文／任曉明

吊腳樓的魅力

文／任曉明

在美麗的江南風(fēng)光中，“小橋、流水、人家”無疑是人們提及最多的絕佳搭配，而其中的“人家”，又以依山傍水、飛檐翹角的土家族吊腳樓最美。

土家先民曾以樹筑巢、以石壘屋、以石洞而居，“樹巢居”是土家先民為防潮濕防野獸在樹上搭建的簡陋窩棚，后與兄弟民族文化相互交融，逐漸演變，便形成了今天獨(dú)具風(fēng)格的土家族吊腳樓。吊腳樓有著豐厚的文化內(nèi)涵，除具有土家民居建筑注重龍脈、依勢而建和人神共處的神化現(xiàn)象外，還有著十分突出的空間宇宙化觀念。這種容納宇宙的空間觀念在土家族上梁儀式歌中表現(xiàn)得十分明顯。

土家人建房上梁時(shí)，掌墨師要這樣高聲吟唱：“上一步，望寶梁，一輪太極在中央，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，‘乾坤’二字在兩旁，日月成雙永世享”。這里的“乾坤”“日月”代表著宇宙。從某種意義上來說，土家族吊腳樓在主觀上與宇宙變得更接近、更親密，從而使房屋、人與宇宙渾然一體，密不可分?，F(xiàn)實(shí)生活中，土家吊腳樓常常依山而建、臨水而立。一般的吊腳樓，前面視野開闊，后山雄偉林茂，左右青山環(huán)抱，腳下溪流纏繞，房前植樹配景，在綠樹掩映中的吊腳樓，采集著青山綠水的靈氣，與大自然渾然一體，構(gòu)成了一幅幅和諧柔美的山水人文畫卷。吊腳樓是建筑群中的小家碧玉，小巧精致，清秀端莊，古樸之中呈現(xiàn)出契合大自然的清雅脫俗。它是一個(gè)令人忘俗的所在，散發(fā)著生命的真純，沒有一絲喧囂與浮華。身臨其境，俗世的煩惱會(huì)煙消云散，困頓的胸懷會(huì)爽然而釋。

早些年，咸豐縣隨處可見吊腳樓。20世紀(jì)80年代，建筑學(xué)家、華中科技大學(xué)建筑系教授張良皋在咸豐進(jìn)行專題調(diào)研后，贊嘆咸豐為“干欄之鄉(xiāng)”。

咸豐吊腳樓，有的獨(dú)擎一坡，孤傲挺拔；有的背山占崖，居高臨下；有的雄居山巔，氣勢壯觀。這類吊腳樓仿佛就像一只只展翅高飛的雄鷹，翱翔于山嶺之中，又像是從山體里長出來的空中樓閣，雖是靜物，卻使人感到極強(qiáng)的動(dòng)感。有的繞彎淄脊，依山順勢；有的沿溝環(huán)谷，生動(dòng)活潑。這類吊腳樓，大多隱匿于翠綠之中，只有那吊腳樓的飛檐翹角從樹縫中探出頭來，路人才知道原來密林深處還有人家。還有的成片成群，層層疊疊，錯(cuò)落有致，美不勝收。

不同地方，吊腳樓的風(fēng)格也不盡相同。咸豐吊腳樓，除少數(shù)“一頭吊”和“半邊吊”外，通常是一正一廂房和一正兩廂房。土家族民居的正屋講究坐南朝北、坐北朝南，或左或右挑出廂房的，就形成了“七字拐”式吊腳樓；左右同時(shí)挑出廂房的，就形成了“撮箕口”式吊腳樓。與中國大多數(shù)建筑一樣，土家族吊腳樓也講究對(duì)稱美，若不因地理?xiàng)l件和財(cái)力等方面的限制，一般人家都要修左右挑出廂房的“撮箕口”式吊腳樓。

如今，咸豐土家族吊腳樓已然成為生態(tài)旅游的一道風(fēng)景，高樂山鎮(zhèn)劉家院子和坪壩營鎮(zhèn)蔣家花園、王母洞吊腳樓群，吸引著無數(shù)游客的注目，坪壩營國家4A級(jí)風(fēng)景區(qū)、唐崖河風(fēng)景名勝區(qū)都把土家族吊腳樓作為特色景區(qū)景點(diǎn)打造。

土家族吊腳樓既美觀又實(shí)用。挑出廂房形成的吊腳樓，樓下有幾根柱子，把整棟小樓懸在空中，這種結(jié)構(gòu)在防盜、防潮、采光、通風(fēng)等方面都有絕佳的效果，“冬暖夏涼”是土家族吊腳樓有別于其他建筑最鮮明的功能特征。住在冬暖夏涼的土家族吊腳樓，既舒適又愜意，因此土家人常把吊腳樓懸空的樓房，用作女兒家的閨房、繡房，兒子家的洞房和招待賓朋的客房。

吊腳樓一般設(shè)有廊欄，挑出廂房形成的吊腳樓，整棟小樓高懸于空中，而廊欄又是懸空樓房向外延伸的部分，凌空多了一些趣味。廊欄的吊柱懸掛于空，一般將其雕刻成金瓜或荷花，使之剛?cè)嵯酀?jì)，和諧而優(yōu)美。廊欄大多用鑲花欄桿做作“美人靠”，顧名思義，土家族吊腳樓的廊欄多是土家族妹子休閑的處所。除此之外，土家族的長者還常常在廊欄上激情放歌，晚輩們常在廊欄上嬉戲打鬧，土家人還把廊欄用作晾曬衣服、糧食和蔬菜的場所。

土家族吊腳樓的建筑技藝是由魯班的徒子徒孫們，在千百年修房造屋的實(shí)踐中修煉而成。在有著“干欄之鄉(xiāng)”美譽(yù)的咸豐縣，有著眾多土家族吊腳樓建造技藝大師，正是他們巧奪天工的建造技藝，才讓咸豐土家族吊腳樓的造型如此這般至善至美。

在眾多的土家族吊腳樓建造技藝大師中，咸豐縣丁寨鄉(xiāng)灣田村的萬桃元脫穎而出，一舉成為國家級(jí)土家族吊腳樓建造技藝大師。萬桃元一生迷戀土家族吊腳樓建造技藝，對(duì)土家族吊腳樓情有獨(dú)鐘。

“跑馬階檐吊腳樓，工藝美觀千古流；遠(yuǎn)看鳳凰在展翅，近看美女在梳頭。左觀獅子在打架，右觀美女在繡花；魯班弟子多能耐，鬼斧神工造了它”。從萬桃元的順口溜中，可以感受到土家族吊腳樓的美觀大方，其實(shí)源于它的建筑藝術(shù)美和技術(shù)美。不管是外形，還是內(nèi)部結(jié)構(gòu)，土家族吊腳樓都呈現(xiàn)出恰到好處的比例關(guān)系和層次有序變化的對(duì)稱性，具有靜中見動(dòng)、趨向統(tǒng)一的靈巧多變的均衡感，這種動(dòng)態(tài)性多層次的高水平對(duì)稱均衡，把吊腳樓推上了美的典型形態(tài)，顯示出超拔、風(fēng)雅和流暢的形體風(fēng)格，具有超越視覺的特異品質(zhì)，無論遠(yuǎn)眺近覽，平視仰瞻，它那優(yōu)美的形體線條，總給人一種“淡妝濃抹總相宜”的美感，使人賞心難斂，欲罷不能。土家族吊腳樓總是以它別致、優(yōu)美的形式和藝術(shù)特色點(diǎn)綴所在的自然環(huán)境美，不但起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，而且通過互相映襯、烘托和照應(yīng)，使整個(gè)土家山寨的景物向美的境界升華。

從技術(shù)性來說，土家族吊腳樓博采我國木構(gòu)建筑井干式、穿斗式、抬梁式優(yōu)點(diǎn)，具美觀、堅(jiān)固、實(shí)用于一體，整個(gè)構(gòu)架均以榫穿卯相連，無釘無栓，并且從構(gòu)思、設(shè)計(jì)到每一道工序的完成不用圖紙，其形式及數(shù)百根瓜柱梁枋的大小長短和開卯作榫的部位，以及復(fù)雜的力學(xué)計(jì)算等數(shù)據(jù)，皆成竹在胸，表現(xiàn)出土家匠師們精湛的建筑技術(shù)和別具匠心的創(chuàng)作精神，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)性能與審美性能的有效結(jié)合。正因如此，土家族吊腳樓在中國建筑民族形式中的地位，值得另眼相看。張良皋教授在充分肯定咸豐土家族吊腳樓的規(guī)模及其美觀實(shí)用之余，更對(duì)咸豐土家族吊腳樓的建造技藝給予了高度的評(píng)價(jià)。

土家族吊腳樓建筑藝術(shù)在“人無我有、人有我特”方面表現(xiàn)得十分突出。咸豐土家族吊腳樓與其他干欄建筑最大的區(qū)別，或者說最大的發(fā)明在于：將正屋與廂房用一根“磨角”聯(lián)結(jié)起來，這個(gè)“磨角”就是土家人俗稱的“馬屁股”，在正屋和廂房兩根脊線的交點(diǎn)上立起一根“傘把柱”。為什么叫“傘把柱”呢？它是因?yàn)閹?、正屋前后左右四面都有木方鈄在這柱子上的，就跟那傘骨子一樣，所以也稱“傘把柱”。“傘把柱”承托正屋、廂房的梁枋，雖然很復(fù)雜，但卻一絲不茍。張良皋教授從20世紀(jì)80年代起，多次深入武陵山區(qū)，對(duì)土家文化進(jìn)行研究，其足跡遍布武陵山區(qū)的山山嶺嶺，尤其對(duì)咸豐土家族的吊腳樓懷有一份特別的感情。他說：“‘傘把柱’是土家匠師的獨(dú)特創(chuàng)造，他處民居未見?！标P(guān)于這一點(diǎn)，恐怕連土家匠師自己也難以想到，自己還有一項(xiàng)沒有申報(bào)發(fā)明專利的創(chuàng)新。就是這一根“傘把柱”,成了土家族吊腳樓將簡單的兩坡水三開間圍合成天井院落的重要樞紐。以它為樞軸，房屋的轉(zhuǎn)折變得合理而自然。

有人曾把土家族吊腳樓的飛檐翹角，與宮廷廟宇亭臺(tái)樓角相比，認(rèn)為吊腳樓的飛檐翹角不夠夸張和寫意。但也有專家認(rèn)為，土家族吊腳樓的飛檐翹角有一種矜持、穩(wěn)重、和諧之美?？梢哉f，兩者各有千秋，而在建筑設(shè)計(jì)和建造技藝上，土家族吊腳樓的飛檐翹角比宮廷廟宇亭臺(tái)樓角復(fù)雜得多。

“翅角挑”是決定吊腳樓造型的關(guān)鍵因素，它的長短高矮沒有一定之規(guī)，但同一棟樓房的標(biāo)準(zhǔn)必須高度統(tǒng)一。“翅角挑”長短高矮會(huì)因吊腳樓的大小、方位及其它環(huán)境因素的變化而定。吊腳樓建造師過經(jīng)過脈的技術(shù)即在于此。某種程度上，這個(gè)變數(shù)可以體現(xiàn)建造師的水平和能力，也可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用，影響著整棟吊腳樓的觀感。

咸豐縣一些古舊的吊腳樓，“翅角挑”多選自一些天然的“翹料”，這些“翹料”需要在茫茫林海中精挑細(xì)選。天然“翹料”既可以給吊腳樓造型增輝，又可以給主人“裝點(diǎn)門面”。由于木材資源的匱乏，如今，“翅角挑”已很難尋到天然“翹料”，只能靠木匠師傅口傳心記的手上功夫。

土家族吊腳樓蘊(yùn)涵著一種超凡脫俗的智慧，它是土家人真情實(shí)感的流露，是土家人對(duì)生活的贊歌，承載著眾多民族文化信息的土家吊腳樓美觀實(shí)用、魅力無窮。隨著唐崖土司城遺址被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，作為土家族重要民族文化符號(hào)的土家族吊腳樓，有著不可替代的價(jià)值，也將得到深入保護(hù)和傳承。

（作者單位：湖北咸豐縣電視臺(tái)）

責(zé)任編輯：范楊文燦