文｜蘆春艷

葉嘉瑩是如何傳承一代之學(xué)的？

文｜蘆春艷

王國(guó)維曾引用焦循的“一代有一代之文學(xué)”，來概括文學(xué)變遷的大體規(guī)律和特征。記得當(dāng)年在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所讀書時(shí)，一位老師曾在此基礎(chǔ)上提出“一代有一代之學(xué)問”?？赡苁鞘艿竭@些話的影響，每當(dāng)讀到一些關(guān)于近代文學(xué)和學(xué)術(shù)的人和事時(shí)，我總是想，民國(guó)時(shí)期的那些學(xué)者，如果活到現(xiàn)在會(huì)如何治學(xué)，如何傳承中國(guó)文化呢？

這其實(shí)是一個(gè)不可假設(shè)的問題，即便假設(shè)成立，可能也找不出一致的答案：陳寅恪有陳寅恪的回答，錢鍾書有錢鍾書的回答，胡適之有胡適之的回答。但一切的好奇，都因?yàn)樗谷艘咽?，終究成為永遠(yuǎn)的謎題。

最近又想起這個(gè)問題，是因?yàn)榕紶栒页隽艘槐救~嘉瑩先生的《我的詩(shī)詞道路》。重溫書中的自述，忽然感到，作為生于20世紀(jì)20年代的學(xué)者，葉先生以自己的方式，提供了學(xué)問在這近百年間的一種發(fā)展可能。

從一本大家選編的小書說起

2016年9月，中信出版社推出了一本叫做《給孩子的古詩(shī)詞》的文學(xué)類基礎(chǔ)讀本，這是由葉嘉瑩先生選編，用古音吟誦、講解的書。書中是這樣介紹她的：

南開大學(xué)古典文化研究所所長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師，加拿大籍古典文學(xué)專家，加拿大皇家學(xué)會(huì)院士。

曾任臺(tái)灣大學(xué)教授，美國(guó)哈佛大學(xué)、密歇根大學(xué)及哥倫比亞大學(xué)客座教授，加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教授。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所榮譽(yù)研究員，中央文史研究館館員。

2016年3月21日，獲得2015-2016年度“影響世界華人大獎(jiǎng)”終身成就獎(jiǎng)。

即便是對(duì)文學(xué)及學(xué)術(shù)研究比較陌生的人，看了這幾條簡(jiǎn)介，應(yīng)該也能感覺到葉先生在古典文學(xué)領(lǐng)域的地位。而這樣一位重量級(jí)的學(xué)者，在耄耋之年卻選編了一本給孩子的讀物，并親自以古音吟誦，真是讓人既感動(dòng)，又多少有些意外。

而事實(shí)上，葉先生早在幾十年前便開始主張?jiān)娫~修養(yǎng)的獲得應(yīng)以“熟讀吟誦”為基礎(chǔ)了。20世紀(jì)70年代初，她就曾撰寫過《漫談中國(guó)舊詩(shī)的傳統(tǒng)》一文，其中提出了“熟讀吟誦”的重要性。到90年代，她又在《談古典詩(shī)歌中興發(fā)感動(dòng)之特質(zhì)與吟誦之傳統(tǒng)》中對(duì)吟誦的歷史傳統(tǒng)、吟誦在教學(xué)中的重要性、吟誦教學(xué)所應(yīng)采取的培養(yǎng)和訓(xùn)練方式等問題進(jìn)行了說明和探討。而為選編古詩(shī)錄制吟誦音頻的工作也已經(jīng)在90年代就開始了，當(dāng)時(shí)葉先生與友人合作編印了一本名為《與古詩(shī)交朋友》的幼學(xué)古詩(shī)讀本，并為這本書做了誦讀和吟唱的錄音帶。后來，她還曾在天津電視臺(tái)做過一次教小朋友吟誦古詩(shī)的實(shí)踐。

葉嘉瑩選編《給孩子的古詩(shī)詞》書影

因此，2016年出版的《給孩子的古詩(shī)詞》，其實(shí)是葉先生多年倡導(dǎo)古典詩(shī)詞“熟讀吟誦”教育方式對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文化傳播模式的一種適應(yīng)。民國(guó)時(shí)期能獨(dú)樹一幟的學(xué)者大多具備兩個(gè)特質(zhì)：一是學(xué)有所長(zhǎng)，二是能適應(yīng)時(shí)代新風(fēng)。而無論是70年代的撰文、90年代的錄音，還是這本以全媒體形式展開古詩(shī)詞教育的讀物，葉先生始終都在運(yùn)用當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)的方式來傳播古典文化，這應(yīng)該是那個(gè)時(shí)代學(xué)者風(fēng)范的表現(xiàn)之一吧。

那么，回到開始的問題，為什么葉先生會(huì)在童幼古詩(shī)詞修養(yǎng)方面傾注這么多的心血呢？這與她兒時(shí)的讀書、青年時(shí)期的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，以及在海內(nèi)外教學(xué)中積累的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。

注重字音和誦習(xí)的幼學(xué)基礎(chǔ)

葉嘉瑩1924年出生在北京，其父幼承家學(xué)，熟讀古籍，畢業(yè)于北京大學(xué)英文系；母親曾在女子職業(yè)學(xué)校任教，婚后辭去工作相夫理家。生長(zhǎng)在書香之家的葉嘉瑩三四歲起便開始在父母的教授下學(xué)認(rèn)方塊字。據(jù)她回憶，工于書法的父親將方塊字以毛筆正楷，寫于裁成一寸見方的黃表紙上，遇到多音字，則用朱筆按平上去入四聲，分別在字的上下左右畫上小圈進(jìn)行標(biāo)注，父親教授讀音的同時(shí)，還將某字不同讀音的出處進(jìn)行講解。從這些啟蒙的細(xì)節(jié)中能看出，葉嘉瑩所受到的文字教育不只是對(duì)字形的識(shí)別和字義的認(rèn)知，還強(qiáng)調(diào)讀音的準(zhǔn)確，以及音形義之間的關(guān)聯(lián)。

葉嘉瑩認(rèn)為，對(duì)字音的準(zhǔn)確把握不僅是學(xué)好中國(guó)語(yǔ)言文化的基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)習(xí)外語(yǔ)同樣有啟發(fā)。她當(dāng)年開始學(xué)英語(yǔ)時(shí)，英文專業(yè)畢業(yè)的父親曾給她進(jìn)行過一番漢英之間的比較：“中國(guó)字的多音讀法，與英文動(dòng)詞可以加ing或ed而作為動(dòng)名詞或形容詞來使用的情況是一致的。只不過因?yàn)橛⑽氖瞧匆糇?，所以?dāng)一個(gè)字的詞性有了變化時(shí)，就在語(yǔ)尾的拼音字母方面有所變化，而中國(guó)字是獨(dú)體單音，因此當(dāng)詞性變化時(shí)就只能在讀音方面有所變化?！倍嗄暌院螅~嘉瑩仍能清晰地回憶起父親所進(jìn)行的這番比較，可見這種注重把握字音的識(shí)字教育，對(duì)她日后的為學(xué)是產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的。

此外，葉嘉瑩小時(shí)候還曾隨伯父誦習(xí)詩(shī)歌，遇到古詩(shī)中與北京話發(fā)音不同的仄聲字，伯父會(huì)教她讀成短促的近于去聲字的讀音，目的是讓她在誦習(xí)中感受到聲律的美感。這種聲律的基礎(chǔ)訓(xùn)練，也為葉嘉瑩日后進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作、研究打下了很好的基礎(chǔ)。

而這種幼時(shí)家學(xué)教育中對(duì)字音、誦習(xí)的注重，應(yīng)該是葉嘉瑩注重“熟讀吟誦”從兒童抓起的原因之一。

顧隨致葉嘉瑩信，信中說到：“假使苦水有法可傳，則截至今日，凡有所法，足下已盡得之?！?/p>

興發(fā)感動(dòng)、無所依傍的解詩(shī)、治學(xué)方法

葉嘉瑩于1941年考入輔仁大學(xué)國(guó)文系。大二時(shí)顧隨講授的“唐宋詩(shī)”課使她大開眼界。顧隨字羨季，號(hào)苦水，畢業(yè)于北京大學(xué)英文系，他舊詩(shī)詞素養(yǎng)深厚，并且能在講授中融貫中西，對(duì)詩(shī)歌的感受更是有一種天賦的敏銳，“全以其詩(shī)人之銳感獨(dú)運(yùn)神行，一空依傍，直探詩(shī)歌之本質(zhì)”。葉嘉瑩當(dāng)時(shí)對(duì)顧隨的課極為推崇，不僅在輔仁大學(xué)的課堂上心追手寫，還經(jīng)常騎車趕到中國(guó)大學(xué)，旁聽顧老師在那里開設(shè)的詞選和曲選課。多年后，當(dāng)葉嘉瑩初涉研究領(lǐng)域，發(fā)表了《說靜安詞〈浣溪沙〉一首》和《從義山〈嫦娥〉詩(shī)談起》兩篇文章后，臺(tái)灣大學(xué)中文系的鄭騫教授便評(píng)價(jià)說：“你所走的是顧羨季先生的路子”，“傳了顧先生的衣缽，得其神髓了”。

事實(shí)上，能得顧隨衣缽是十分不容易的，因?yàn)樗麑?duì)古詩(shī)詞的解讀，與現(xiàn)在普遍采用的以文論為依據(jù)的闡釋方法不同，他完全是在正確、深刻理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，“透過自己的感受，傳達(dá)和表明一種屬于詩(shī)歌的既普遍又真實(shí)的感發(fā)之本質(zhì)”。這樣無可依傍的解讀方式，要求研究者要有足夠的詩(shī)詞素養(yǎng)，否則就會(huì)失之膚淺或謬妄。而葉嘉瑩幼時(shí)扎實(shí)的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)以及通過詩(shī)歌創(chuàng)作、經(jīng)歷人生漂泊等所獲得的感悟，則正與這樣的治學(xué)方法相契合，因而也就能夠得其神髓。

也就是說，興發(fā)感動(dòng)、無所依傍的解詩(shī)、治學(xué)方法，要求學(xué)詩(shī)者有扎實(shí)的古詩(shī)詞素養(yǎng)，而兒童時(shí)期對(duì)古詩(shī)詞的“熟讀吟誦”正是葉嘉瑩親身體驗(yàn)過的，扎實(shí)國(guó)學(xué)基礎(chǔ)的有效方式，因此這應(yīng)該也是她幾十年來不遺余力地推廣和實(shí)踐吟誦教育的又一個(gè)原因。

融貫中西后的回歸

葉嘉瑩從20世紀(jì)60年代起，開始赴海外講學(xué)。70年代，她在加拿大撰寫了那篇名為《漫談中國(guó)舊詩(shī)的傳統(tǒng)》的長(zhǎng)文。當(dāng)時(shí)在西方文論沖擊下，臺(tái)灣及海外的一些學(xué)者，開始嘗試用新理論和新方法來詮釋和評(píng)說中國(guó)舊體詩(shī)詞，而在這個(gè)過程中不免產(chǎn)生了一些謬誤。葉嘉瑩的文章正是針對(duì)這些謬誤，以對(duì)詩(shī)詞及相關(guān)評(píng)說的講解為基礎(chǔ)展開說明和辨正。隨著海外教學(xué)工作的深入，她又涉獵了一些西方批評(píng)理論的著作，從中發(fā)現(xiàn)了中西文論中的不少暗合之處，于是她開始探索如何能夠借用西方理論，使中國(guó)傳統(tǒng)中的心通妙悟，得到思辨式的分析和說明。同時(shí)，她還“想把中國(guó)詩(shī)詞之美感特質(zhì)以及傳統(tǒng)的詩(shī)學(xué)與詞學(xué)，都能放在現(xiàn)代時(shí)空之世界文化的大坐標(biāo)中，為之找到一個(gè)適當(dāng)?shù)奈恢?，并?duì)之做出更具邏輯思辨性的理論之說明”。這種宏大的視野，不禁使我們看到她學(xué)貫中西的學(xué)術(shù)氣魄。

而葉嘉瑩同時(shí)也意識(shí)到這樣的構(gòu)想，并非一人之力所能完成，因此她寄希望于青年。她認(rèn)為，后來者必須先具有對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞的深厚修養(yǎng)，否則也不過是在西方理論中追新求異，最終則難免歸于謬誤。而要想具備深厚的國(guó)學(xué)修養(yǎng)，則要從一個(gè)人的童幼時(shí)期開始培養(yǎng)，“熟讀吟誦”便是行之有效的培養(yǎng)和訓(xùn)練方式。

因此，注重童幼時(shí)期的誦習(xí)，也是葉嘉瑩融貫中西后，在中國(guó)傳統(tǒng)教育中找到的將中國(guó)詩(shī)詞文化發(fā)揚(yáng)光大的有效方法。

如果將20世紀(jì)二三十年代視為民國(guó)學(xué)者的黃金時(shí)期，那么葉嘉瑩先生當(dāng)時(shí)還處于兒童時(shí)代，是晚于陳寅恪、錢鍾書、胡適之等的又一代學(xué)者，但同時(shí)她生長(zhǎng)、受教于民國(guó)，歷經(jīng)時(shí)代變遷，以及海外教學(xué)的經(jīng)歷，又與民國(guó)時(shí)期學(xué)者的人生軌跡有著極大的相似。因此我想，她對(duì)中國(guó)詩(shī)詞，乃至中國(guó)文化傳承的構(gòu)想和實(shí)踐，在一定程度上展現(xiàn)出了民國(guó)時(shí)期學(xué)者的風(fēng)范和格局，提供了傳統(tǒng)文化自民國(guó)而至今日的一種發(fā)展可能。

1997年，葉嘉瑩在溫哥華為幼兒講古詩(shī)

責(zé)任編輯/崔金麗