)在虎妞所處的時(shí)代。要是沒(méi)有人愿意娶她，她在社會(huì)上的存在意義差不多就等于零，所以即使祥子的地位比她低，也并不愛(ài)她，但她還是要牢牢抓住祥子這根救命稻草，甚至不惜與自己的父親決裂，“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”的陳舊觀念在她心中根深蒂固。從這個(gè)方面分析，我們可以看出，即使女性掌握了經(jīng)濟(jì)大權(quán)，社會(huì)地位有所提高，擁有了解放的客觀條件，但如果她們自身的性別意識(shí)沒(méi)有覺(jué)醒，那么她們最終也只能是男性的附庸，柳屯的、大赤包、虎妞這三個(gè)女性即使有著現(xiàn)代女性所謂的“事業(yè)心”，但她們的思想觀念仍是腐朽、陳舊的。這一點(diǎn)不僅體現(xiàn)在她們對(duì)待男性的態(tài)度上，也體現(xiàn)在她們對(duì)待女性的態(tài)度上。

老舍筆下的這三個(gè)悍婦在對(duì)待同性的立場(chǎng)絲毫沒(méi)有同情，甚是惡毒，這里面固然可以體現(xiàn)老舍對(duì)她們的偏見(jiàn)，但此類情況在某種情況下也是現(xiàn)實(shí)生活的反應(yīng)，在女性解放的道路上，不僅有男性對(duì)女性的打壓，甚至女性之間也存在著互相欺壓的情況。

三

“每一位作家在描繪女性時(shí)，他的倫理原則和特有觀念就會(huì)流露出來(lái)。從女性形象上，經(jīng)常不由自主地暴露了他的世界觀和他的夢(mèng)想之間的裂隙。[6]”從老舍對(duì)悍婦形象的塑造中，我們可以看出他思想中的矛盾與局限，一方面他受到進(jìn)步思想的影響對(duì)女性的命運(yùn)充滿了同情，另一方面他頭腦中的傳統(tǒng)觀念與男權(quán)意識(shí)又使他恐懼女性的進(jìn)步?jīng)_擊了男權(quán)社會(huì)的固有秩序。在老舍的作品中，女性還是命中注定的被限制的存在，柔弱善良的女性以被動(dòng)性成為和平與和諧的代表，如果她拒絕這一角色，就成為了老舍筆下的悍婦形象。

參考文獻(xiàn)：

[1]老舍.老舍自述[M].北京：京華出版社，2005：25.

[2]曾廣燦，吳懷斌.老舍研究資料（上）[M].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2010：452.

[3]老舍.駱駝祥子[M].北京：人民文學(xué)出版社，2002：125.

[4]老舍.老舍作品精選[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2004：162.

[5]老舍.駱駝祥子[M].北京：人民文學(xué)出版社，2002：51.

[6]（法）西蒙·波伏娃（Simone de Beauvoir）著，李強(qiáng)選譯.第二性[M].北京：西苑出版社，2004：112.endprint